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仓央嘉措及其情歌研究

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书虫百变

TA的每日心情

	郁闷 2013-5-30 16:59

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发表于 2013-5-7 19:43:46 | 只看该作者 |只看大图回帖奖励

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　　本书是关于西藏六世达赖仓央嘉措情歌的原文、英译文、汉译文及其个人研究的论文辑。收录了著名的译家于道泉、刘家驹、曾缄、庄晶等人的英、汉译文，同时收录了一批仓央嘉措研究者有关其个人生平、创作的研究成果。对全面了解仓央嘉措其人其文具有极好的借鉴价值。

作者简介
　　黄颢 1933年11月生，北京市人，研究员。中国社会科学院研究员主要学术专长是藏族历史，现从事藏族史研究。1959年毕业于中央民族学院语文系。1959年至今在本院民族研究所工作。主要代表作有：《活佛转世》(合著)、《在北京的藏族文物》(专著)、《西藏百题问答》(合著)、《西藏始终是一个“独立国家”吗?》(合著)、《论吐蕃奴隶及其演变》(论文)。
　　吴碧云(女) 1936年11月生，安徽芜湖人，1958年7月毕业于北京大学，后在中国社会科学院工作，现任图书室主任。主要代表作有：《六世达赖仓央嘉措及其情歌研究》(合编)、《中国少数民族风情录》(合著)、《首届国际〈格萨尔〉学术研讨会的资料工作和论文目录》(编辑)、《论中国民族类图书出版事业》(论文)、《中国文学大辞典》辞条(编辑)。

仓央嘉措, 诗歌, 西藏, 六世达赖, 仓央嘉措及其情歌研究, 诗词, 传记

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恋西　　仓央嘉措的诗歌有很多种译本，但是读来都是一段故事一段惆怅一份悲凉万千情愫！如果可以还是学习藏文读哈原版的，但是在没学会之前还是可以读读这本书，让我们在经銮香殿中和央央一起默想情人面容，踏遍万水千山！详情发表于 2013-8-10 01:52

