对于我这样一个忠实武侠小说迷来说，《天龙八部》是不得不推荐的经典书籍，它其中气势磅礴，包罗万象的世间百态，跌宕起伏，引人入胜的故事剧情，俯瞰这贪愼痴毒念迭起的芸芸众生，和其中蕴含的佛学真理都是现今电视剧情所不能达到的，加之金庸流畅华美的文笔，是现今武侠小说的巅峰制作，特此推荐！
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随着社会经济的发展，商业在国民经济中的主导地位日益凸显。这是一个消费的时代，浮躁的时代，甚至是阴暗的时代。虽然弱肉强食这是一个恒古不变的定律，但是总有一些人内心发生了异变，为了追逐利益最大化，使上各种手段，人与人之间只剩下利益与金钱，曾经的道与义似乎荡然无存。
在金庸小说中的侠义表现得淋漓尽致，也体现了他对侠义的理解。首先，他的“义”是英雄人物之间的肝胆相照，惺惺相惜。《天龙八部》中，萧峰和段誉结拜，段誉和虚竹结拜，这三人就这样成了兄弟，同生共死已是后话。彼此都觉得对方是光明磊落的英雄，识英雄重英雄。
段誉眼见各路英雄数逾千人，个个要击杀义兄，不由得激起了侠义之心，大声道：“大哥，做兄弟的和你结义之时，说甚么来？咱们俩有福同享，有难同当，不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死。今日大哥有难，兄弟焉能苟且偷生？”他以前每次遇到危难，都是施展凌波微步的巧妙步法，从人丛中奔逃出险，这时眼见情势凶险，胸口热血上涌，决意和萧峰同死，以全结义之情，这一次是说甚么也不逃的了。
少林群僧中突然走出一名灰衣僧人，朗声说道：“大哥，三弟，你们喝酒，怎么不来叫我？”正是虚竹。他在人丛之中，见到萧峰一上山来，登即英气逼人，群雄黯然无光，不由得大为心折；又见段誉顾念结义之情，甘与共死，当日自己在缥缈峰上与段誉结拜之时，曾将萧峰也结拜在内，大丈夫一言既出，生死不渝，想起与段誉大醉灵鹫宫的豪情胜慨，登时将甚么安危生死、清规戒律，一概置之脑后。
——《天龙八部》第四十一章《燕云十八飞骑 奔腾如虎风烟举》
金庸所追求的侠义就是站在人民，站在群众的立场上看问题，这才是他心目中的侠之大者。纵观我们物欲横流的商业时代，还能够寻找得出这样的侠义精神吗？那些能够为人民，为大多数人谋得利益的人，我们都能称他们有侠义精神。只是，我们应该在什么地方寻找这个时代中的侠义精神呢？
我们国家表面看上去，大家的日子过得越来越好了，生活质量在逐步提高，似乎在慢慢跨进发达国家的行列。但是，认真再看深入一点，就会发现，我们的腐败好像越来越严重了，贫富差距好像越来越大了，生活安全保障好像越来越差了，飞涨的物价，失控的楼价，这些无一不时刻提醒着我们，我们仍然是发展中国家，仍然有很多落后的地方，仍然需要学习。我们有没有想过，我们会出现这些问题是因为什么？从根源上讲，我们是因为缺少了一种精神性的东西。其中包括金庸作品里所表现的侠义精神。
在金庸武侠小说中，金庸所说的“侠义”，它真正的内涵是为群体，为民族，为大多数人这样的一个高度。”这种“侠义”是为了别人，不惜牺牲自己。司马迁在《史记》中说：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”这段论述，是对侠义精神很好的概括。侠首先是一种精神， “不轨于正义”，说的是侠的言行不合乎社会主流，不是人云亦云。但是他们做事“言必信，行必果”，讲义气、有诚信、重承诺，同时“不爱其躯”，不过分地爱惜自己的生命，首先考虑帮助别人解决“存亡死生”的困难，救人之后又“不矜其能”，不夸耀自己，只有这样才可以是侠。
