史家陈寅恪传 - 书评

书虫百变

　　本书作者参以陈氏的文集、诗词，完成这本系统论著，深入研讨了陈氏一生的学术历程与思想，对陈氏的史学成就与地位有持平之论，对陈氏寄托感情的《论再生缘》与《柳如是别传》等力作亦有中肯的评析。本书初版由香 ...

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四廢書

　　1、考據與義理：考據不是研究的終點。由考據求證史實，從史實提煉史識。考據纔能由單純的求知手段與義理對接。
　　
　　2、學術、學人與時代：學術儘管與現實有距離，但它不存在於真空中。不同時代的不同學者身處的環境，面臨的困境，要解決的問題不同，這必然影響和改變著學術的面貌。學術、人物、時代，三者要連接起來，整體觀看。
　　
　　3、文史互證：文學和歷史、文學與思想，真的沒有分得那麼開。古代文學自說自話的日子是不是久了點？
　　
　　4、學問的根基：校勘、考據、辨偽、小學功夫、徵用材料的範圍，一言以蔽之，處理文獻的能力。此外，經典的閱讀亦不可少。所幸自己的思路一直都是對的，希望能堅持下來。
　　
　　5、詩文修養：為傳統文史學問之人，詩文修養不可少，老弟這方面功夫還要加強下。采藥兄昔日之言，猶在耳邊。
　　

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　　      早闻其名了。先生名字中“恪”字发音为“que”，是为对其尊称。当我第一次听到这个特别之处时，就对先生肃然起敬。
　　    史学家，我不懂史学。先生艰辛却坚毅的人生，自由而独立的学术坚持，这是我心目中的学者。学术，可以不去理会政治。先生真是奇人，看书过目不忘，懂得多种语言，双目失明以后仍然授课；史学研究大家可以信手拈来首首诗歌。
　　
　　    生于帝国之民，死作共产之鬼。
　　    出身于不夷不惠之间，托命于非驴非马之国。
　　    这都是先生自己的诗句，是先生一生的写照。想想，先生在文革时期的遭遇，悲痛啊！作孽的党！
　　
　　    弦箭文章苦未休，权门奔走喘吴牛。
　　    自由共道文人笔，最是文人不自由。
　　    关于文人的自由，书中还有这么一段：“一般而言，自由主义者根据二恶相较取其轻的选择，其右派选择了国民党，其左派选择了共产党。但无论左右二派，大都对国共二党均无幻想，只是表现中国自由主义者的一种无奈。” 我不知道，现在的中国是否还有自由的学者所在。寻觅中……
　　
　　    先生之著述，或有时而不彰；先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
　　    这是陈先生为王国维题写的纪念碑铭。汪荣祖认为这正是先生自己一生最好的评述。我认同。独立、自由。能有几位学者可以担当这独立精神和自由思想？
　　
　　   
　　   
　　
　　   
　　   

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　　  “人生而自由，却无往不在枷锁之中”，陈寅恪的一生，恰做了这句话的真实写照。
　　  汪先生的这部书，有一条贯穿始终的主线，就是陈寅恪所说的“独立之精神、自由之思想”，但纵观寅恪先生的一生，大抵是不自由时多、顺遂时少。在大时代的阴影下，往往为历史的波浪所裹挟，不能自已。
　　  当抗战军兴，北平沦陷，为陈寅恪人生一绝大转折点。此后父丧、书亡、目盲、足膑、辗转流徙、再无宁日。
　　  寅恪先生岂不想在清华园过宁静的书斋生活，然而异族入侵、身为前朝勋戚之后、幼诵孔孟圣贤之书的陈先生怎能留在敌占区做亡国奴？故携家南下，开始了“辗转西南天地间”的漂泊生活。
　　  旋接英人汉学教授之聘、本拟赴英，谁料欧战爆发、道路悬绝，此又岂人力所能为之。盖皆非先生之所愿、而时代之所迫也。
　　  至抗战胜利、山河重光，先生本可继续治学，做出更大的成果，岂料赴英归来、风云突变，内战爆发。又打破了清华校园的宁静。先生乃不得不再度南下，从此“无端来作岭南人”，直至生命的重点。在建国后那万马齐喑的岁月中，被剥夺讲课权利十余年，只能以“颂红妆”为事，最终死于“文革”。此又岂先生之所愿，然时代如此，不得不然耳。
　　  总而言之，汪先生的这部书可概括为“一部自由思想的历史、一部不自由人生的历史”。论者每以目盲为陈先生后半生治学的最大障碍，其实那对聪明如陈先生者只是枝节问题，而最大障碍端的在时代。
　　  或可以陈先生的诗句做本文的结尾：“自由共道文人笔，最是文人不自由”