时间与空间架构宏大，想表达的内容很多，人物苍白。
并未看到穆斯林的信仰有多少融入作者笔下个人生命中，整个情节，对于人物的刻画，也并未从信仰角度来贯穿。
信仰应该是一个回回生命中最重要的，做的任何事都应对真主负责，这是他们的底线。一个有着传统信仰的穆斯林信徒，心思却在玉身上，成魔成痴，和小姨子通奸并生娃，这本身并不符合一个穆斯林信徒该信守的，最后新月的婚姻，也是家庭信仰上造成阻碍，而韩太太这位虔诚的信徒，作者花了大量笔墨描写她如何敬拜真主阿拉，营造氛围，把宗教的知识也是硬塞进去，而她在现世生活中，捆绑儿子的婚姻，断送女儿纯真的爱情，把女儿一步步推向死亡，这个女人在失去丈夫的爱之后，一步步走向愚蒙，她的阿拉真主，也只成了生活的调剂品，并未对她的生命有任何影响，成了一恶妇。三代人，如果说前两代人围绕着玉来展开，第三代呢？全书的主旨在哪呢？
不知道对于他们的信仰，对于本书中这么重要的一支线索，信仰并未左右全书始终，到底是褒是贬，还是因为作者本身是回民族，只当是个客观存在物，习以为常？恐怕是这种宗教确实问题多多。我认为标题无需说明是穆斯林的葬礼，该书可以将信仰这部分去掉，太混乱了，没有立场，多此一举，不用拿宗教做噱头。
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昨天终于看完这本书，断断续续的逼着自己看完了
这部二十年前风靡中国的作品，现在读来是相当纯朴，非常有时代感
女作家的笔触 实在温柔 细腻
读的时候不断设想 现在的少年如何肯花时间 读完这样一本书呢？
她需要你耐着性子 静下心 随着作者的描写勾画
去想象当时的情镜 体会人物的心境。
当年的青年差不多都把这书奉为经典，
对爱情的终极向往也就如此吧 楚雁潮和韩新月 纯洁 坚贞 悲情
在现在这个浮躁 快餐文化的阶段
静下心体会一下 反思一下 憧憬一下 也还挺好的
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这是我读过的令我印象最深刻的作品。那时在昏黄的灯光下，我静静地坐着，体会到的只有无尽的感伤。
新月，这一美好而纯洁的词语，赋予在同样一个惹人爱怜的女子上。她用功，努力，为梦想而奋斗。她的爱情淡雅如皓月，在那个风雨的年代，竖起了黑暗中唯一的光明。
她有怜她的父兄，爱她痴狂的楚雁潮；她有天生的美貌，令人艳羡的天赋。可她薄命。对爱人深深的呼唤咽在后头，她便这样去了！
也罢，上辈的恩怨就让她来做个了结吧。她会在上面用心为他们祈祷。
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新月的爱情牵动了我们的心，那个时代淳朴、单纯的爱情可能在这个时代寻觅不到了，现在的爱情充斥着金钱、房子、车子，人生观和价值观让自己变得很麻木很累。
新月虽然悲惨的离开了我们，可是她仅有个二十年的生命了，有过爱情，有过最真挚的情感，她爱的男人，男人爱着他，他们的爱情，那么美好，那么令人向往。
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三口气读完，悲伤并没有像决堤一样来的那么凶猛
可能是因为书名的关系
让我基本知道小说的基调
穆斯林的葬礼给我一种在看《家》的错觉
许多人物的性格和象征意义有种重叠的感觉
比如说韩太太维护礼教的态度和家里面的老太爷非常相像
但是韩太太表现的不知是她的恶（我在470页还写了一句“韩太太不是亲娘吧”果然不是亲娘= =）
许多细节流露她对奇哥哥的爱
对妹妹的呵护（抗战阔别重逢的第一幕）
对儿子对妹妹的女儿等等关爱和愧疚
让人感觉韩太太非常真实，周围的朋友亲戚包括自己或多或少都有韩太太的影子
我非常喜欢这种二线平行叙述故事的结构
然后故事的高潮在某一点重合
很棒
不过如果我是作者我不会写那样的结尾
本来我以为这本书可以绕开文革那场浩劫
但是我们在结局还是为韩子奇和他的玉捏了把汗
如果我是作者，我就把最后一章改为“新月”
让前面发生的故事都成为小说的故事和臆想
玉儿没有远走他乡，新月还有妈妈疼爱，故事圆满，家人克服种种疙瘩生活在了一起
一切仿佛那轮充满未知和希望的新月一样未完待续
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当时决定看这本书，有三个原因：
1、茅盾文学奖的名头；
2、记忆里高中政治老婆婆课上的极力推荐；
3、想了解一点关于伊斯兰教的知识。
看完后发现这根本就是一言情小说嘛，
集各种狗血桥段之大成：
1、英俊少年落难遇好人收留，入赘并授绝技，长大后一番作为；
2、美丽爱情被世俗阻挠，而且是三对；
3、美丽纯洁非亲生女儿与刁钻世故的所谓母亲
4、不伦恋、三角恋、丈夫上了小姨子；
5、师生恋、三角恋、而且女猪还患绝症；
6、跨国中外恋、三角恋，男方死于非命。
暂时想到的就这么多.......
