读完围城，感觉最精彩的一段就是，方鸿渐一行五人从上海去三闾大学的路上所经历的各种事情。那是战乱年代中国社会的最真实的写照，钱钟书先生用文字，真实，形象的记录下来了当时的情形。小说中不同的人，代表着那时中国的各个阶层的人，就是这些形形色色的人，构成了那个特殊的时代，为了生计每个人都有着择机不同的手段……
来自: 豆瓣
从鲁迅与钱锺书小说看知识分子知识缺陷缘由
□温国绛
王小波说，“知识分子可以干两件事：其一，创造精神财富；其二，不让别人创造精神财富。”创造精神财富作为知识分子的职责，我看没有人会持反对态度；而不让别人创造精神财富似乎也可以从中国自古已有的“文人相轻”传统中知晓一二。在我看来，王小波对知识分子的这一言论可谓入木三分，他不仅探讨了与众不同的知识分子的职责，还探究出了中国近现代迄今为止没有出现杜拉斯、昆德拉那样的大作家的原因。
一、高老夫子的辞呈——自己不让创造精神财富
在鲁迅的小说《高老夫子》中，高尔础有着非凡的梦想，这从他将自己的名“干亭”改为“尔础”就可知，并因着此一梦想，颇有“斯人之出，诚吾中华文坛之幸”的味道。当然这里还得交代一下，高尔础君曾经刊发了一篇有名的《论中华国民皆有整理国史之义务》，并深以此为荣，也正是因为此文他才得以被贤良女学校聘请去教历史。可惜的是，他只是精熟于三国桃园三结义、隋唐秦琼卖马种种，对于要开讲的东晋实无半点把握，所以有了上课铃响前他在教务长办公室中艰难地回忆“东晋之兴亡”那令人啼笑皆非的一幕。我认为，这其实折射出中国知识分子之知识的极大缺陷——萧瀚在其《闲思录》中也提到了当今中国知识分子（尤其是大学教授）的“专科”现象，并大肆抨击，大有除此现象而后快之意。这种知识的缺陷在高老夫子身上的直接后果便是同贤良女校一刀两断，并以阿Q 式“女学堂真不知道要闹成什么样子，我辈正经人，确乎犯不上酱在一起……”之言语来给自己的辞呈找借口。结果必然是，高老夫子来日将浸淫于他的成名大作，坚决不从自己身上寻找学生发出隐隐约约“嘻嘻嘻”笑声——其实这种笑声也许根本就没有，是高老夫子自己脑子里对自己的嘲弄罢了——的原因。所以，高老夫子的知识将永远会存在“低级的”缺陷，而这样的高老夫子在今日的中国还有很多。
二、方鸿渐的演讲——社会不让创造精神财富
在钱锺书的《围城》中，方鸿渐初回国就应省立中学之邀做一场“西洋文化在中国历史上之影响及其检讨”的命题演讲，按说方“博士”是可以借此机会把自己的大名再做一番宣传——实际上也是做到了，尽管演讲搞砸了，但是名声还是传遍了当地——的，但由于穿错了衣服，讲稿落在了衣服兜里，这个时候，也出现了鲁迅笔下高老夫子在教务长办公室艰难地回忆的一幕——鲁迅和钱锺书真是英雄所见略同啊——只是他在“晚饭后翻看的历史教科书，影踪都没有了”，回忆不起来也就只好来一个即兴的讲演了。最后，虽然方鸿渐的Odyssey把摇动的老头子的秃顶给镇住了，他还是逃脱不了吕校长声明学校图书馆没有法国小说的义正言辞。
我个人其实非常同情方鸿渐，首先是其超强的控场能力，再就是因其所讲演的基本符合事实，他甚至用了福柯所谓的知识考古学来探究鸦片和梅毒的源流，放在专门的学术领域这是很有必要也是很有意义的一件事情——这其实也可以算作是方鸿渐创造的精神财富，只是这种精神财富在当时的中国所不知道享用罢了，就好比方鸿渐在法国带回来一大箱子的法郎，尽管代表了财富，但是在中国这个环境下它们就成了一堆废纸，除非你把它兑换成人民币，否则它们就是一堆废纸。归结到一点，那就是社会不让你创造精神财富，婉转一点的说法即你所创造的精神财富不合时宜，没有人能够享用。