在这一点上，萧峰就是金庸所有武侠小说中侠义的最高境界，为了民族和人民能够舍生取义。萧峰被自己的身世之谜束缚，而且因为这个身世之谜承受了很多冤屈，甚至是至爱的人的离去。而这些痛苦事情的根源都来自一句话：非我族类，其心必异。他纵然有绝世的武功，但他处在既是辽人血统又是汉人集团领导的尴尬境地，他亲眼目睹了宋辽两国的纷争使得两国人民生活在水深火热之中，这些血的教训，使得萧峰最终抛弃了自己的私人恩怨，站在了民族利益至上，为宋辽两国人民谋取和平的生活，他不想对不起自己的祖国但也不愿意杀人，最后，他只能一死以谢天下。试问普天之下能有几个人可以做出这样的牺牲。他的自杀，是对那些为了一己私利而挑动民族相斗，陷百姓于水深火热中的不义战争的控诉 。
其实，武侠中的“武”和“侠”不一定就要连在一起，不是说只有那种身怀武功绝技的人才会行侠仗义，才有资格行侠仗义。但是金庸还认为“侠”还应该是路见不平拔刀相助，像那个傻傻的虚竹，他会武功吗？会，一点皮毛，在珍珑棋局上，他的那一点武功根本就称不上什么东西，但正是因为他在珍珑棋局上出手帮助了四大恶人之首——恶贯满盈，才误打误撞得到了别人毕生梦寐以求的绝世武功。
还有像段誉，从《天龙八部》开篇，他完全就是一个多管闲事，爱管闲事的人。明明自己一点武功都不会，他还敢在两大帮派打架的时候出口劝架。这不简直就是一个疯子的行为吗。侠有一个理论，叫做“自掌正义”，自己掌握正义，正义在我自己手里。所以，我说段誉就是本书中的第一痴人，他只是单纯觉得打架是不对的，大家就应该和和睦睦地相处。段誉的大理家族是信奉佛教，佛教中的普世思想，对他影响很深。他没有武功，但他可以拯救人心，感化别人。用自己的一腔热血，仁爱之心，一样能成为侠，一样可以拯救需要帮助的人。没有武功不一定成不了侠，只不过是有武功会好点。但是在这一时代，“武”这样的东西不是说谁想有就有的。普通人仍然是普通人，但我可以说所有的人都可以成为侠，你在你的生活中、工作中都可以行侠仗义。
在国家遭受苦难的时候能够挺身而出。在自己国家上发生了灾难，地震，泥石流等，许多人因此丧失了家园，丧失了亲人，面对满目苍夷的家园，许多人感到很绝望，认为生活没有办法重新建立起来。但是，我们中的许多人，来自社会不同的行业，不同的区域，他们纷纷奔赴灾区，牺牲自己的金钱，时间精力，甚至有的人牺牲了自己的生命，为的就是要拯救这些灾区的人民。有的时候他们没有一点回报，但是他们不在乎，他们只想救更多的人。我认为这些人救了国家，救了更多的人。我们就说他是这个商业时代中具有侠义精神的人，在别人有困难的时候，他能伸出援手，拔刀相助，救助大多数人的问题，这不正体现了金庸所讲的侠义精神，这个精神是为了大多数人的。
“武”与“侠”分离了，当武这一在中国传承发展了几千年的技击文化，不再被我们的生存所必需时，当它不再是抵抗强力、帮助弱小的有力工具时，侠与武分离了，但侠义精神却并未消亡，而且在新的时代环境里，有了新的含义、新的形象。这或许可以说是武侠的遗产。
当然并不是要求每个人都能有这样为民的侠义精神，但是也希望不要泯灭自己的良心，让物欲横流的时代淹没了自己。不要让那仅剩的一点侠义精神也消失，不要让人们对这个世道绝望。虽然在当今这个以“科技”和“经济”为主调的和平年代，我们不再颠沛流离，我们不再国破家亡，对我们来说，“为国为民”、“抗击异族”这些曾经让人听了血为之沸的口号，早已成了矫揉造作的无病呻吟。但是为了不要让这种侠义精神处于尴尬的境地，我们自身做到抱打不平，为其他人做出表率，并愿意力所能及地帮助身边需要帮助的人。让这种侠义精神，再持续多一点点时间，它将在新的时代绽放出新的光芒。
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正如书前的评价，它是一部隐喻佛教的书。
让我来对号入座：
爱别离——乔峰；
求不得——慕容复；
怨憎会——游坦之；
还有什么...
