大家都很喜欢看《天龙八部》的原著和影视作品，为什么喜欢看，可以从心理学的角度得到一些解释：为什么那么多人喜欢看《天龙八部》的原著和影视作品！
《天龙八部》主要是围绕着乔峰、段誉、虚竹这三个结拜兄弟展开的，讲述三人的时候都有涉及到地位、武功、爱情这三个方面：地位是权利的象征，武功是能力的代表，爱情则是世间的一切美好事物。人们之所以喜欢看，是因为每个人都能在这三个人里面找到自己某方面的原型，即与自己相像的地方，并且渴望自己最后也能成为里面那样的人。简而言之，小说满足了人们的某些需要，特别是现实中几乎不存在的可能，小说能替代地满足人们这些需要，使人获得愉悦感。而且，从不同人喜欢的这三个不同的角色，可以大概推出每个人认为自己的特点和极度渴望的方面，不妨听一听有没有道理：
乔峰：从小苦练武功，早早就以“北乔峰，南慕容”驰名江湖，“降龙十八掌”更是使他享誉海内外，并且还是丐帮的帮主，集盖世武功和显赫地位于一身。喜欢乔峰的，以乔峰自拟，一般是认为自己的能力很不错，有能力去干一番轰轰烈烈的大事业，但是认为老天不给机会，感叹英雄无用武之地。而乔峰那种顶天立地的大英雄气概正是自己所追求的，非常渴望获得成功而达到功成名就。乔峰爱情方面则是比较失意的，当想珍惜时，却无法挽回了，但是，他那种一始而终的态度，使他获得绝大多数女生的青睐。女生都认为找男朋友就应该找像乔峰这样的人，特别有责任感，仿佛都看到了各自男朋友的原型。乔峰的爱情更加彰显出他的大英雄形象。
段誉：出生于贵族，使得那些出生平凡的人很嫉妒，而又有一大群女孩喜欢他，像他老爸那样风流倜傥，更是让所有的人嫉妒死他了。段誉天生机灵，学东西特别快，又很幸运地获得一卷武功秘笈，学了“凌波微步”和“北冥神功”就可以生存无忧，又能两下半就学会了看家本领“六脉神剑”，学的东西是过目不忘。喜欢段誉的，可能对自己的出身感到些许不满，对自己的能力也有点怀疑。他们会渴望能像段誉一样有好的出身和出众的学习能力，东西一学就会，一点就通。而对段誉的爱情经历，则是叙述得最详尽，让人体验追求的过程中的痛苦和喜悦，过程真的很美，而最后的那种圆满结局，满足了所有人的心愿。现实中把段誉当成是原型的，他们都非常渴望与女生接触，都是那些敢于追求女生的男同胞，但结果都不理想，他们就先让段誉帮他们满足。
虚竹：出身很平凡，但是运气特别好，好到你无话可说了。几乎所有的好事都让他给撞上了，糊里糊涂就学会了绝世武功，又糊里糊涂地得到了爱情，还当上了西夏的驸马。运气好得让所有人都不知道还有什么好运他没有碰上的，好运都让他给碰光了。喜欢虚竹的，可能对自己不太有信心，觉得自己各方面的能力不足，常常是技不如人。他们渴望得到老天爷的垂青，像虚竹一样，能不劳而获，在好心人或有缘人的指点下，轻易获得各种能力和地位。他们同样也渴望与女生接触，但是与上面的不同，这些人没有信心去追女孩，不敢去追女孩，渴望有那么一天，突然掉下自己的“梦姑”。生活中这类人可能更为多数，因为最初的虚竹更像一个普通人，更多人把他当成是自己的原型。
小说的结局，乔峰用死来表明自己是个顶天立地的大男人，大英雄，吸引着所有女生的眼球；段誉和虚竹都是抱着美人，坐着小江山，地位、武功、爱情全都有了，可以算是人所渴望达到的最高需求状态了，他们则把所有男生的眼球吸引得都快突出来了。
我们可以看出：小说之所以吸引人，是因为反映了人的本性，对权利、能力和一切美好事物的渴望，符合人们的本性需要。同时也揭示了深藏在人内心中，对不劳而获和好运的极度渴求心理。虽然世间对不劳而获，多存在贬义和蔑视，并且告诫人们好运只是短暂的，不可靠的，但是，几乎所有的人的心理都希望自己能不劳而获，好运永远砸到自己的头上，通过小说来发泄自己这方面的欲望！