三、飞跃——努力创造新的精神财富
所以，我认为王小波所谓的“不让别人创造精神财富”，其中的“别人”倒不是严格意义上的别人，真正不让创造精神财富的是自己以及自己所处的这个环境。因为别人纵然可以从策略上高度赞扬你的作品，让你浸淫于自己“伟大”的作品，使你退化到不思进取进而在精神上堕落到阿Q的状态；但是这丝毫不妨碍你从侧面进攻，亦即在顽强的意志支配之下，努力创造新的精神财富。至于你的创造会受到你所处的环境影响这个问题——既然是问题，就一定有解决之道——绝妙的办法莫过于余杰身体力行的“抽屉文学”式创作，当然，前提是你得拥有尼采那种生前即使出版数量也不超过过一百本的那种大无畏精神，外加忍受孤独的坚强意志力。我想，只要绕开了干扰创造的外界环境以及那个懒惰的不思进取的你，就一定可以创造出新的精神财富来的。届时，你我就有望看到杜拉斯、昆德拉那样的作家驰骋中华大地了，只不过到时候你会发现他们的这些文字都是在“抽屉”里封存了十几二十年的旧作。
2010.9.13
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两天看完这书 并未匆匆略读只是少睡了些 婚姻是围城 外面的人想进去 里面的人想出去 如今不一定了吧 都道婚姻是爱情的坟墓 相爱容易相处难我看那方鸿渐本不爱孙小姐 怎的迷了心娶了人家 婚后吵吵闹闹也是正常 这两人也未免太频繁太琐碎了 只可惜了唐小姐到后来也无音讯 总觉得该有个续 很多人物的共同特点 势力 为钱 为地位 夫妻之间朋友之间 大学教授也不免俗佩服钱钟书那语言的幽默嘲讽 那些个对话更是生动 读来有趣有趣
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初读围城乏味可成可陈，庆幸的是坚持到啦最后方知是一本好书 少年时的自负狂妄 被人爱慕时的幸喜 被人抛却时的愤恨 走头无路时的盲从 小有成绩时的自大 被人揭穿时的羞愤与对生活失望时的无所畏惧 一日发达后的嘲笑 家庭中的琐事，门第间的排斥犹如一把重锤 压的人喘不过气来 {从少年的自负狂妄，到中年的妥协谦卑；从爱情的狂热浪漫，到婚姻的平淡琐碎}摘自他人
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书看到三分之一时,看到的是留学归来风光无限的方鸿渐,即使没有真凭实学,借有"海归"二字,倍受尊重,前途无限, 书看到一半时,领悟到生活就如题目一样,外面的人想进去,里面的人想出来,轰轰烈烈爱过之后,在一个不温不火的地方谋到一个高不成低不就的职位, 书看到尾声时,觉得很无奈,没有实才终是被辞退的,回到当初开始的地方,一切随意了,工作婚姻皆是这般,可是随意对待后确不停涌现生活的矛盾. 在学业上,浪费大笔钱财时光,最终还要买一纸假文凭,实属可笑, 爱情上,鲍小姐是一场艳遇,烟火很璨烂,可是只是一种享受不能存留.有个很爱自己且优秀的苏文执,可是太容易得到的总是不懂珍惜,令人错觉的暧昧成为一种累赘之后,终会破裂.即便找到深爱唐晓芙,有缘无份只会让对爱情追逐的心被灼烧旱死在沙滩上,似乎孙柔嘉是结婚的不二人选了,平淡却争吵不断,生活无处不烦恼,最终爆发. 事业上,与之鲜明对比的就是赵辛眉了,苏鸿渐的工作一直被人安排,从银行到三闾大学的副教授,再到报社,短暂不长留,碌碌无为,说得不好听就像只寄生虫, 读完后不激情澎湃,也没有斗志昂扬,这种懒散,无为的样子或许就是在社会的投影.
