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龍應台的香港筆記 @ 沙灣徑25號

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  • TA的每日心情
    奋斗
    2013-9-8 19:16
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    [LV.4]偶尔看看III

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    楼主
      …這一刻,龍應台彷彿五十多年前流亡南下的讀書人,香港彷彿亮着風燈的客棧:一壁爐火,半盞冷酒,一頓粗飯,一床久違的溫暖,靜夜裏偶爾傳來的幾聲咳嗽,撩起的也許是江南故人多病的惦掛;天亮後幾個頑童喧鬧的爭吵,聯想的也許是臺北權力走廊上打碎酒杯的喟嘆。終於,她決定寫一個《沙灣徑25號》的專欄,每星期先寫一篇,寫慣了會寫兩篇:思考中的獨白,山道上的啟示,藍海邊的頓悟,講堂裏的叮嚀。    ─ 董橋
      根據龍應台在臺灣、上海和新加坡的「縱火業績」,若說她會在香港安靜沈默地度過兩年,誰都不會相信,但令香港讀者大開眼界的是,龍應台採取了一種「實在」的態度來對待香港。她不只在抽象理念或宏觀回顧上打轉,幾乎每篇文章都是針對香港獨特而重要的公共議題提出批判或建言。龍應台敏銳地關注到香港人的許多關注,卻沒有忽略香港人的許多忽略,連珠砲發,不知道是貪玩抑或認真,她在香港的牆上銘寫了大大的「到此一遊」四字,字體之深刻,令誰都無法假裝看不見。
      龍應台向香港人示範了外來學者可以、應該、如何以「知識批判」介入本土社會。    ─ 馬家輝

    作者简介
      龍應台(1952年—),生於台灣高雄縣大寮鄉,是台灣著名文化人及公共知識份子,著有《野火集》、《中國人你為什麼不生氣》等評論集,散文《百年思索》、《面對大海的時候》、《孩子你慢慢來》等。她在台灣社會民主化歷程中扮演一定角色,影響了解嚴後的思想與文化改造[來源請求]。近年來,龍應台多次在不同場合極力宣揚「臺灣式的民主」,引起了廣泛的反響與爭議。
      龍應台祖籍中國湖南衡山,小時於高雄縣茄萣鄉成長。曾就讀臺南女中,1974年畢業於成功大學外文系,1983年獲美國堪薩斯州立大學英美文學博士。1991年至1999年間,她旅居德國,並於海德堡大學研究。在旅德期間與德國籍夫婿育有2子(2003年離婚)。1999年出任台北市文化局局長。2003年秋,出任香港城市大學的客座教授,2004年八月出任香港大學新聞及傳媒研究中心的客座教授。2005年9月,返回臺灣出任國立清華大學教授,並創立清華思想沙龍與龍應台文化基金會。
      1984年11月20日龍應台的第一篇投書《中國人,你為什麼不生氣》刊登,引起讀者的注意與回應。1985年3月,「野火」成為固定專欄,社會文化評論《生了梅毒的母親》、《幼稚園大學》、《不會鬧事的一代》被廣為影印散發、張貼。1985年12月,《野火集》集結出版,21天內重刷24版,創下出版界的紀錄[來源請求]。從此,龍應台成為華文世界知名文化人與公共知識份子;「野火」成為台灣1980年代其中一個代名詞。
      1999年出版了《百年思索》之後,即應台北市長馬英九的邀請,擔任台北市第一任文化局長。擔任文化局長期間,適逢台灣第一次政黨輪替。龍應台在政治上的舉措與發言,常遭政治立場對立的人批評為「政治立場保守」、「緬懷威權時代[1]」。

