刚刚读完了《家》，《春》，现在正在看《秋》。比原来想的要好很多。
觉新
觉新让我感到愤怒。我记得觉新的表妹芸说过一句：“我只恨我不是男人！”，当时决心就在旁边。他作为他作为一个男人又能怎样？不是不能怎样，而是他根本就没有做过！我是个偏软弱的人，所以看到我这样的缺点被强化、重复，我感到特别鄙夷和愤怒……这么做害了自己和家人，却让伪君子和卫道士等一干阴暗的家伙尝到了甜头，这叫做亲者痛、仇者快。这样不能称之为善良，这样的软弱让人觉得可耻。看到他的痛苦我甚至鄙夷多于同情；作为明白事情者，不施以援手即是犯罪。
然而时代不同，很难设身体会到他身上刚的压力和处境。很想说的平和一点但那样根本说不出什么东西。更何况这样一个人几乎软弱的放弃了一切；他痛苦的思考着，承受过新思想却是僵尸一样的身体，他知道这是错的，然后他痛苦地说：这是无能为力的……
觉慧
他是个坚定的先驱者，在思想上、旧的势力对于他而言摧枯拉朽不堪一击；为了反抗为了争取为了除旧破新，他不惜一切代价。
这样的行为激烈的让人敬佩，因为这么做是孤独的，最有利的支持只有自己；而且他的未来就未必成功，很有可能他就成了除旧迎新路上的炮灰。如果是我，就算成功了，回头看看我也会后怕，在成功之前我不敢肯定心里的未来就是百分之百的未来！所有我觉得他的行为是有些过激的，他的行动里面有着激情过多而理性不足的痕迹。
而且它的成功也不是必然的完美，路上有很多个同样的“他”会倒下，最后所达到的成功也必然某种程度上要和现实妥协。
但是社会将由衷的感谢觉慧们：必须有这样大量接近激情的钱去的牺牲才能让历史的车轮缓缓滚动。而且只要社会还存在，这样的牺牲不会结束。
觉民
觉民是我最喜欢的人。用“知行合一”最能表达我对他的印象：他明晓他的思想，他也是最会用合适的办法去达成目标的人。对于旧的事物，他没有觉慧那么毅然决然，他知道他还需要时间暂时妥协，他对一部分的“旧”留有一点点幻想，但他不会隐忍不发；到了关键时刻他会果断作出决定，他知道并且可以把事情筹画得滴水不漏，他能够斗争，也明白保护好自己。
然而这样太过精干却又有了些世故的影子；他多半能等到最后的胜利，但是这胜利里面前有觉慧的冲杀，后有觉新的牺牲，没有两者的支撑也难有他最后的胜利。
不过，说到了三位各自的局限也不得不承认，这三种人过去会有，现在会有，将来也会有；必须有各种不完整的人来拼成一个完整的社会，就像许多碎片拼出一幅拼图，谁都是有用的一块。
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真正的勇者，有铁一般意志的人，一定是随时随地都在寻找这打开牢笼的方法，他们有理想，有目标，在一条道路上坚持不懈的前行；他们不需要家族，并不代表他们冷酷无情，只是他们不想再带着面具虚伪的生活；他们不去预测自己的失败，只因他们坚信自己定能成功。这样的人，一旦找到机会，哪怕只是一点点的缝隙，也一定会尽自己最大的努力撞破牢笼，张开翅膀，朝着自己的理想与目标，展翅，翱翔。
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什么时候看的呢
模糊记得是初二吧
许多情节已经记不清
只是记得
随着书中的人
一起哭
记得
曾经不忍不想看下去
不想细看
爱尔克的灯光--
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少时的巴金，热闹，家居成都市北门东珠市街，那里有一口双眼井，现在也是市井繁华处。而今天在龙泉区的巴金文学院，虽说为大陆纪念这位著名作家的纪念馆，巴金生前的纪念物品在此收藏最为宏富，如手稿、生活用品、各种文字的作品、大量的图片，可谓琳琅满目……然而，又是门可罗雀，异常冷落。