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天龙八部，最早是看TVB 黄日华版，然后在大学才认真看起了原著。
不得不说，原著精彩更多，乔峰 段誉 虚竹 逍遥子 李秋水 王语嫣 段正淳，最本质的，我不喜欢王语嫣，真的不喜欢。
段誉的痴情，我仍归结为 剑湖底邂逅神仙姐姐，这种爱 让他疯狂爱上王语嫣，我从不曾觉得他真正爱着王语嫣，而是神仙姐姐。
虚竹，这个让我羡慕到死的好运气，我爱他。哈哈
乔峰 我心疼死了！真的，评语不多说 我每次都心疼 为什么这么好的男人，上天这样对他，对比虚竹，哎…
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《天龙八部》的一些人物
花了近十天的时间，囫囵吞枣的看完了《天龙八部》，金庸的文笔果然不凡，看来以后其他的所谓网络武侠小说是再也看不下去了。以前电视剧版的看的零零散散，没有什么情节概念，依稀记得，看到电视剧上的少室山一战的时候，好是激动；同样，在这次重读原著的时候，同样是心潮澎湃的紧。
看罢故事，挥之不去的是其间的众多人物，均是个性鲜明，各有各的妙处。我单单对其中的“难乔峰北慕容”谈下自己浅陋的看法。
慕容复——一个活的太累的孩子
如果要用现代的情景作比拟的话，慕容复是一个极端迫切报复的孩子，无奈自己志大才疏，整天梦想着自己的财富直追比尔盖茨，却没有这方面的修为和天赋，以至于总是希望走旁门左道，于其余任何亲情、伦理、道德之不顾，一心崇尚拜金主义。结果呢，在尚且算是稳定的社会里，这种人注定是处处碰壁的。
而且比较可悲的是，慕容复的失败不是因为自己的不努力。恰恰相反，他很拼命，他没有童年，就像一些生在中国的孩子一样，每天在好好学习，没有玩具和假期，没有属于自己的时间和感情，一切围绕着复国大业，殚精竭虑。这也就是他的悲剧，因为这个目标实在是太难实现，太过于困难，这个重担要是压在任何人的身上，都是千斤重担；更何况，这个复国大梦，是慕容一家数代以来积压的使命，而慕容复作为家族唯一的子嗣，是注定逃脱不了的。这个是不是可以看作是力命之争，明知不可为却为之。从这个层面上讲，慕容复是很难得的，始终如一的践行着使命。写到这里，我想到了一个和慕容复同样悲剧的人物——崇祯皇帝。
萧峰——一个太矛盾的孩子
一开始，上天对乔峰实在是厚道得紧，有一个父慈母爱的家庭，有一个爱己如子的师傅，有一个关爱无比的领导，一个受人尊崇的地位，一身近乎无敌的功夫，一个名震江湖的英名人生的大多数美好的东西都有了，还缺一个挚爱的伴侣（这个也出现了），因此，可以说是正当快意人生的阶段，如果没有他的身世被揭穿的话，可能他会一直逍遥生活下去，享受人生。
但是上天注定要让萧峰进一步成长。身世之困，误解之苦，爱情之痛，家国之围没有一样是轻易可以化解的。但是我看到的萧峰，总是积极乐观的时候居多；而且在这一番打击中，他依旧保持着善恶分明，保持着一颗纯良的心。而且，对世事的通达教会他看淡纷争，坚守大义，几近完美。
但是 果仅仅是这样子，那就不是萧峰了。萧峰是一个让人爱，让人敬，让人怜，让人悲的英雄。一个人有着卓绝的才华，却不知道路在哪里，却不知道往什么方向走，这是一个何其苦痛的事情，当行为处事之际，既要不忤逆自己的良心，又要对的起自己的国家，还要对的起昔日的朋友，更要关注着天下的疾苦大众，这么多的一个都违背不了的原则，真教他是举步维艰，除了一死，还能怎样才可以获得良心的安息！