    最新书评    共 5 条

    lsp123    終於鑽出叢林,正要分辨東西南北回家   之路,發現一座樸素的牌樓,「東華醫院   義莊」,後面幾行俊秀的楷書:   「去年九月二日颶風肆虐義莊 屋瓦遍   受摧殘 小徑牌樓 均為傾毀 不獨觀瞻所系   抑亦旅櫬難安妥 乃鳩工石材重新修葺 巍   峨(王褱)麗恢復舊觀 茲已告成 略志其梗   概如右」。落款是「中華民國廿七年」。   老樹森森,小徑幽然,再往深處行去,   香花樹下有一副對聯:   向何處同參靜悟 也有離亭風笛 遠寺霜鐘   到此間權作居停 半是金穀衣冠 玉樓粉黛    青煙往上繚繞,香花簌簌落下。一片寂   靜。            落款是「中華民國廿七年」。 这个是怎么   情况啊!  详情 发表于 2013-7-24 12:07
    philip    我刚读完了第一部分,但是其中的许多内容都是感同身受。本人住在和香港差不多的上海。同香港一样,上海也是人多地少的城市。同样寸土寸金,同样有着悠久人文背景。上海的每桩旧洋房都有它含有血泪的故事。但是,我们是否对这些文化地标重视过呢?是否只是关心这些洋房地皮是否坐落在黄金地段?铲平它能产生多少的经济利益。我们没有像龙先生讲的对每栋老建筑进行仔细的调查,记录下他们所见证的一桩桩老故事。也没有对他们进行仔细的分类,那些改保护,那些该合理利用,那些改重新维修。龙先生讲到了“国际化”问题,是否铲平了旧房屋,老弄堂,建起了高楼大厦,摩天大楼就是国际化大都市了。不是把每条街道都修成一个模样,两边都高楼林立,橱窗里都展示这个种名牌,售货员都带着同样的笑脸就能成为国际化大城市。这种大城市只要有钱都能建成,而城市本身特有的文化气质是无法用钱能获得的。现在香港也好,上海也好,其他国内的大小城市都向着所谓的国际大都市开动着推土机。而他们丢弃的恐怕才是这个城市真正需要的东西“文化底蕴”和“历史传承”。香港有龙老师为他提出了这个问题:“香港你往哪里去?-----对香港文化政策与公民社会一点偏颇的观察”。上海和其他国内城市有谁能为他们提出这样的问题呢?  详情 发表于 2013-7-26 10:33
    Sakura    因为共同生活在这个城市里,很想知道同为异乡人的她都在思考着什么。是她告诉我,许许多多关于这座城市的点点滴滴。看过她的杂文,激扬文字。但更喜欢她的散文,关于亲情,关于行走,关于生命的姿态。她以我所羡慕的那种姿态生活着。作为母亲的万般柔情,作为女儿的恭谦孝顺,作为女人的独立自强,作为文化学者的正义与担当。乍看起来,她是个不苟言笑的人,言语间却不失温文尔雅的气质与柔情。  详情 发表于 2013-7-28 03:23
    尝试学    我在我5平米的小屋里,盘腿坐在床上,窗台上放着一杯袅袅的普尔,我在读这本书。      那气氛仿佛与书中的一切不符,但我喜欢。      正因为龙应台冷眼看到的这个城市,我是真心喜爱。  详情 发表于 2013-8-2 13:16
    王一然    搬到香港以后,住在港岛西南一个叫薄扶林的区域,离香港大学不远。每去中环,必路过港大宿舍几座白色岗楼样的建筑。后来知道,这里就是沙湾径25号。      读龙应台的沙湾径25号,面对的就是她书中写的那一片繁忙的南中国海,看她书中的紫荆花盛开在身边,有她书中的老鹰在身边盘旋。而读书人与写书人,同是移居香港的旅人,因此有深刻的共鸣。      忽然觉得龙应台作品的特点,可以这样来概括:匹夫之勇,妇人之仁。      匹夫之勇,在于她的直言不讳,在台湾`大陆`香港`新加坡到处“放火”。并不因为身为过客而欲言又止。妇人之仁,在于她文章中感性的流露,如对老人`孩子`弱者的关爱同情,对自然生物的感动。      这句话,既可以从负面来解释,也可以从正面来解释。但无疑它是龙应台作品广受欢迎的原因。      只是,龙应台尽管以“放火”著称,却有一个地方是她从来不曾批判的。这个地方,是她居住了十余年的德国。每一次在她的文章中出现的德国,一定会是一个先进的样本,道德的模范。事实上,许多批评华人地区的文章,引子都是德国的先进事例。比如德国十岁小孩都知道树不能随便砍,我们中国人就不知道。比如德国人都知道有小孩在不要穿红灯以树立榜样,台湾的总统未必有这个涵养。看得多了,就有些烦。      德国是一个完美的地方吗?不是的。笔者旅居国外十余年,也有好友住在德国。每一个地方,必有它的好处与不好处,这是正常的。为什么龙应台这样火气大的人,却看不到德国的一点点瑕疵呢?      从文中看,尽管龙应台在德国住了很长时间,夫婿也是德国人,但是她内心深处对德国是保持着相当距离感的“敬畏”。原因在于她始终没有真正融入到德国社会中去,她的生活天地主要是家。我们看到她对德国社会的了解,大多是间接而来,如通过上学的儿子们带回来。因此在德国的龙应台如同坐在一个看台之上。而许多时候对于一个社会真正的了解,是需要身体力行地深入其中体会其甘其苦的。      龙应台对德国始终是仰视的,而对华人世界是平视乃至俯视的。      我们也可以说,龙应台对德国是隔靴搔痒的,而对华人世界是有着切肤之亲和之痛的。           详情 发表于 2013-8-15 19:08

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