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本书深刻地写出了当时真实、浓厚的中国特色。
在事业上，爬得越高的人城府越深！工作并非凭借真实本领，而是依靠交际能力。拉拢下属、广交朋友、打击对手、拉拢上司，谁做得出色谁就混得风声水起！至于有无真才实学并无所谓，有固然好，没有也可以装，只要装得像，不被揭穿就一切好办。
至于婚姻，正如书上所说，就是一座围城。恋爱的男女渴望结婚，以为结婚后就会像童话里的王子和公主，永远幸福快乐地生活在一起。然而书中的背景是中国，结婚后婆媳之间相互厌恶，婶娌之间钩心斗角，夫妻收入不均以及生活中的种种问题硬生生地把相爱的两人从围城中扯出来。
种种矛盾都是人情世故。要想在围城中过得快乐，必须老于世故：在事业上左右逢源，在亲戚中应付自如。
读完这本书我才知道，在中国做人不容易啊！
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从鲁迅与钱锺书小说看知识分子知识缺陷缘由
□温国绛
王小波说，“知识分子可以干两件事：其一，创造精神财富；其二，不让别人创造精神财富。”创造精神财富作为知识分子的职责，我看没有人会持反对态度；而不让别人创造精神财富似乎也可以从中国自古已有的“文人相轻”传统中知晓一二。在我看来，王小波对知识分子的这一言论可谓入木三分，他不仅探讨了与众不同的知识分子的职责，还探究出了中国近现代迄今为止没有出现杜拉斯、昆德拉那样的大作家的原因。
一、高老夫子的辞呈——自己不让创造精神财富
在鲁迅的小说《高老夫子》中，高尔础有着非凡的梦想，这从他将自己的名“干亭”改为“尔础”就可知，并因着此一梦想，颇有“斯人之出，诚吾中华文坛之幸”的味道。当然这里还得交代一下，高尔础君曾经刊发了一篇有名的《论中华国民皆有整理国史之义务》，并深以此为荣，也正是因为此文他才得以被贤良女学校聘请去教历史。可惜的是，他只是精熟于三国桃园三结义、隋唐秦琼卖马种种，对于要开讲的东晋实无半点把握，所以有了上课铃响前他在教务长办公室中艰难地回忆“东晋之兴亡”那令人啼笑皆非的一幕。我认为，这其实折射出中国知识分子之知识的极大缺陷——萧瀚在其《闲思录》中也提到了当今中国知识分子（尤其是大学教授）的“专科”现象，并大肆抨击，大有除此现象而后快之意。这种知识的缺陷在高老夫子身上的直接后果便是同贤良女校一刀两断，并以阿Q 式“女学堂真不知道要闹成什么样子，我辈正经人，确乎犯不上酱在一起……”之言语来给自己的辞呈找借口。结果必然是，高老夫子来日将浸淫于他的成名大作，坚决不从自己身上寻找学生发出隐隐约约“嘻嘻嘻”笑声——其实这种笑声也许根本就没有，是高老夫子自己脑子里对自己的嘲弄罢了——的原因。所以，高老夫子的知识将永远会存在“低级的”缺陷，而这样的高老夫子在今日的中国还有很多。
二、方鸿渐的演讲——社会不让创造精神财富
在钱锺书的《围城》中，方鸿渐初回国就应省立中学之邀做一场“西洋文化在中国历史上之影响及其检讨”的命题演讲，按说方“博士”是可以借此机会把自己的大名再做一番宣传——实际上也是做到了，尽管演讲搞砸了，但是名声还是传遍了当地——的，但由于穿错了衣服，讲稿落在了衣服兜里，这个时候，也出现了鲁迅笔下高老夫子在教务长办公室艰难地回忆的一幕——鲁迅和钱锺书真是英雄所见略同啊——只是他在“晚饭后翻看的历史教科书，影踪都没有了”，回忆不起来也就只好来一个即兴的讲演了。最后，虽然方鸿渐的Odyssey把摇动的老头子的秃顶给镇住了，他还是逃脱不了吕校长声明学校图书馆没有法国小说的义正言辞。