但萧 的悲剧却不是自己造成的，他的很多抉择，往往没有第二选项。他的悲剧同样是与命运对抗的悲剧，但是比及慕容复，他多的是更多的智慧，更多的从容，更多道德良心上的坚守，这也就是为什么萧峰受人喜欢，而长的俊俏的慕容复却惹人鄙视。
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身为段家的王爷，多几个王妃是很正常的，毕竟是皇室，早早的流下来的习惯和传统吧。老段，结局很惨，但何谈不是一种对虐缘的解脱呢！！当女人很辛苦，尤其是当很--非常--特别的优秀的男人的女人是很痛苦和快乐的。所以做女人要懂得割舍，适当的牺牲下自己吧，非常悲哀
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萧峰在雁门关外自尽，因为他想阿朱了。
他已经不被需要，所以生命对于他来说已经没有存在的必要。他一直挂念的就是他的阿朱。
阿紫哭道：一个活蹦乱跳的阿紫就在你面前为什么你一只念念不忘死去的阿朱？
不忘阿朱，是因为阿朱需要萧峰。而阿紫，蛮横无理聪明伶俐的阿紫不需要萧峰。
生命中就有那么一些人需要我，任何人无可替代。比如父母，伴侣，孩子，无关生死。
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论格调，不若《射雕》；
论品行，不若《神雕》；
论人性，不若《笑傲》。
可能是正在看的缘故，但是就我看过的金庸，已经没有能够超越《射雕》的了。
但是《天龙八部》中对于女儿的刻画确实美不胜收，栩栩如生，尽态极妍。
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看过几次，每次或多或少都会少一点内容，真正完整的也没看过！遗憾之至 同学总羡慕那个扫地僧，我倒是觉得有些不妥 1、少林允许扫地僧修炼武功吗？火工头陀 在倚天屠龙记 似乎说过，还有那个仙风道骨却又邋里邋遢的张三丰…… 2、扫地僧若是慈悲为怀的大师，什么事似乎他都知道，萧远山在乱杀人的事他为什么不制止………………
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金庸的小说，“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”
其实一直都是我的江湖梦。
这些年来，一直都在看。翻来覆去。
一遍一遍之后，其实都是不同的感受。
些许年前，在乎的是那些故事里的爱情。
而现在，也晓得，里面所描述的背后的社会，人情，规则。
呵，金庸之后，无人超越。
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看过《天龙八部》的人除了对此书大开大阖，气象万千的气势所震撼之外，或许多多少少都有个疑问，那就是书名与内容似乎联系不大或者是根本找不到丁点的联系。为此我们先对“天龙八部”这个书名做点浅薄的解剖和分析。 所谓天龙八部，指代的是佛家的八种道神怪物。八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩罗迦。以这个解释来看，金庸最初是想借这8种神道怪物来象征世间的八种人。可惜我们找不到，抑或着是限于水平的缘故吧！不过也从来没有听说过有人找出了，只听有人说过金庸在执笔的过程中渐渐笔不由心，脱离了原来预想的方向完成一部意料之外的《天龙八部》，这种说法倒也不失合理其令人信服。还有一种说法说此书重在写一个佛教国家，即大理国，听来着实可笑。试想整部小说中写大理国的篇幅仅占三分之一而已，甚至略有不足，更没有着重写大理佛教何等昌盛，佛学何等发达。