巴金的户藉在此处变了，从非农业人口转变为农业人口，逆向的“非转农”。龙泉距离成都市中心20公里，距他的老家那口双眼井，当在25公里以上。倘若步行，这漫漫为五十华里。一位著名的作家在身后的户藉转换，应了老杜的诗句：“名岂文章著”。其实，这也是当然的，因为在晚年患病期间，巴金曾说过：“我是为大家而活着的”，以此类推他的“非转农”遭遇也是为了大家。青年时的巴金，实际上是一位无政府主义者，这也成就了他的文学。中年的巴金在空前的浩劫中，失去了自由与自我。在晚年的巴金，实际上已成了植物人，也是失去了自由与自我的，身不由己“为大家活着”。
从城市转到乡镇，本来也应为巴金的一种归宿。无奈龙泉的迅猛城市化，让巴金永远活在另一层面上的“热火”上。龙泉也不再寂静了，成为工业区；巴金的户藉又从“农业人口”转为“非农业人口”。
转来转去的巴金，看来城中儿时的家，双眼井永远无望了，回不去了……可怜的巴金，只好热闹中坐话着《家》、《春》、《秋》……
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由我出生之日上溯一百年。中国那时尚处于一个绝望而痛苦的年代。整个中华民族的人们，或在无知中默默忍受着痛苦，或在激情中奋力为这个国家开拓一条新的生路。
然后中国在一片欢呼声中拥抱胜利的光，但接下来又度过了一个疯狂的六十年代。
无论怎么说，我出生的年代都太晚了。这时中国的一切都好，或至少都在向好的方向走去。我难以想象我的父辈、祖辈曾经生活的时代是什么模样。
幸亏有那些年代的作家用他们的笔记录那段激情的历史，用他们沙哑的嗓音诵出那段峥嵘的岁月，——或至少，能站出来勇敢的喊出他们的“Jaccuse”（控诉）。
我想知道曾经的中国曾发生过怎样令人激荡的故事；我拿起了巴金的《家》。
如果让我客观的评价，我并不认为《家》是一部优秀的文学作品；优秀的作家应该把自己隐藏在作品之后，冷静的观察世界，让世界自然呈现出来，让世界自身去说明一切，正如鲁迅所做的那样——但《家》更像作者在毫无章法的倾吐内心的激烈。
但我们不能因此轻视巴金的《家》。因为这是部关于信念、关于成长、关于斗争的作品。凡是为了美好信念的，便是有些幼稚也不应得到嘲笑。
《家》的年代是一个漠视人权、无视自由的年代，自然觉醒中的人们首先去争取的，便是属于自己的幸福。《家》也是一面号召青年追求幸福的旗帜，但正如一种说法“幸福都是互相交换的”，《家》中出现了一些为自身利益而无视他人幸福的人——但在此书中，他们反而是正义的一方：那便是觉慧与觉新的矛盾。
一直认为真正冷漠的人应当是觉慧，而不是觉新。既然可以说觉新是被旧道德、旧思想毒害的人，那也可以说觉慧是被“新道德”毒害的人。他被一种新的八股锁住了头脑，奋不顾身的反抗书本上被反抗的一切。其实新道德与旧道德一样，被控制在一定的范围内时是不会“毒害”任何人的。关键就在于这个“范围”很难把握。
再说觉慧。觉慧伤害了许多人，更因为伤害的都是他的至亲，所以我说他是冷漠的人。然而没人忍心责备他，因为他的狂热来自年轻，而“年轻自有其偏颇的权利”。同时他又值得怜悯：他总生活在冰冷而僵硬的现实中，思想却飞翔在另一片完美的天空。
还有：他心中总是充满了恨。尤其在痛失鸣凤后，仇恨完全占据了他的内心。有大恨的人往往是有大爱的。正因为所爱被毁灭，才产生了恨。所以，觉慧其实也是内心充满无限爱的人，才会产生这样酣畅淋漓的爱与恨。正因为他有一种广博的爱，他才不愿看到别人渐渐消亡，或牺牲，以至自己终生得不到幸福——心中充满恨的人也是值得怜悯的。
他的爱也有局限。他知道去爱受苦的人，知道去为了这些受苦的人而与那些施苦的人斗争，却不知去爱这些被他斗争过的，向别人施苦，却游走在毁灭边缘的人。我有一个更天真的想法——也许他可以用自己的新思想去救赎几个已经跌入坟墓的“旧”的人，再说这也会使他的内心好过一些。