布茂才　　读过很多版本的仓央嘉措情诗集，这本是我第一次读到的，也应该是最早的出版版本了吧。　　第一次见到它，是在学校的图书馆。一个不起眼的角落，我为自己的发现吃惊。学校里竟然有这种书籍。书页已经泛黄，翻动纸张，有一种发霉的书卷味，陈旧的书香。　　那时候的我，刚刚接触藏族文化，仓央嘉措是我接触藏族文化的一个起点，从音乐文学到藏传佛教。　　曾经，汉区很少有人知道仓央嘉措的故事，但是几百年来藏区的藏民们将仓央嘉措看得极为崇高神圣，而那段爱情也几乎被当做雪域最美最具代表性的爱情。仓央嘉措的情歌在藏区广为流传，承载着藏人最纯洁深情的爱恋。　　不知道什么时候仓央嘉措的情诗忽然变得大众起来，当初我小心珍藏却难寻知己的诗歌仿若是在一夜之间被所有人熟知，很多人凭着一知半解对仓央嘉措妄加评判，让我不免感叹。　　我最怕的是仓央嘉措成为流行文化的一个符号。所幸现在还没有，若有一天，真的会是如此，我不知道自己又该是怎样的怅然若失。　　第一次听到仓央嘉措的诗歌是有一次看演出，那位年轻的藏族姑娘甜美悠扬的唱着“在那东山顶山，升起白白的月亮，年轻姑娘的面容，浮现在我的心上。”那一瞬间，即被击中。　　后来才知道，这是仓央嘉措情诗的第一句。那副美好的画面在我心中一直无法挥去，就像一个梦魇。我会讲的藏语很少很少，但这四句诗是我首先学会的藏文。　　若是一个男子和一个姑娘互相爱慕，总有几分之几的可能长相厮守，可是他和她的结局却在第一秒钟就已经注定，不管付出多少思念，做出多少努力，这结局都将是一个遗憾，越是弥补，便越是心痛。　　因为他是仓央嘉措，六世达赖喇嘛。　　 “住在布达拉宫，我是雪域最大的王。在拉萨街头，我是你世间最美的情郎。” 　　这一切，都是为一个女子，玛吉阿米。如果没有玛吉阿米，那仓央嘉措也不能写出这样的诗句吧。他们说：玛吉阿米的名字叫做达瓦卓玛，在藏语里是月亮度母的意思。　　她是仓央嘉措在拉萨八角街的一家小酒馆里遇到的女子。“ 意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思。此身似立茫茫海，一颗骊珠乍得时。” 　　我一直都无法想象仓央嘉措对玛吉阿米的爱到底是怎样的执着。即使有“世上安得双全法，不负如来不负卿”的犹豫，可是更多的时候他是在学习经文时思念她，趁众人睡着独自翻墙跑出布达拉宫与她相会。“肯把此心移学道，即生成佛有何难。” 　　即使明白前路无望，却仍敢于去享受那一时相守之欢，知其不可而为之，爱人的微笑，对他而言，温暖的足以融化所有冰川，支撑他爱下去纵然前路艰险，命运未卜。　　“留世间多少爱，迎浮生千重变，与有情人做快乐事，别问是缘是劫。” 　　若爱一个人，万物便在爱人面前缩小，幻化成一个吻，一支歌，一个回眸一笑，哪怕只要一个微笑，那么世间所有艰险都不堪一击。　　可是在爱情里，没有人定胜天的事情，有时候，再爱再爱，也必须遵从宿命，各安天涯。　　他可以想她，可以念她，可以爱她。万念俱灰都可以，却就是无法在每天的清晨看到她阳光下的笑容。　　仓央嘉措成为政治牺牲品，被罢黜，押解送往京城，“此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。”你说，你不会走太远，你说，你去去就回。可是你就这样消失了。玛吉阿米没有再等到她的心上人。天涯海角，茫茫万物，那个他哪里去了。一切的记载都停止在了青海湖，史书上记载仓央嘉措病死在青海湖畔，可是民间总有人传说仓央嘉措被高人搭救，后半生隐姓埋名在五台山度过。　　没有人说得上仓央嘉措究竟何去何从，玛吉阿米后来怎样了？是孤独的终老还是黯然嫁作他人妇，仍是无从可知。可是她的一生却因那惊鸿一瞥，因那短暂而炽热的爱情被照亮，足够点亮无数个孤独的黑夜。生命中空白都被填满。　　而此生不能再相见，那当初“若非死别，绝不生离”的承诺却因此实现了。　　安得与君相诀绝，免叫辛苦做相思。　　安得与不安得，岂由我们做主。命运沉默而残忍。活下来的人，只有承受，没有选择。于是，你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃，来我的怀里，或者，让我住进你的心里。默然，相爱。寂静，欢喜。　　最美的爱情即使在绝望的深渊，也可以绽放花朵。　　那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来世，只为途中与你相见。　　仅仅是相见而已，仅仅是触摸你的指尖而已，仅仅是贴着你的温暖而已。　　若我无法承诺给你天长地久，那么我便从来没有离你而去，不管是近在咫尺或是相隔千里。　　在看的见你的地方，我的眼睛和你在一起。看不见你的地方，我的心和你在一起。　　离去，起不了作用。温暖，从未消逝。　　藏人坚信人有来世。在仓央嘉措短短的24年生命的最后。这样的写着“结尽同心缔尽缘，此生虽短意绵绵。与卿再世相逢日，玉树临风一少年。” 　　一直很想去看夏天的青海湖，那时候的青海湖畔盛开着漫山遍野的油菜花，放眼望去，那绚烂的明黄色一直绵延到天边。三百年前，仓央嘉措也曾孤独的站在这里想念心上人吧。三百年前，仓央嘉措就在这里结束了他传奇的一生吧。只是那时是冬天，大雪将世间万物涂抹为一片沉寂的白色，仿佛要将一切掩埋。　　我总是固执的想象，若有来世，若来世再无牵绊，若来世他再与她相逢。会一起来看这夏日的湖畔连天盛开的油菜花。潮落潮涨，狂蜂恋花，燕飞燕还，看前生沉寂的结尾终于在此生修成绚丽的温暖。　　　　　　　　　　详情发表于 2013-8-21 14:16