看完这本书，有种很强的被愚弄和欺骗的感觉：
里面虽说也穿插了一些伊斯兰教的风俗知识，但很少且颇为生硬，更没有我看到书名时联想到的厚重。
而且作者的文风让我很受不了，主观抒情饱含呼唤类的东西太过、太着痕迹，太文艺腔，甚至有些肉麻。
另外，里面的穆斯林被描写的有点满脑子被歧视被迫害的感觉，但是在那个时代生活条件还那么好，是不是有某些妄想症呢.......
我看的是人民文学出版社的版本，开头还是冰心那四平八稳的序，唉........
强烈建议想了解民族宗教知识的童鞋不要看这本书.......
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当读完这部书，心里和书一样沉甸甸的......甚至把信仰和追求分不开了；韩子林是穆斯林吗，是回回吗？ 是啊,一个人如果没有信仰，活在这个世界还有什么价值？一个人不尊重信仰，他的人生只是愚昧无知. 啊，安拉！在我们当中，你让谁生存，就让他活在伊斯兰之中；你让谁死去，就让他死于信仰之中。
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在上学时代读过这本书，在那个相对单纯的时代，爱情可以是一切。
可是现在不同了。上次回家，又重新读了一遍。
在经历了那么多之后，琐碎的事情占据了脑子的大部分。新月的妈妈看起来刻薄，冷漠，无情，可是她的苦有谁能体会。等了那么久，受了那么长时间的苦，等着自己的奇哥哥，可是结果呢？
楚雁潮和新月的爱情无可厚非，或许值得赞美。新月的美丽和新月的智慧，所有人都会喜欢。
可是楚雁潮也未免太不负责任了。没有了爱情，还有自己的父母兄弟姐妹，连父母都不顾的人，还值得人去赞美吗？
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不知道谁说的：“海纳百川，是因为海的起点低”。这本书之所以没有容纳我，大概是我准备潜进去痛快地游个来回时，惊觉水刚没过腰。
“穆斯林的葬礼”，听起来让人肃然起敬，“葬礼”二字着实肃穆、让人不禁生起对生命的敬意。兼之“穆斯林”神秘而圣洁，勾起人们对这一信仰的无限遐想。书名起得太好，起点甚高，犹如一轮缄默着俯视空城的明月！然而，全篇的种种情感们聚拢起来，试图攀爬进霍达早已为它们建好的空城时，不知是城墙太高，还是城外的月更好，诸多情感如散兵游勇，在城外晒起了月光。实在是大煞风景，可怜我城里的月光。
欲速则不达。文体上的标新立异若是以删减书中人物情感描写为代价，舍之也罢。
看小说看什么？看书中字里行间若隐若现的激情，唯有激情。
书中苍白的感情，无论那属于谁，我都不愿回味。
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2010.1.13
昨天是情绪波动的一天，实在忍不住等到书看完再附上这段刻骨铭心。
不知道是否终结时刻总是最真实的状态，尽管总带着些许遗憾，而是否遗憾犹如婆娑呢？
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
现在还不知新月和楚燕潮终究如何，但下面这段我感到遗憾的同时，又不免嘴角上扬的感动。
严教授近乎失明的眼睛闪动着，那里面已经流不出眼泪，"雁潮，为我......背一首诗，让我在美好的......诗的意境中离开人间......"
"老师！"楚雁潮拭去脸上的泪水，俯下身去，把嘴凑在教授的耳边，"好......"我背给您听，您要听哪一首？"
"背......我翻译的拜伦的诗，"严教授喃喃地说，"那一首......《好吧，我们不再一起漫游》，让我和你的师母一起听......"
楚雁潮强忍住悲痛，遵从老师的最后嘱托，他望着这一对年逾古稀仍然依依不舍的情侣，真挚的诗句像淙淙清泉涌流出来：
"好吧，我们不再一起漫游，
消磨这幽深的夜晚，
尽管这颗心仍旧爱着，
尽管月光还是那么灿烂。
因为剑能够磨破了剑鞘，
灵魂也把胸膛磨得难以承受，
这颗心啊，它得停下来呼吸，
爱情也得有歇息的时候。
虽然这夜晚正好倾诉衷肠，
很快的，很快就要天亮，
但我们已不再一起漫游，
踏着这灿烂的月光。"
诗句终止了，像清泉流尽了最后一滴，再也没有任何声响，病榻旁仿佛是空谷旷野，宁静肃穆，只有那一对手拉着手的白发情侣。严教授在纯美纯情的诗意中停止了呼吸，他安详地闭着双眼，脸上浮现出淡淡的"笑容，仿佛静静地睡去了......
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