欢迎添加。
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某人问，最喜欢金庸哪部书？
难抉择。
倒是捧着天龙八部的时间最多。
姑且算是最喜欢之一吧。
题外话是，八几年有一部香港的同名电视剧，个人觉得拍出了书的感觉。由以慕容复最为传神。至少确实是个面颊比段誉丰满的贵公子。傲然睥睨的样子也是欠揍滴傲娇~
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金庸一直是我很喜欢的作家，他的文章大气磅礴，涉及面非常的广。
天龙八部，佛教术语，天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”实形貌似人，而实际不是人 的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。
一直很感慨萧峰，心里总觉得作者对他过于苛刻了些。
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喬峰一直堅持著他的仁義豪氣，哪怕是喬峰變成蕭峰之後也不改變；蕭峰堅持著對阿朱的愛戀，阿朱死了沒有變，阿紫深深愛慕著他的時候也沒有變——想想他們相戀的過程並不怎麼浪漫刻骨，是什麽讓他們愛這麼久呢？蕭峰堅持著自己的堅持，直到生命的盡頭。誤解可以大到無處容身，這也不能改變蕭英雄。被這樣一個男人愛著，真是莫大的幸福。愛上這樣的男人卻是悲劇，如阿紫。
段譽也堅持著他自己，不喜歡練武就不學，甚至逃走，導致了那麼多的奇遇；他堅持著對美女的信仰，雖然是石像，也可以叩頭一千次，因而得了奇妙武功。什麽地方也堅持著他認為對的事情，哪怕因此看起來很迂腐。世子卻沒有世子的脾氣，很是難得呢。有點愛意的，最後都成了妹妹。最後發現爸爸不是自己的親爸爸，徒弟也為自己而死，雖然是沒什麽太大交情的徒弟，而兇手是親生父親。各種混亂，他卻沒有崩潰掉，真神人也。抱得美人歸，算是補償吧。不知道是不是金老爺偷懶，從了段譽的王語嫣基本上沒什麼戲份了。嗯，得到的好像就沒什麼特別了。
虛竹也很堅持吧：哪怕做了逍遙派的掌門，還是堅持做和尚，還好童姥辦法多；靈鷲宮肯定美女如雲了，他還是堅持著他的夢姑；犯了戒，心甘情願接受各種懲罰，只爲繼續做和尚，堅持的可以。對虛竹的母親充滿了同情，雖然她殺人很多。有故事的人，大多都是悲劇故事。
三個兄弟都很堅持。最後要麼善終，要麼千古留名。
這麼豐滿的故事，我只是讀出了堅持，好像太片面了啊。
慕容複也很堅持，堅持著將夢想進行到底，最後靠糖果收羅了一堆臣民。阿碧也很堅持，即使慕容複精神失常也堅持在身邊。
阿紫很堅持，用盡各種方式，只爲留住蕭峰，最後一起跳崖；遊坦之很堅持，阿紫一點都不愛他，阿紫把他當奴隸，他還是堅持愛阿紫，甚至獻出自己的眼睛。
他們也在堅持，卻讓我覺得杯具。
王語嫣沒有繼續堅持，慕容複辜負了她，她選擇了段譽；鳩摩智也沒有堅持，雖然這裏面有不得不為之的成份，他放棄了武功，選擇了專心侍佛。
慕容博不再堅持了，蕭遠山也不堅持了，跟著大徹大悟的掃地僧，他們肯定很幸福，寧靜的幸福。
他們不堅持了，他們告別了杯具。
該不該堅持，真是個麻煩的事情啊。有人堅持到最後杯具了，有人半路放棄反而幸福了。很多事，就看你怎麼選了，沒有爲什麽，沒有邏輯可循，同樣的選擇，你杯具了，但別人可能就幸福了。所以啊，有些選擇自己認定了就選吧，其他的交給命運搖色子吧，有一半的可能是幸福呢。
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评分：★☆☆☆☆ 《天龙八部》中的木婉清立下毒誓：对于看过她容貌的男子，要么杀了他，要么嫁给他。这是一句很耐人寻味的誓言，就我理解，这句话的潜台词应当是—... 《天龙八部》中的木婉清立下毒誓：对于看过她容貌的男子，要么杀了他，要么嫁给他。这是一句很耐人寻味的誓言，就我理解，这句话的潜台词应当是—...
