燃灯者 - 书评
一段最朴实最感人的师生情，一曲千回百转感人肺腑的精神长歌，再现一代大师的风骨与情怀。 厚重如山，空灵如诗——两代学人精神相续的心灵史、思想启蒙史。周辅成:文化，就是从久远的过去所流来的潮水，人 ...
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书评内容会自动聚合在本帖中 《燃灯者》是我读过不多书中的一本很不错的。
书中没有直接描述当事人燃灯者——周辅成先生的具体事迹，而是通过作者自己的经历为轴，以时间为线将作者的感触娓娓道来。
周辅成先生并没有太多惊天动地的事迹——可能有，只是作者没有写出来，先生给我留下了极其深刻的印象。先生虚怀世界，谦和幽默，有传统文人忧国忧民的仕者情怀。哲学我尚未涉足，对先生的哲学建树并不了解，周先生的温厚谦怀足我学一辈子了。
至于作者赵先生我先前了解不多，现在也没有太多兴趣去了解，其人不做评价。仅认为文风清新。
来自: 豆瓣 在那个灰色的时间段，人们被套上了相同的面具，在阴霾下麻木生活。然而正是由于这个原因，当回顾那段时间的人和事时，才愈能发觉人性的光辉。作者笔下的三个“燃灯者”，都在与命运较力，为了保留心中的一束光明，不经意间也照亮了他人的心灵。
来自: 豆瓣 刚刚读完托尼朱特的《沉疴遍地》，今年读过的最好的政论文章，迫不及待地需要把《燃灯者》挖出来，写一点致敬之词。
上半年读完《燃灯者》，拿起被季风推荐了四五期的《沉疴遍地》，读了几页就扔在一边。特别气愤地责问现今的翻译界，这样粗制滥造的翻译，何以成其为“好书”。
事实是，半年后重读《沉疴遍地》，内里散发出的思辨气息以及对当今西方问题的敏锐视角，是现今市面上的众多书籍中难以企及的高度。而世界著名高等学府出身的翻译者杜先菊，在遣词用句方面下的功夫，比起其他学术性的书籍，要用心许多。可就是这样一本绝对的五星书籍，在《燃灯者》的映衬下，显得粗制滥造地难以忍受。
在读完《燃灯者》的一个月内，我事实上已无法阅读任何文本，任何文本的句子都显得难读地要命，任何文本的思想情怀都显得幼稚地让人连声发笑。
《燃灯者》几乎完胜了中学教科书上的所有散文，包括一直格外欣赏的朱自清、汪曾祺。也许只有周作人的若干散文才能与其争胜，虽然两人的散文并不是同一个风格。
如果你2012年还没有阅读过任何书籍，那么只读这一本《燃灯者》，便可胜却书市无数；如果你2012年还没有遇到最喜爱的书籍，那么这一本《燃灯者》一定是你心目中的No.1 ！
来自: 豆瓣 欧阳文忠公尝谓：君子者，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。作者与其师亦师亦友，如今逝去，作此文怀念之有什么不对呢，倒是某些五毛忍不住跳了出来，大放阙词，其心可叹，其行可悲啊！
来自: 豆瓣 《忆周辅成：燃灯者》读书笔记
哲学学人的理论没怎么看得懂，但这本书可能主要也非着眼于此，而更多在于那逝去的一代学人的治学为人之道。此外非常值得学习的一点，是作者赵越胜的文笔干练优美，有好多段落很像中国古代小品。用中国古典小品的语言描述两代学人间传递西方哲学的“人道主义”和“普世价值”，别有一番历史的风味在里头。
最近读书比较懒，懒则匆匆翻阅，就无法停留深入地体会作者的心声，合上书本后也所得有限。在炎热的7月，心态也有些浮躁。随着老父每晚必看的CCTV3《星光大道》节目，好像这个夏日世界只需要一套房、一只空调、一台电视、一个沙发，就可以把所有的烦恼忧虑抛诸脑后。
可是我这个年轻人毕竟不该是退休心态。读书也不应仅于完成任务量似的自我消遣，而或多或少应该学以致用，最起码，如果要达到丰富自己知识的基本目的，也好歹在看完这本书时有一些自己独特的心得体会吧？