总而言之，书名与内容的联系仅在全书主旨的一个侧面才略有表现，而主旨为何，且听下文分解。 金庸在写《天龙八部》的时候，也正是他对佛学研究最痴迷的时期。而《天龙八部》整部书对佛学推崇的境地也相当之高。书中三个主角，乔峰、段誉、虚竹都与佛教有莫大的联系。乔峰虽非佛教徒，但师出少林高僧玄苦大师门下，也可说是少林弟子；段誉从一出场就是一个厌于学武，痴迷佛学的人，他出身大理皇家，乃是佛教徒的后人，众人皆知大理国乃是佛教国家，历代帝王多有出家为僧者，而段誉本人也对佛学颇有研究；虚竹本就是个和尚，一心只想安安稳稳地呆在少林寺吃斋念佛，终老一生。尽管后来命运安排，不得不回归红尘，还做了一群女人的首领，但心却始终是一个小沙弥的心。“天龙八部”这个书名与全书内容的联系也仅在此以强化对佛家的推崇之意。而这个意思，绝非金庸可以安排，而是画虎不成反类犬，要写八种神道怪物来暗指八种人却脱轨而成另外一本书，最后仅仅是为书中对佛学的推崇做了一点后人强加的点缀。 任何文学作品，无论雅俗都在说人。《天龙八部》也不例外。人有正反两面，此书说人的正面有乔峰的大义凛然，段誉的嬉笑人间，虚竹的虔诚向善等等笔之不尽，也是读者熟得不能再熟的了。而要说人的反面，却是此书一大亮点。尤其是正面人物的另一面，写得更加透彻，更加有震撼力。譬如武林敬仰的少林方丈竟会有私生子，而且其妻竟然是“四大恶人”之意的叶二娘；武林前辈慕容博竟然是个唆使谗言，阴谋无比的小人...... 这是对人性的深刻的挖掘，也是金庸对自己创作中人性两面的一大发展。 双面人性的丰富的白描也点明了本书的主旨。 《天龙八部》在结构上采取了写完某一个人之后，再写另一个人，而又前后交错，将不同的人联结起来的一种独特结构。这种结构，《水浒传》用过。《水浒传》每一段更有可观之处，整体结构新鲜。小说以段誉上无量山游山玩水，观看无量宫东西两宗比剑开始，一路发展下去直到与乔峰偶遇乡间酒楼，引出乔峰到后来观战珍珑棋局引出虚竹，段誉可谓是一路的引路人啊。《水浒传》中最先出场的王进（不是梁山好汉之一）引出史进，史进又引出李忠等人，后又引出鲁智深，鲁智深引出林冲，一路发展，正式《天龙八部》结构的前辈。 《天龙八部》在结构上是成功的。分别讲述人物却不见散漫，可谓整体与局部结合的一大亮点。 对人物性格的塑造上天龙八部也是绝对成功的。在这里但说下全书的灵魂人物乔峰。《天龙八部》中乔峰的故事，是典型的悲剧。那样的悲剧，古今中外的小说中并不多见。乔峰从一个丐帮帮主突然跌落到胡狗的境地，之后重重的坎坷际遇纷至沓来，最后悲情自刎。一生之中，尽管有一个弱小却温柔的姑娘阿朱爱过她，最后却死在自己的手中，遗恨一生。乔峰临死之际所说的话完全表达了他的心情。“我乔峰是契丹人，今日却卖国帮助大宋，长于大宋却是契丹人，既不容与大宋，又不容与契丹，天地间竟无我乔峰容身之地。”这是一种怎样的悲苦！ 乔峰是悲壮的！ 我们在读《天龙八部》的时候会奢望得到些什么呢？特别是在文学思想的层面上得到些散漫呢？事实上，很浅。不需要奢望得到很多，仅仅把它当作一部“武侠小说”来读足够了。“侠骨柔情，铁血丹心”这八个字就是我们读《天龙八部》得到的最多，也是够份量的了。若有人硬要使者去汲取更多关于文学思想的成分，那你不妨不读《百年孤独》《浮士德》吧。
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整个世界不过是命运的手心，我们自以为已经逃出很远，其实还出于命运掌控之下。就像那只毛猴，任你多少个筋斗，还不是在人家手心呢。
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