觉慧对那些挣扎在旧时代、被旧思想困住并被剥夺了自由与幸福的人，所抱的态度也常常是鄙视，不闻不问。这当然主要是因为他内心充满仇恨，但谁又能肯定此时他心中没有一点优越感。他缺乏改造旧社会的魄力，因为她只知道一味与“旧”的一切拉开距离，却不肯迈出高贵的双脚，进入泥潭去创造新的美好。
除了觉慧，《家》中的其他主要“新”人物，都在内心里有一种自卑。因为他们大都是封建大家族里的孩子，而今站在另一些背景纯粹的“革命者”面前，自然“低人一等”。有一个人，他绝对算不得纯粹的新人物，但他绝对是“自卑者”的代表。他是觉新。
觉新受过新教育。又处在那样年轻的生命里，怎能没有反抗的意志。但他又受了旧的教育，旧的教育让他去接受旧的责任，让他不能像觉慧那样可以随意举起反抗的大旗。
我们可以看到《家》中的主人公都为着自己的不幸而愁苦终日。相反，最坚强的反而是被觉慧骂做“作揖主义”的“麻木”的觉新。其实最痛苦的人恰恰是觉新：在他的世界里，“旧”的人压迫他，他却不得不听命之；“新”的人鄙视他，反对他，他却奈何之不得，也常因爱他们而不得不纵容之。这样的情形下他才学会了接受痛苦的本领。他接受了他能接受的痛苦，忍受了他不能接受的痛苦；牺牲了自己的幸福，维护了其他所有人的幸福。觉新才是真正伟大的人。
觉新又是有智慧的人。除了那种用尽各种方法维护他人幸福或甚至权威的智慧（其实他的这种智慧并不高明），还有一种智慧就是上文提到的避开痛苦的明智，不至于像觉民一类人那样，为自己的不幸而哀愁终日。
觉新是不是应该为了自己的幸福而丢掉撑起增个家族的重担？
如果我是觉新，我就不会。我不可能逃避，当然可以选择抗争一部分，损害一些人。
《家》意在描述“一个正在崩溃的封建大家庭的家族史”，却对家族中的所谓互相的“倾轧”着墨太少，让人看不到这个“家”更值得崩溃的理由。
但是《家》确实像他当年曾激励过许多青年一样也激励了我。它让我想起了当年“指点江山，激扬文字”的我们，想起了丢失许久的澎湃的、渴望斗争并获得胜利的激情，让我重又感到肩上的责任。
青春确是美好的东西。
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那个时代虽然与现在的我们相去甚远，那种感觉却让我们感觉如此相似；虽然在封建社会中故事的发展是如此的荒诞，但有何尝不是我们一方面生活的写照呢。刚读是怜悯书中的人物，而后来则是叹息人生，巴金有一个家庭的变迁给我们呈现了一个时代，表达了一种复杂的情感，是悲哀，抑或希望？或者是在滚滚红尘中随波逐流的态度？
高家有着四世同堂的繁荣景象，兄弟和睦，子嗣团结，而在这个气派的背后，无不是压迫。大哥觉新为了履行在父亲临终前的承诺，为了让这个大家庭继续幸福、兴盛，以牺牲自己的幸福为代价，毅然挑起了家庭的重责，结婚、生子，听从长辈的一切安排，毫无怨言，只能默默心伤，梅的影子也成了他心中永远的痛。而他错了，他的付出并没有换来全家人的感激，家庭中几乎每天都上演着悲剧，他仍受到长辈的压迫，兄弟的不解。苦苦挣扎中，他或许是幸福的，他还有海儿，而这有能给他带来什么呢。
觉民和觉慧，新时代的青年，和这个时代中的青年一样选择了反抗，宣传新的思想。这种新的思想无疑给他们带来了一种勇气和力量，不至于被大家庭的封建气势所淹没。然而他们的力量是微弱的。面对爱情，觉民和琴心照不宣，而他们却担心走上大哥和梅表姐的道路。梅表姐如死了一般活在回忆中，痛苦地数着余下的每一天，对于她而言，死是一种解脱，而大哥的家庭多的是责任，连气都透不过来又哪会有爱情。二十来岁的觉民尝试地选择了反抗，逃离家庭，而最后或许是他成功了，或许是大家庭的某种固执思想轰然倒塌了。他们无疑是幸福的。