人与人的缘分是很奇怪的，深与浅有时候真的有机缘巧合。是否识人，与人平时的相处方式，很多因素都在决定着一个人的社交范围和深度。赵越胜和周辅成这种没有契约的师生关系，早已超越一般师生，升华为父子之交。
事实上，这两代人的使命在一定程度上也是一致的，这是他们之所以30余年都能谈到一起的原因之一：建国前老一代知识分子往往“浸淫于中国古典，又漫游于西方精义，从来就抱着打通两造、消泯畛域的雄心，也就是以求无分东西的普世价值为最高理想。”
而赵越胜在读研时选择的法兰克福学派如马尔库塞，也是要让古希腊爱与美的象征来代替工业文明中的英雄——政治强人、商业大亨、运动明星、社会名流，使人成为独立的、审美的、有尊严的自由人，而不再是一群傻乎乎的、患有成长延缓症的追星族。
老人晚年有一句话颇值玩味：“现在中国的问题是大人物只关心自己的小事情，就是升官、出国、捞钱、安置子女。而小人物的大事情却没人管，如生、老、病、死，看不起病，上不起学，住不起房，社会缺乏公义。”
而这句，就更有可供想象的空间：“人为什么非在烈日阳光下，鸟语花香中生存，否则，便不算生活呢？为什么在半夜里、天空中、寂静地蹒跚而行，就不算是一种良好生活呢？”
同时作者亦有一段话可值警鉴：“先生这一代人在反右、‘文革’期间所经历的，前是先辱后杀，后是辱而不杀，再后，直教读书人自取其辱，及至不觉其辱，甚而以辱为荣，反辱同侪，竞相做辱人者的同道。”
我亦觉得他们在1975年的那个冬天夜晚的分别画面感极强，那时或许是寒冷的，但希望和理想在胸中油然而生。然而，在经历了30多年时间的雕琢之后，那些关乎理想和抱负实现的情絮，就已变成一种守望，而不知期待中的未来何时回归。
正如赵越胜所说：“只要有人守候，就总有破晓的可能。怕就怕我们都沉睡了。守候于幽夜是一种幸福，正如西西弗斯是幸福的一样。”而老人的回答是：“愿与你和朋友们共同守候。”
来自: 豆瓣 作者以片片真心写下了这亦师亦友的真挚感情，行文如流水，语言时而平实时而华丽，读来流畅自如如沐春风。通篇文章中心明确，感情细腻，尤其文中三次提及清寒雪夜送先生上7路公车，先生手扶拐杖挥手道别的情境，每回忆一次镜头，便伤感“逝者如斯夫，不舍昼夜”，让读者也随着作者的情感游走，感叹岁月不饶人。周老先生虽满腹才华，却时刻谦卑，总是把自己“排空”，不带成见看人看事；哪怕在某一领域有所建树，也如温和的月光般温暖，最最激动时，也就推荐别人多看书，看思考，多研究。周老先生的人格魅力透过纸张透过文字，感染他人。之前看一篇评论，说此书有愧哲学家的笔迹，但，本人认为，潜心研读，细心品味，定能从此回忆录中悟出很多做人之道，做事之道。
来自: 豆瓣 由于之前把散文通归于抒情散文，又觉抒情散文过于感性，缺乏逻辑，便一直对它有些偏见。《燃灯者》是一位长者运用一种淡淡的叙说，叙说一段师生关系，而非那种感伤释怀的调调，带给我一种很沉静的状态。
很喜欢越甚和辅成先生之间的师生情，一个学生能遇到一位可以引导自己思想进步的老师多么不易。隐约着感受到辅成先生的一种气定神闲的淡定中透着一股力量。对于哲学不甚明了如我，并不知其在推动中国哲学大环境中起到了何等作用。
读这书已是两个多月前的事了，有些细节忘了，得抽时间再读，其中辅成先生推荐的书面也可成为一条线，引导我们走入哲学的门。
来自: 豆瓣 很久没有畅快淋漓地去读一本书了，赵越胜朴实的笔触间，讲述的是一份穿越年代的友谊，不放过任何一个细节，不放过任何一份感激，学生与老师之间，在学术和情感的带领下，两代学人精神相续的心灵史、思想启蒙史就此拉开，最朴实也最深入心灵的师生情，鼓舞我们心灵的同时，也刺激我思考，我是多久没这样去认真做一个学生了？
