资治通鉴 - 书评

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臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫柔，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之侞狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其坚，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

看到这里，作者还是以一个儒家思想来衡量历史。“德”才是国家长治久安的重要基础。而认为周之所以没落，是因为周自己没有遵守纲纪，所谓的“周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政”。

说道三家分晋，本来是一个违反纲纪的事情，结果却得到了周的承认，结果成为了其它诸侯不尊周的开始。

在我看来，周的衰落或许很久之前已经开始，因为分封的原因，原有土地逐渐减少，必然会慢慢削弱国的力量，正如三家分晋，此三家正是分封而来，分封后慢慢扩展自身实力，最终打破了纲纪，而成诸侯，魏国之后竟可称王。可见实力才可保证国家利益，而非礼仪。

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吴起者，卫人，仕于鲁。齐人伐鲁，鲁人欲以为将，起取齐女为妻，鲁人疑之，起杀妻以求将，大破齐师。或谮之鲁侯曰：“起始事曾参，母死不奔丧，曾参绝之。今又杀妻以求为君将。起，残忍薄行人也。且以鲁国区区而有胜敌之名，则诸侯图鲁矣。”起恐得罪。闻魏文侯贤，乃往归之。文侯问诸李克，李克曰：“起贪而好色，然用兵，司马穰苴弗能过也。”于是文侯以为将，击秦，拔五城。

对比的好啊！
鲁国，一个老牌的诸侯国，还在讲究礼仪，恐因吴起而“诸侯图鲁”，吴起离开。
魏国，魏文侯，一个新的诸侯国，魏文侯一个开明的国君，则大胆启用吴起。吴起“击秦，拔五城”。

魏国在战国初期最强，皆因吴起变法。吴起本人应该是有缺点的，“起贪而好色”，但用兵却“司马穰苴弗能过也”。
司马穰苴是春秋时期齐国一个著名的军事家。

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与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不还踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。”

吴起用兵如用自身臂膀，兵皆“战不还踵”！

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在德不在险。昔三苗氏，左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之；夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之；商纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人皆敌国也

此时魏国已经很强大，德行也很重要。但也不可忘记险的重要。

自我感觉，魏国地理位置实际很危险，四边都有大国虎视眈眈，而且地形基本上是一马平川。。

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魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”田文曰：“可。”起曰：“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，亲万民，实府库，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢东乡，韩、赵宾从，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“此三者子皆出吾下，而位加吾上，何也？”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之子乎，属之我乎？”起默然良久，曰：“属之子矣。”

尽管吴起在军事，和变法革新上面都很有才华，但在政治上却不那么高明，这也就是为什么他先后任职鲁国，魏国和楚国，虽然建立功勋，却不能站稳脚跟。在士相问题上，居然要对手跟他说明原因，“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之子乎，属之我乎”。

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初命齐大夫田和为诸侯。

“初命齐大夫田和为诸侯。”姜齐已经名存实亡了

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楚悼王薨，贵戚大臣作乱，攻吴起，起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺起，并中王尸。

变法难，变法动的国家根本，不管是否变法真的成功，变法者下场都很惨，吴起下场很惨，之后的也很惨，申不害，商鞅，后来的王安石。。

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齐康公薨，无子，田氏遂并齐而有之。

“齐康公薨，无子，田氏遂并齐而有之” 田齐代姜齐。

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 是岁，齐桓公亦薨，子威王因齐立

齐威王登上历史舞台。

注意，这里称王了。不知具体什么时间。。

从此除了周王，还有了其它王

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魏、韩、赵共废晋靖公为家人而分其地

可怜可叹！春秋时期最强大的诸侯国就这样陨落了