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看了一个多月，看完后发现什么也说不出来，好的没话说！
输入上面的一句话，说评论太短了。评论天龙八部确实感到力不从心，几个词语，几个观点，只怕抹杀了它的魅力价值。
萧峰的死，忠于国家是身不由己，别无选择的无奈；关爱人民是牺牲自我，无私奉献的大爱；思念爱人是黄泉相见，慰藉自己的真情……其实他告诉我们一个道理：用辩证的观点来说做十全十美的人是不可能的，这个世界没有这块地容你这么做。
段誉对王语嫣的痴，是一种可贵的东西。他的对王语嫣爱深入骨髓，天长地久，惊天地泣鬼神，死心塌地、不顾尊严的跟在她的后面，他没有不折手段，卑鄙无耻，他没有谎言，没有欺骗，没有下流，没有流氓，他尽一切努力捍卫自己爱情的尊严，追求自己的幸福。。。。
虚竹这个一心向佛的老实家伙，深得佛学基本要义，为自己为人处世立下一个标准，它就像一个规则，而这个规则就是拿来打破的，只不过是社会复杂，事出无奈之举。他诠释着男人是离不开女人的，精神上的，肉体上的，异性在一起在一定程度上有其合理的因素。
慕容复，从生下来就背负着一个重任，从懂事起就有了一个理想，是这个责任过于重大，以致模糊了他的视线，吞噬了他的善良，他胸怀大志，绞尽脑汁地利用他人，放弃尊严只为取得成功，然而，他忘了社会的生存法则，你不顾一切，社会对你只有残酷无情。
四大恶人，恶贯满盈，无恶不作，凶神恶煞，穷凶极恶，不管人之初性本善还是性本恶，事出都有因，有因必有果，叫一个人用自己并不宽敞的胸怀去容纳别人的恶毒，可能吗？海纳百川，有容乃大，宽广的胸襟几人能有，怎样练就，忍无可忍之时报复之心产生，不良行动就来了，所谓的正直善良不过是掩饰了恶行之后的虚浮。
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武侠小说是中国特有的，像中国国画、书法和古典音乐一样，不会和其他国家的任何艺术作品混淆。而金庸先生的武侠小说在中国整个武侠小说范畴中更是占有不可忽视和举足轻重的地位。鉴于我的父亲是一个不折不扣的金庸迷，于是我从小也耳濡目染阅读了不少金庸先生的作品。印象最深的当属我刚上小学时读的第一部《天龙八部》，它可谓是金庸小说中篇幅极长，人物极多，情节变化极其巨大的一部大书，洋洋百余万言。我几乎花了大半个暑假的时间才勉强把它啃完一遍。“倘若以一句话来显出《天龙八部》的题旨，则必是：凡人物莫不有关，凡事体自成因果。《天龙八部》一书正是一部爱情的‘忏悔录’，而爱情之事正是金庸小说的根。”这一点在书中几个反派女性角色身上尤其得到更加独特和深刻的体现。接下来我就详细展开赘述一下三个深入我心的角色。
一．马夫人 康敏
这个女人可谓是阴险毒辣到了极点，也是变态到了极点，这些从她的孩童时代就已经充分地体现了出来。我至今还记得她和段正淳在房中亲密之时和他说的故事：“小时候家里穷，过年没有新衣裳穿，而隔壁的小姐姐却穿了一件特别漂亮的新棉袄，我看着好生羡慕啊……晚上，趁着夜色我潜入了小姐姐的家，用剪刀把那件花棉袄剪了个粉碎，再也没办法修补好。哈哈……”说到这里，她得意而开心地笑了，说自己从来没有那么痛快过，简直比自己穿了新衣服要痛快百倍。看到这里，我清楚地记得孩童的我不由自主地感到背脊发凉，浑身一阵战栗，止不住地冒冷汗。此时沉醉于温柔乡的段正淳并没有感受到危险的气息，还软言相哄，可是康敏后来的话语和行为让段正淳不得不彻底而痛苦地清醒了过来：“你现在，就是那件花棉袄。得不到，我就毁了它！我得不到的东西，别人也休想得到！”说着就从他身上狠狠地咬下了一块肉！