来自: 豆瓣 读《燃灯者：忆周辅成》
一口气看完这本书后，立马在微博上发表了下感慨：“好久没读到过这么醇厚而深情的文字。燃灯者，师者也！作者笔下的师者，传道授业解惑，以人格风范和理性光辉充盈暗室，分享思想的乐趣，让我想起几位老师，与作者颇多共鸣！P.S.”读书人”确实比”知识分子”更有文化自觉。”
事实上，这本书还有更多繁复丰美的内容，让我受到感染。全书的主题是学生对老师的回忆，主要由两篇文章组成：一篇长文《辅成先生》，按时间叙述与老师交往的点滴，1970年代的内容写得比较具体；一篇短文《聊与梅花分夜咏》，叙述了辅成先生的主要思想，以及学术上的贡献。
对我而言，这本书让我看到一种文人传统的绵延流长。作者的文字，很容易让人联想到归有光的《项脊轩志》，文字隽永，情真意切。用着一种哀而不伤的语调，或追思往事，或探讨哲学主题，或剖析国是。从多个侧面，把一个燃灯者的形象写得可感、可见。
书中夹杂着对古典哲学的诸多精彩点评，比如
——愚妇的话有时需要从反面理解，她是正话反说……《愚人颂》的三大主旨：立身人道、宣扬宽容、批判专制。P42
——我在学哭，也在学笑。但哭笑都学得不好。我羡慕莎士比亚对福斯塔夫的笑，羡慕达芬奇所画的《蒙娜丽莎》的超善恶的笑，同时也向往托尔斯泰听完柴可夫斯基的《如歌的行板》和读完拉波哀西的《自愿奴役论》后的哭。我要学他们，怎么也学不到，不过我仍要哭笑；p166
先生对于这片土地的问题也有很多具有洞察力的看法。
——先生感叹几十年来道德学说荡涤一空，人们只谈阶级而不谈伦理。虽说社会有阶级区分，但善恶标准却是不移的。善恶是人内在品质的表现，并不依人的社会地位来评定，更无涉于个人所操何业。P51
——人，如果不是语出自丹田，谁愿老是听你只是喉管发出的声音，或者重复他人讲过的废话。p122
——仅仅是生命（或生存）与财产，并不能构成神圣的人权。其必须以人格为根基，始能使人权成为不可侵犯的东西。p123
——先生说，现在中国的问题是大人物只关心自己的小问题，而小人物的大事情却没人管。先生怕我不明白，特地解释说，大人物的小事情就是升官、出国、捞钱、安置子女。小人物的大事情是生、老、病、死，看不起病，上不起学，住不起房，社会缺乏公义啊。先生又说，……一个社会缺乏正义，必定要出问题。
感染我的还有这位老师传道授业时那种传递思想的快乐。辅成先生冒着风险把参考书给当时还不太熟的作者。师生时常以聊天的方式交流思想，神游于精神世界，与古今中外的先哲对话，时代的历史的背景却淡化了。八十年代可能比较多，到今天这种景象确实难寻。
从年代来讲，辅成先生属于五四学人，学贯中西，兼收并蓄，寻找的是全人类的精神家园，或者用时髦的话说是“普世价值”。而作者这一代人，也是我的父辈，是被卷入政治风暴，与传统文化断层的一代人。虽然也曾有着“解放全人类”的普世价值，终究陷入一隅特色的狂热与偏狭。这背后的虚浮与苍白让人难以言说，“伸出你的舌苔或者空荡荡”。
然而，就是在这样差异极大的两代人之间，仍然可以看到文化和精神上的传递。中国文化的血脉仍然在流淌，费孝通、胡适等人所谓在传统文化根基上再造文明的尝试仍在继续。何其壮哉！
书中还有许多亮点，不再赘述。感怀先人，也是为了寻找力量。作者用的燃灯者的比喻，似乎来自《马太福音》：“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮了一家人。”
燃灯者，既有盗火者的隐喻，也有崇尚理性光辉的意思，并符合把老师比作蜡烛的习惯，确实很妙！
mediaview
2012.5.25
来自: 豆瓣