安之小　　历来关于这个颇为传奇的人物，解读很多，翻译上的争论很多。我并不能确定哪种说法是为正确，只是梳理一个问题。　　　　主要一个问题的仓央嘉措这些诗的主题问题，很多人是不赞同“情歌”一说的。中国文以载道的传统久矣，后来又有“沉郁”等文艺理论，也就是说倾向于认为好的诗文作品即使字面上是风花雪月，内心里蕴涵的也是忧国忧民的情感。屈原算是开了一个先河，后来李商隐的诗由于其晦涩就常常被作这样的解释，以至于很多人认为六世达赖的这些诗作表达的也是当时西藏的社会民生。然而也还是有很多人坚持认为这就是情歌，普通读者一般也倾向于这么认为。用新批评的观点来看的话这种作为情歌的解读没有任何问题，但是全然说不顾作者毕竟也不是太好。　　　　话说回来，对于一个不去试图研究其诗歌的读者而言，想这些实在是没必要的事情。刚看到一段比较有趣的对话：　　一人说：“世情世法，载体而已。若把载体看作了真，倒不如说只是读了翻译者的卿卿我我。与仓央上师何干？无非是污浊他人耳目，揽取一己之私罢了。” 　　另一人回：“孰真孰假，是情歌是佛偈又有何區別？LZ豈非著相了嘛” 　　这个回的人境界似乎就比较高一些了，孰真孰假，是情歌是佛偈有谁现在能知道呢？有什么必要去区别呢？　　　　能留给读者来感叹一下“世间安得双全法，不负如来不负卿”，也就不错了。详情发表于 2013-8-23 12:08

min 　　并不是第一天喜欢仓央嘉措，这也不是买的第一本关于他的书　　但是这是第一本有藏文原文的觉得惊喜　　毕竟再好的翻译都少了原文的那一份不可言说的意味即便根本看不懂但是却有满心的欢喜恋物癖吧　　有恋物癖的人内心对人的温度都很低　　想起这句话　　对了对旧书八十年代或者更早以前出版的书有莫名的好感总觉得以前的以前的文字较之现在多了许多郑重与严谨读者与编者是志同道合的书是会受到疼爱的　　因为已经厌倦现在的精细的印刷和光滑的纸张所以他显特别和安静很宝贝这书要一直带在身边直到我可以自己读懂那些画儿一样的文字　　好吧你可以说这书一点都不好　　可是我觉得他很好详情发表于 2013-10-17 04:29

tempta 　　我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？　　佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变. 　　和有情人，做快乐事, 　　别问是劫是缘 . 　　　　　　详情发表于 2013-10-19 02:15

米曹　　【仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一。六世达赖喇嘛。　　　　生于康熙二十二年，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜遁去，不知所终。】　　　　　　　　　　　　那一天　　闭目在经殿香雾中　　蓦然听见　　你颂经中的真言　　　　　　那一月　　我摇动所有的转经筒　　不为超度　　只为触摸你的指尖　　　　那一年　　磕长头匍匐在山路　　不为觐见　　只为贴着你的温暖　　　　　　那一世　　转山转水转佛塔啊　　不为修来生　　只为途中与你相见　　　　 ——仓央嘉措　　　　　　　　　　　　　　　　　　【相传仓央嘉措有一位美貌聪明的意中人，名叫玛吉阿米。仓央嘉措进入布达故宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间生活，思恋着美丽的情人。　　　　因此他经常微服夜出，与情人相会。最终这不合规矩的行为被发现了，监管人铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，并把仓央嘉措关闭起来。悲痛欲绝的仓央嘉措便把佛深深埋进了心底，拿起笔开始了他的诗歌创作。】　　　　　　　　　　　　　　　　他没有选择他的命运，是命运选择了他。　　　　　　　　他从不稀罕什么活佛的称号，也不想做万人之上的教派领袖。　　　　　　　　他只是一个有血肉、有欲望、渴望着爱情的凡俗男人，命运却非要将他推上圣坛，成为至高无上、无欲无求、俯仰众生的达赖活佛。　　　　　　　　这是多大的一个玩笑。　　　　大概是同一个痴情而浪漫的诗人的灵魂，过于没有方向感，一千年前在唐朝错投成了李煜的胎，一千年后又投错了胎生成了六世达赖喇嘛。　　　　　　　　只愿他那一颗平凡而美好的心，一千年以后可以找到一副平凡而美好的身躯。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　你见，或者不见我我就在那里不悲不喜　　你念，或者不念我情就在那里不来不去　　你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减　　你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃　　来我怀里或者让我住进你心里　　　　　　默然相爱　　寂静欢喜　　　　　　　　　　详情发表于 2013-11-4 10:42