我相信几乎所有的读者看到这里都会一致认为马夫人已经变态了。这个女人该是有多邪恶！她甚至能像毒蛇一样在将猎物一击致命之前把自己的邪恶掩饰得天衣无缝。她很坏，骨子里坏得很真，但表面上却隐藏得极深，一点也不显得扭捏造作。例如面对段正淳，她一开始并没有像其他情人（如修罗刀秦红棉和俏药叉甘宝宝）一样一哭二闹三上吊，而是一直十分体贴乖巧听话懂事，因而段正淳也更乐于亲近她；同样对待萧峰她也没有当面撕破脸皮蛮不讲理，而是暗地里布下陷阱置萧峰于水深火热之中。当你将这种坏剖开表层抽丝剥茧以后，其实追溯到的根源就是她对自己空有美貌却无法掌握命运的深切自卑和无力心理，只不过她以一种歇斯底里的方式表现了出来，而这种方式势必无法得到常人的认同。马夫人剪掉的不仅仅是一件小棉袄，更是她所觊觎却苦苦无法得到的别人的一份满足与幸福感；她从段正淳身上咬下来的也不仅仅是一块肉，更是她由于得不到心爱之人而产生的浓浓的恨意。她从来都是这样，因爱生恨！如火焰般炽热而又充满危险气息能够烧毁一切的爱情，不带任何商量和回旋的余地，不管对方接不接受，她要给，对方就必须无条件地臣服和拜倒在她的石榴裙下！段正淳是如此，白世镜不例外，萧峰更是亦然。最后的结局无非是不仅毁了周围的所有人，更毁了她自己。爱上这样的女人和被这样的女人爱上，又该是一件多么可怕的事情！
马夫人小康的姿色必然也是有的，这一点金庸在小说里写得极好：承恩不在貌。“说话腻中带涩，软绵绵的，说不尽的缠绵婉转，令人神为之夺，魂为之销。”连萧峰那样不近女色坐怀不乱的奇男子，隔窗窥听她与段正淳说话，“脸上却也不由自主地红了”。萧大侠此时心中的评语是：“真想不到世上竟有如此媚艳入骨的女子……柔到了极点，腻到了极处，又是另一种风流。”也因此马夫人染上了一种浸入骨髓的心理疾病：自恋症。她如水仙花神般沉迷于自身的美貌，且偏执地认为全世界的男人都应该死心塌地爱着她。说到底，其实她真正最爱的还是自己。“马夫人为爱而死，所为的爱乃是对自己美艳的爱。她竟会为这样的奢侈去死，她有超乎寻常的自恋狂，临死前还要照镜子看看自己的美貌是否稍有减失。”最后揽镜自照一命呜呼的马夫人康敏，可谓是金庸小说中独树一帜的典型伪君子了。机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。
二．阿紫
这是一个连马夫人都自叹不如望尘莫及的小魔星。阿紫，在无数个版本里，我其实一直对她抱有一份复杂而矛盾的情感。相较阿朱，阿紫自是跌到尘埃里的，她没有那份温柔可人，体贴入微，她的坏全部都狡猾而完整地展现在她一切的所思所想所做所为上。从种种迹象看来，阿紫自是极为聪明的，否则也不可能哄得老奸巨猾的星宿老仙对她如此喜爱。（从她可以偷到神木王鼎看来，她应该是相当受倚重的，老仙对她的诸多小动作不是毫无察觉，更多的应该是睁一只眼闭一只眼，这些从大师兄潇湘子的话语里可以略知一二。）但是作为一个善良的读者来说，阿紫无疑是一个最不讨喜的角色。她任性刁蛮，爱耍小聪明，有时甚至完全没有正确的是非观念。她的可厌之处不仅仅是残忍，而是一种典型而极度的以自我为中心——除了自己以外心目中永远不会有别人，也不会为他人着想。对于她而言，别说是帮助别人，不去主动祸害别人已经算是仁至义尽了。