我个人其实非常同情方鸿渐，首先是其超强的控场能力，再就是因其所讲演的基本符合事实，他甚至用了福柯所谓的知识考古学来探究鸦片和梅毒的源流，放在专门的学术领域这是很有必要也是很有意义的一件事情——这其实也可以算作是方鸿渐创造的精神财富，只是这种精神财富在当时的中国所不知道享用罢了，就好比方鸿渐在法国带回来一大箱子的法郎，尽管代表了财富，但是在中国这个环境下它们就成了一堆废纸，除非你把它兑换成人民币，否则它们就是一堆废纸。归结到一点，那就是社会不让你创造精神财富，婉转一点的说法即你所创造的精神财富不合时宜，没有人能够享用。
三、飞跃——努力创造新的精神财富
所以，我认为王小波所谓的“不让别人创造精神财富”，其中的“别人”倒不是严格意义上的别人，真正不让创造精神财富的是自己以及自己所处的这个环境。因为别人纵然可以从策略上高度赞扬你的作品，让你浸淫于自己“伟大”的作品，使你退化到不思进取进而在精神上堕落到阿Q的状态；但是这丝毫不妨碍你从侧面进攻，亦即在顽强的意志支配之下，努力创造新的精神财富。至于你的创造会受到你所处的环境影响这个问题——既然是问题，就一定有解决之道——绝妙的办法莫过于余杰身体力行的“抽屉文学”式创作，当然，前提是你得拥有尼采那种生前即使出版数量也不超过过一百本的那种大无畏精神，外加忍受孤独的坚强意志力。我想，只要绕开了干扰创造的外界环境以及那个懒惰的不思进取的你，就一定可以创造出新的精神财富来的。届时，你我就有望看到杜拉斯、昆德拉那样的作家驰骋中华大地了，只不过到时候你会发现他们的这些文字都是在“抽屉”里封存了十几二十年的旧作。
2010.9.13
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两天看完这书 并未匆匆略读只是少睡了些 婚姻是围城 外面的人想进去 里面的人想出去 如今不一定了吧 都道婚姻是爱情的坟墓 相爱容易相处难我看那方鸿渐本不爱孙小姐 怎的迷了心娶了人家 婚后吵吵闹闹也是正常 这两人也未免太频繁太琐碎了 只可惜了唐小姐到后来也无音讯 总觉得该有个续 很多人物的共同特点 势力 为钱 为地位 夫妻之间朋友之间 大学教授也不免俗佩服钱钟书那语言的幽默嘲讽 那些个对话更是生动 读来有趣有趣
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初读围城乏味可成可陈，庆幸的是坚持到啦最后方知是一本好书 少年时的自负狂妄 被人爱慕时的幸喜 被人抛却时的愤恨 走头无路时的盲从 小有成绩时的自大 被人揭穿时的羞愤与对生活失望时的无所畏惧 一日发达后的嘲笑 家庭中的琐事，门第间的排斥犹如一把重锤 压的人喘不过气来 {从少年的自负狂妄，到中年的妥协谦卑；从爱情的狂热浪漫，到婚姻的平淡琐碎}摘自他人
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书看到三分之一时,看到的是留学归来风光无限的方鸿渐,即使没有真凭实学,借有"海归"二字,倍受尊重,前途无限, 书看到一半时,领悟到生活就如题目一样,外面的人想进去,里面的人想出来,轰轰烈烈爱过之后,在一个不温不火的地方谋到一个高不成低不就的职位, 书看到尾声时,觉得很无奈,没有实才终是被辞退的,回到当初开始的地方,一切随意了,工作婚姻皆是这般,可是随意对待后确不停涌现生活的矛盾. 在学业上,浪费大笔钱财时光,最终还要买一纸假文凭,实属可笑, 爱情上,鲍小姐是一场艳遇,烟火很璨烂,可是只是一种享受不能存留.有个很爱自己且优秀的苏文执,可是太容易得到的总是不懂珍惜,令人错觉的暧昧成为一种累赘之后,终会破裂.即便找到深爱唐晓芙,有缘无份只会让对爱情追逐的心被灼烧旱死在沙滩上,似乎孙柔嘉是结婚的不二人选了,平淡却争吵不断,生活无处不烦恼,最终爆发. 事业上,与之鲜明对比的就是赵辛眉了,苏鸿渐的工作一直被人安排,从银行到三闾大学的副教授,再到报社,短暂不长留,碌碌无为,说得不好听就像只寄生虫, 读完后不激情澎湃,也没有斗志昂扬,这种懒散,无为的样子或许就是在社会的投影.
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