而觉慧，家中比任何人都具有反抗精神，即使被爷爷关押，心还是自由的，向往着革命，向往着新的时代。可他最终还是失掉了鸣凤，这个可爱而命薄的女子，在无助时她没有得到所爱的人的庇佑，而选择了自尽。她太年轻，不知道怎么解救自己，只知道前方的路是孤独而黑暗的，嫁人是难逃的命运，痛不欲生的遭遇，还不如清净地死了。失掉了心头的爱，更让觉慧认清了这个社会，只有逃离是最好的方法，试着换一种生活，至少还有希望陪伴。
而觉新呢，当温婉的瑞珏因迷信死于难产时，流着泪，他突然明白了，“这两扇小门并没有力量，真正夺去了他的妻子的还有另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信”。但此时，失去的都失去了。
生活总是充满了牵绊，即使现在的我们亦如此，一次次的妥协换来的是一段非己的人生，而我们曾经最美好的理想和最纯的本性都丧失了。回过头来，只是一生叹息。我们原本有自己的灵魂，是时候让自己的思想自由地在广阔的蓝天里飞翔，用自己的思想主宰自己的人生，适当地反抗，适当地释放，勇敢地追求梦想，活出新的自己！
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巴金的《家》《春》《秋》是我很喜欢的现代作品之一，第一次看是在高中，先看了《家》，喜爱得不得了，又去找《春》《秋》，最后一本还是我委托弟弟在他学校的图书馆里找的。不过我已不记得当初看这部书的感触了。现在自己能赚钱了，我也开始买书，喜欢书在手中的香气，就是不看，光捧在手里就有一种怡然自得的愉悦。偶然间突然想起了巴金的激流三部曲，我就在网上买了回来。
再次翻看这部小说时，仍然还是很喜欢，看着一个个年轻人用自己的青春去争取自己的未来，我也有种感同身受的兴奋；看着腐朽的老一辈残害年轻一代，我也很难过；看到年轻一代，不珍惜自己的青春和未来，我又很愤怒。
就说觉新吧，我很不喜欢他，甚至经常被他激怒。我讨厌他的懦弱，害死了别人也害了自己；我讨厌他年纪轻轻就有80岁的沧桑，然后不停地给自己的退步找借口。一年轻人活成这样也够凄凉。还好他后来有所改善，不怕，因为年轻，所以有时间重新来过。
觉民吧，我觉得他比较温和，所以也没特别喜欢，但绝对不讨厌。但是他对爱情的坚定和对自己未来的坚持让我感动。如果一个女子遇上这样对自己的未来如此负责人的男人，也是一生的幸福了，所以我就觉得书中众多女孩当中琴最幸福了。
觉慧，我还比较喜欢，虽然激进了点，但是该反抗的时候就是要这么坚决，不然夜长梦多，拖得越久受害的人就越多。
其他人我就不一一说了，就觉氏三兄弟也足以让我看到年轻的光芒。正因为我们年轻，所以可以不顾一切去做一些我们想做的事情，即使失败了还有时间重新来过。正因为年轻，所以可以对传统的腐朽say no，然后用自己的行动去开创年轻人的新天地。正因为年轻，所以我们要好好积蓄力量，去改变自己的命运。年轻真好！
我是穷二代，毕业前耗尽了父母的钱财耗费了他们大半的精力，毕业后毫无背景，身无分文在这个纷繁的大都市里开始了自己的新生活。虽然什么物质条件都没有，但是我有双手和大脑，我有年轻的冲劲，我有对自己未来的规划，我还有对梦想的憧憬。虽然我不知道未来会是怎样，但是我脑海中很清楚我未来不想过怎样的生活。有些在社会上打滚了一段时间的男女朋友会笑我，他们以为我刚毕业，有一股年轻的冲劲很正常，但是时间长了，也会被这个城市的腐朽氛围腐蚀。未来的事情，我不可知，但是我可以把握现在，而且我如此年轻，我可以花费时间去奋斗，去争取自己想要的春天。如果我现在这么年轻就有了不合时宜的沧桑，那么我也枉有这一段青春。我这人性格比较犟，别人对于我的努力奋斗不以为然时，我也会一笑而过，但是笑过之后我会在心里惦记着，我不能这么轻易放松，我就不相信，我一个女孩子就不能依靠自己的力量去创造一番天地。我不是一个太好强的姑娘，只是无依无靠的孩子，只能够依靠自己的力量，只有自己的力量够强大才能保护好自己，才能让自己过上向往中的生活。我想这就是年轻的力量和勇气吧。