可是退一步讲，我们又不能完全责备她。因为她从小在星宿海那样鱼龙混杂的地方长大，试问一个小女孩，从小无父无母无依无靠，身边的一切向她描述的法则就是不择手段，力求自保。她所学会的所做的一切也许出发点仅仅只是为了生存。这种情况下再要求她坚持人性本善，做到出淤泥而不染濯清涟而不妖，这是否也未免太矫情了？我认为金庸之所以描写了段家这对同胞姐妹，并不是简单地互相衬托，突出阿朱的可爱和阿紫的可恨，更可能是向我们揭示了一个残酷的现实真理：环境可以改变一个人的命运。试想倘若两姐妹的身世对调，阿朱去了星宿派，阿紫留在了慕容山庄，那么是否就是完全不同的一种局面？
在阿紫所做的所有事中至少有一件我们不能认为是错事，那就是阿紫深爱着萧峰。她想留住他，所以才用毒针射他，希望他永远留在她身边，尽管这种方式常人难以接受，但是那是她表达情感的方式，因为她不知道用什么别的办法。所以之后她才会傻傻的相信了耶律宏基的谎言，把所谓的圣水给萧峰喝。当初读到这一段我就一直百思不得其解，试问一个如此聪明的女子，怎么会一而再再而三地犯傻，这么低级的谎言也会相信？只是因为她爱了，所以再傻的方法，她都情愿去试。爱情让人盲目，让人失去思考的能力。这句话在阿紫身上可谓是最好的注解。“最是阿紫自私凶残而又个性鲜明，笔下第一等深刻人物——难忘也。虽瞎眼，眼中却有乔峰——唯一优点。”在我眼里，阿紫是一个矛盾体，介于伪君子和真小人之间。
三．天山童姥
此人一出场就非常神奇且充满戏剧化。首先她碰到了卑鄙无耻下流阴险的部下乌老大，在他的劫持下被迫装作哑巴小姑娘，差点丧命；后来又莫名其妙地遇上了傻乎乎天然呆不知变通的虚竹，小和尚心肠虽好但是脾气死犟死犟，而且关键是脑子还死笨死笨，惹得恨铁不成钢的姥姥经常破口大骂。从天山童姥和以上两个角色的相处过程中我们不难发现她性格极其率真的一面。很显然童姥绝对不是什么心地善良慈悲为怀的圣母，作为逍遥派掌门人无崖子的师姐，缥缈峰灵鹫宫的主人，她的心狠手辣程度绝对远远高于前面提到的马夫人和阿紫，那两人对于她可谓小巫见大巫。但是童姥的可爱之处就在于一个字：真。她敢爱敢恨，赏罚分明，而且说话算数，言出必行。她从不否认爱上自己的师弟无崖子，甚至一度因为和师妹李秋水争风吃醋而大打出手。用她的话说：“姥姥做事从来不顾忌别人的想法。”耍狠也是永远坦荡荡，没啥好藏着掖着的。当她看到虚竹拇指上的七宝指环时，一瞬间激动的不能自已，甚至伸手去夺，完全不顾之前威严的前辈形象，只因为那是无崖子的遗物；当她最后得知无崖子深爱的女人既不是她也不是李秋水，而是最小的小师妹时，她悲痛欲绝，一边大笑一边流着泪说“不是她”。童姥的一生可以说是悲苦的，纵然拥有一身的上乘功力和一人之下万人之上的地位，（甚至连无量山的左子穆也隶属于她的灵鹫宫）但是却得不到自己最心爱的人，于是她不会快乐。但是可贵的是她的性情纯粹而真挚，也就是典型的真小人也。
四．情之根——金庸的武侠世界