夏小荷　　这个写诗的男子，生于1683年。　　写诗的男子，多了去了。他特别。他是藏人，是英俊的情僧，是六世达赖。　　他的名字，看过了听到了，便不会忘记，仓央嘉措，译为“梵音海”，真好听。好似，为他取名的高僧，早早勘破了他的一生。　　说是一生，仓央嘉措活了不过24年。但作为诗人，够了，从14岁开始，写了十年诗。传至今天的，有66首。全是情诗。写给他心爱的女人的情诗。　　他的诗与他的名字，一样好听。　　“那一月我摇动所有的经桶，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世转山，不为修来世，只为途中与你相见。” 　　流传最广的，是这一首。有人谱了曲传唱。唱呵，唱了四百年。今天听到，才知，原来是他。难怪，前尘往事，今生来世，全被他说尽了。　　洁尘说，但凡能打动你的东西，一定也是可以伤害你的东西。她说的好象是爱情。只有爱情，能打动人，也会伤人。但他是活佛呵，佛怎会被情伤。　　他却是有过爱情的活佛，所以，他能看花花语听风风吟，“我修习的喇嘛的脸面，不能在心中显现，我没修的情人的容颜，却在心中明朗的映见！”“想她想的放不下，如果这样修法，在今生此世，就会成个佛啦！”“见了她，是眼里得恨；不见她，却满怀惆怅；相逢已无言，只在梦里彼此缠绵”…… 　　他的诗是藏文，在网上找到了两种译本。一种是按古诗格律译的古本，一种是诗人伊沙的白话本。喜欢后一种译法。像他，“就会成个佛啦”，像他的口吻，高原风塑过的男子，挺直的背，刀刻的面容，刀锋一般的诗，大开大盍的情。他注定要被人传唱了，这个横空出世的男子，这个有着一颗伟大凡心的活佛。在修习佛法的途中，他一路唱着爱情。没有人会这样，依着佛法，直露，炽热地，歌唱爱情。　　聪慧如他，不会不知，情于他，实在是万万要不得的，是死穴。因为，他是“转世灵童”，不是世间的凡人，不可有世间的情感。即便这样，他还是去爱了。触摸转经桶的指尖，穿过恋人漆黑的长发，贴着她的温暖；吟诵六字箴言的绣口，吐出滚烫的情话。爱情里，没有活佛，只有忠贞的恋人。他以为，很简单，只要像个普通男子，一样爱她。　　真是这样，在民间仓央嘉措已有了心心相印的恋人。进了布达拉宫，有戒律有宫墙有严厉的师父。他不怕，常常换了衣服逃出宫门去私会。朱哲琴的《六世达赖喇嘛情歌》，唱的是这个事：“黄昏去会情人，黎明大雪飞扬，莫说瞒与不瞒，脚印已留雪上。”负累怎样，禁锢又怎样，他，爱就爱了。　　他的秘密，在那个大雪天，被一行脚印泄露。浪漫的情事，戛然而止。于清规不容的恋人被处死。他呢，他怎么办？他的简单，他的爱，都没有了。　　于是，他转回头，“问佛：如何让心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数人带着残缺度过一生。只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。”他不甘心，“问佛，如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰：留人间多少爱，近浮世千重变。和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。”他笔写他心，他问佛，佛的回答，是参了佛法的悟。　　悟透了又怎样。到底是一场劫。他被康熙帝以“不守清规有伤风化”的名义，废黜，流放。康熙帝哪里懂他，政客的心思，爱情要来做什么，有妃子有宫嫔就够了。　　有记载，仓央嘉措24岁时，解往京城途中，在纳木措附近遇害。传说，他至死不曾丢弃的一件藏品，是一位女子的一缕永不苍老的青丝。“如果生命只能在某一天不断重复，你会选择哪一天？——我不在乎，只要是和你爱着的任意一天。如果明天就是世界末日，你会如何度过今天？ ——我不在乎，只要世界分崩离析时你仍然在我身边。”他真的做到了。那一刻，他就是佛！透明澄净地，羽化成佛。　　还有一说，说他那晚循夜色而去，不知所终。宁愿相信这个离奇的说法。宁愿相信，他是这样不留痕地离去。　　他的家乡，至今有好多歌在唱他。“莫怪活佛仓央嘉措，风流浪荡；他想要的，和凡人没什么两样”；“僧众跟你一起念佛祷告他们称你为仓央嘉措；百姓和你一起跳舞唱歌他们叫你做宕桑旺波。别人说你是布达拉宫的尊严达赖其实你不过是恋爱中的青涩少年”…… 　　过这么久，仍是他的乡亲最了解他，把他当做凡人那样，热爱他，这个青涩少年，这个尊严达赖。藏民说，如他这样疼惜女子的男子，世上每五百年才会出一个。　　何止五百年，再过千年，也只有一个仓央嘉措。他是圣人，也是凡人，还是最好的诗人，最痴的情人。这样的男子，在人间，不过是，翩翩一闪，不及老去，便抽身远去。让世人，不舍，只能长久地，想念。　　想他，仓央嘉措，生于1683年的男子。　　详情发表于 2013-11-4 20:13