年轻真好，我不想随意去挥霍，我会用好我的每分每秒，因为青春只有这一回，我要让它是不可后悔的。
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巴金不愧为大家，《家》这本176页的书给我的感觉是情节环环相扣，人物的思想真实而深刻。这是一个大家庭，其中三兄弟中最大的觉新的性格是懦弱而顾家，排行老二的觉民的性格有新思想的影响，但又不会太偏激，属于不温不火的类型。最小的觉慧的性格颇为偏激，有着坚定的革新理想。
我第一次读《家》的时候，还在读书，那时有着很幻想的情绪和自怜的情结，浪漫的爱情大概就是学生最关注的主题，那次我被鸣凤跳河的情节感动的哭了。读到鸣凤在觉慧房里欲言又止，即使是卑微的想留在心上人身边做他的奴隶的想法都变成了奢侈，她来到湖边，她是那么的希望活下去，那么的希望能继续留在心上人身边。但命运没有留给她太多的选择，最后她想到自己不能连累觉慧，于是决然的跳进湖里，任由湖水吞没她年轻的生命。而觉慧，知道鸣凤的死讯，他那么的伤心痛苦，他来到湖边，到处寻找她留下的痕迹。他又是绝情的，因为在他以为鸣凤要嫁到冯家时，他接受了，他为了他的生活和理想，他其实放弃了鸣凤。不对等的爱情，即使美好，但终成悲剧。
再读《家》时，我辞职在家。这100多页的书我读了一个多星期，很仔细的阅读它的每一行字。这样的小说，给我的感觉是，非50岁以上的有着丰厚底蕴的人是绝对写不出来的。那些情节的描写，人物矛盾心理的刻画以及对时代的理解，是现在在任何一本青年小说里都看不到的。这一次读《家》，我还是流泪了，却不是在鸣凤跳湖的那个情节上，而是在瑞钰难产的那一段。我自己的理解是，因为在人生的不同阶段，对人生的理解不同了。与学生时代的充满幻想和斗志相比，现在的我，更多的感受到生活的无奈和对生活的妥协。觉新顺从了家人荒谬的决定，让就要生产的瑞钰搬到城外冷清潮湿的房子去，并且在瑞钰难产时，那时的她那么的需要他，也许只要见到他，她就有足够的勇气活下去。然后就是那扇看似千金重的破门，觉新妥协了，即使他心理明白，这样的妥协那么的不值得，那么的没有意义，那么的让人心痛，但他还是妥协了。他败在腐败的家庭观念上，他败在他那毫无原则的妥协上。葬送了他的爱妻。那种因为自己的愚蠢而失去的宝贵的东西，那种失去了就再也要不回来的东西，实在是让人心碎。
三兄弟中，其实我最推崇觉民，那个有思想，有奋斗，知道自己需要什么，要怎么做才能达到和谐的觉民，确实是最让人羡慕的，最可靠的人。
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初一时看的，萧晖的姐姐刚好负责学校图书馆，于是我俩每个假期都去图书馆淘一大袋书，带回家看。 《家》、《春》、《秋》三部曲一口气看完的，但现在记不得详细的内容了TOT，就记得大哥觉新是个充满矛盾的悲剧人物，二弟觉民比较理智，是大家族中用自己的智慧“存活”的人物、觉新热情、单纯、有一点点冲动，敢于追求自己的梦想，有点像现在的年轻人。
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春,秋还没看。
家，很悲剧！
特别是大哥的命运，他选择接受命运的安排，没有做任何的抗争，结果生活还是没有眷顾他！没有勇气的人，让人同情，只是在现实面前，个人的力量也许确实是太过于无力的。
顺其自然也许是那个时候大部分人的选择，也许到今天也是这样。如果没有努力过，往事还是往事，虽然说也许努力了，结果并不一定好，但是至少对得起自己了。
生活就是一种状态，努力去突破一些障碍，也许会很累，但是累是有价值的。
生活只有一次，有时候我们别无选择的时候，反而会看到出路。
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