任何小说皆是用来表达情感——人与人或人与物之间的情感，然而《天龙八部》这部金庸武侠小说的表现形式却是独特的。在一般的武侠小说之中，人和人之间的争斗是极其直接的生死较量，不是你死就是我亡，生命的价值被提出来放在最原始的地位，没有各种各样的修辞去美化它。刀光一闪，武功不如，立时就命丧当场。而这部小说所要表现的却是真实的人的感情，剥去了文明外衣的一种暴露，不仅仅停留在古代，很多可以代入现代。尤其是它所表现的同情弱者这一方面，采取的手段最突出的就是绝不歧视女性和低估女性力量，这点从上面的赘述中都可以窥见一斑。女性能够得到其平等的地位恐怕也只有在武侠小说之中了，由这一方面也可以看出金庸的武侠世界对于社会上的一些约束和规范是采取一种积极的反抗态度的。人物的善与恶是用人的本性来衡量的，而不是由他所遵循的社会规则来决定。情为万缘之根，也许这也正是金庸的武侠小说一直为广大群众所喜爱的原因之一吧。
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当年看的是旧版，学生时代的炎炎暑假，寂寥在小床的席子上翻滚，袒胸露乳，连个电风扇也不开，窗外骄阳似射，内心超~寂寞，就想着快点开学到班级里去和同学混着玩,两个月的暑假每天每天都这么熬过来，唯有看武侠小说的时候，会另自己进入一个奇妙的世界，身心都融入在属于自己的武侠世界里。
小说从段誉坐在屋顶横梁上开始，以段誉和神仙姐姐散步为结束，一共五册，一直自负的认为天龙八部的绝对主角是段誉。
金庸小说和琼瑶小说分别代表男人和女人的典型。前者会描写帅气的主角一路奇遇外带数不清的艳遇，女的对他意乱情迷，哪怕你是女主角，也少不了情路坎坷，对你男人痴迷的女人可不止一个两个，早期的金庸作品还有从一而终的人，例如陈家洛，袁承志等，中期就不段的开后宫模式以代表老人家对天下男人的慰藉XD
琼瑶阿姨么更不谈列，恶心的对白恶心的剧情老一套的万人迷女人柔弱小女生等等等等。。。。。。题外话中期琼瑶剧女主角都是大爱的演员啊！
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段誉也逃不开主角后宫的宿命，一路机缘巧合升级拿装备泡妹子，还不惜毁坏自己和某人的声望搞NTR还真被他搞到手那个恶心的女人（据说新版不这么恶心了）
相比前期都不正眼看自己，掉井里突然神经搭错的女人，木婉清这个新月清晕，花树堆雪，秀丽绝俗，活色生香，娇媚万状，穿着一身黑色夜行衣，性格无限傲娇的古代版野蛮女友自始至终对段誉一心一意。你段誉不稀罕我恨不得冲到书里代替你呢！木婉清声音冰冷，性格骄横，只有面对段誉的时候才表现出超出一般女人的温柔面，唯唯诺诺百依百顺爱戴有加，真让读者羡慕的口水直流啊~~有多少男人一边在看书一边心里也想着有这样一个女人会爱上自己呢~~~
如果我是段誉，我只会喜欢木婉清一个人！从始至终我也只喜欢过她
回归现实之后~~毕竟现实不是小说，我们没有那么多机缘巧合修得绝世武功，但我们每个人都可以去珍爱生命中你爱和爱你的那个人，只要有一个人值得你付出，就是你一世修来的福分了~
我只喜欢一个，爱一个~直到永远
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