straw 　　“世间安得双全法，不负如来不负卿”。　　年轻的仓央嘉措在面对佛门的清规和贴心的爱人时，一定有过万般的无奈和挣扎。　　但是，他不可能有选择。　　仓央嘉措，六世达赖。原名洛桑仁钦仓央嘉措，原籍西藏南部门隅地区。父名扎西丹增，出身于宁玛派咒师世家。仓央嘉措生于清康熙二十二年（1683）。被第巴桑结嘉措选为五世达赖灵童后，于康熙三十六年（1697）藏历九月从五世班禅罗桑益西受戒，同年十月于布达拉宫行坐床礼。在著名学者桑杰嘉措的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，尤其对诗的造诣很深。　　他是藏传佛教里所有转世灵童中最特别的一个。别的灵童被选进布达拉宫的时候，都还是懵懂无知的幼童。唯有他，进宫是已经是在辽阔的高原上驰骋了十五年的少年。再辉煌的宫殿，再惊心的权势都无法动摇那颗年轻的向往自由的心。　　化名为唐桑汪波的仓央，出现在拉萨街头的酒肆中，全心全意地享受着难得的欢娱。邂逅了美丽的玛吉阿米，为她写下了大量的情诗。在这些诗中，你可以看到一颗洁净光明的心在表达自己的情感和欲望，也可以看到身份与自我的矛盾是怎样深深煎熬着诗人。　　“执子之手，与子偕老”于他们永无可能。不只是因为佛门的戒律，不只是因为他们恋情被揭露后，她悲惨的早逝。还因为自始至终，他都是权力的牺牲品。拉藏汗灭桑结嘉措后，仓央嘉措被康熙帝以“耽于酒色，不守清规”为由废黜。　　 “耽于酒色，不守清规”——喜欢这个他被废黜的理由。虽然一般人的耽于酒色的确是很讨人厌的。比如，罗马教皇约翰七世（公元十世纪时人，比仓央早出生六百年）。这个年仅18岁的教皇不断盗窃教会的财为来满足他日益增长的赌博嗜好，他还通过雇用一批暴徒来维持他的统治。但他荒淫无耻的生活导致了他最后的倒台。他有过许多情妇，数目之多以至批评者说他把神圣的殿堂变成了妓院。公元964年5月的一天，他同一个情妇通奸，当场被情妇的丈夫抓住，此人忿怒无比，他对这个掌有通向天堂钥匙的教皇毫无畏惧，把他狠狠地揍了一顿。估计这顿揍的质量不错，因为3天后这个教皇既没作忏悔，也没接受神礼就离开了人间。　　一样的耽于酒色，一样的不守清规。可是人品的差别，让这两个同是宗教领袖的人高下立分。　　约翰能做到仓央那样吗？　　仓央嘉措将被押解北上的消息传出后，拉萨的僧众一片哗然。当仓央嘉措与押解士兵起程之际，哲蚌寺的喇嘛将其抢走并藏于寺内。拉藏汗调集兵卒围攻哲蚌寺三天。为了避免寺院与僧众受到严重伤害，仓央嘉措悄然下山。　　于是，官兵押送着他踏上了北赴京师的漫漫旅途。途经青海今纳木措湖时中夜循去，不知所终。　　我也很喜欢这个“不知所终”。　　他人生的记载到此为止。时年23岁。　　他和他的爱人，都是不守规矩的孩子，消失时都很年轻。不过这并不妨碍真正喜欢他们的人记着他们。　　而最终，西藏的高僧们是这样评价他的—— 　　“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵，他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教益！” 　　　　详情发表于 2013-11-7 05:14

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