射雕英雄传 - 书评

宇の航$

　　  
　　一  
　　丘处机是射雕的灵魂人物，虽然是杨康的师傅，看来一个好的师傅未必能教出一个好的徒弟，但在关键之时成为郭靖的心灵辅导员（《射雕英雄传》第39回《是非善恶》）。道家原本是出世，但是却有着入世情怀。丘处机这个人多少有一些悲天悯人，小说是从丘处机开始，不少恶搞的文章怪丘处机多事，那些不过娱乐的笑谈而已。  
　　丘处机是道士，更像个侠客，秉着自己生来就有责任和义务，去关怀与自己毫不相干的人，无论对方接不接受。在国家危亡之际，他挺身而出，去捍卫那些自己不认识芸芸众生，这个人物在《神雕侠侣》里不再是灵魂人物，没落了，同时也守旧了。  
　　二  
　　小说里的人物和现实里的丘处机还是有一些反差，王重阳创建全真教，霎时间名满天下，那个时候竞争，对比当下的公务员考试也不逊色，而在丘处机的时代，反而没落了。历史上的全真教恰恰是因丘处机而崛起，可能是这些为了小说的主旋律刻意为之。  
　　再来看《射雕侠侣》，第一，全真教已经很不景气，郭靖一人PK众教弟子，幼小的杨过眼里，更可能包含着一些恶作剧的成分；第二，不仅仅全真教在滑落，丘处机更象是解放前的人，老派作风，有想把全真教做好的决心，不敢于接受接新的事物，即使想要也不敢说出来，和右派靠的太近，坐下弟子不少在人格上画一个黑脸。  
　　三  
　　据《射雕英雄传》记载，丘处机和郭靖在塞外见上一面，郭靖这个非常单纯的青年团员，练习基本的拳法，都要比别人慢三天，但是他有一个好的母亲，好的老师，试想他的性格和杨康调转一下，他可能比杨康更痛苦，他这个人不考虑什么应该，什么不应该的，只要师父、妈妈说的那就都是对的。  
　　到底是什么“是非善恶”都是一些江湖人士活着的烦恼，江湖小说，江湖电影里，直观表现出来是“义气”，“义气”固然好讲，但是有时往往距离“是非”甚远，中国江湖的世故，正如他们有时不得不说的假话，好人与好人人有，恶人与恶人有，官场勾结为的利，不过那份“利”也会演变成“义”，我们中国的老祖宗留下太多遗训，让那些“义气”常常打架。  
　　在宋人的立场上，成吉思汗是敌人，可成吉思汗养看郭靖母子十八年；杨康是一个恶人的话，穆念慈应该是好人，这个好人偏偏爱上这个恶人。郭靖在人生路上的迷茫，这个关键时刻丘处机拉了郭靖一把。  
　　四  
　　不用无聊人士的考证，《射雕英雄传》历史背景也很直观，不过我在感叹历史变迁的同时，也在感叹人不能时刻的与时代的步伐贴近。心静如水，一切顺其自然为好！其实后期的守旧的丘处机，更像是维新时代的康有为，丘处机向来的主导思想，但似乎生活并非所愿，只有这样的保守、怀才的人，才有些令人难堪，更令人不尽人意……  
　　小说里丘处机是一个保守主义者，并不主张原封不动地保守旧的江湖传统，保守主义和保守派不同，保守派拒绝变革；历史上却不这样，公元1200多年，丘处机遂带弟子18人前往。历时3年，行程万里，在74岁高龄的丘处机终于会成吉思汗于雪山，以自己的影响劝说成吉思汗曾令“止杀”，解救了大批汉族学者。  
　　丘处机，颇似明朝的姚广孝，既厌惧官场争斗的凶险，又不甘心放弃毕生事业的追求，故虽然受官，却未改变道人身份，他不是红花会里那些反清复明的人士，丘处机是一个即会转帖又会原创的人，他不激进也不保守。  
　　丘处机终究是没有用汉人的文化来征服了成吉思汗，而成吉思汗的后人用铁马冰河征服了汉人，但是好景不长，在丘处机死后的100多年里元朝也画上了符号。  
　　五  
　　丘处机就是金庸笔下的知识分子，从《射雕英雄传》到《神雕侠侣》，虽然写的侠客，其实是异族统治者更难收复的是知识分子，因为他们秉承者传道、授业、解惑的责任。在《血酬定律》里那些侠客更像是黑社会和《古惑仔》差不多，诗意化的侠客，都是经过知识分子的有意刻画，而丘处机这样的汉族知识分子，他在前部书里所进发出的精神能量远远凌驾于所谓的江湖侠客之上。  
　　其实这个人能更好的塑造一下，不过为了突出杨过，他也和一般知识分子一样，免不了在行将就木之时，也没有那些血气，锐气，朝气……  
　　2010.01.24  
　　就写这么多吧！写的不好，多担待

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宇の航$

　　　　郭靖身上看见了什么　　
　　　　
　　　　郭靖纵马急驰数日，已离险地。缓缓南归，天时日暖，青草日长，沿途兵革之余，城破户残，尸骨满路，所见所闻，尽是怵目惊心之事。一日在一座破亭中暂歇，见壁上题着几行字道：“唐人诗云：‘水自潺潺日自斜，尽无鸡犬有鸣鸦。千村万落如寒食，不见人烟尽见花。’我中原锦绣河山，竟成胡虏鏖战之场。生民涂炭，犹甚于此诗所云矣。”郭靖瞧着这几行字怔怔出神，悲从中来，不禁泪下。
　　　　——《射雕英雄传》第39回《是非善恶》
　　　　
　　　　有人说郭靖是伟人，平凡中见伟大，郭靖其实是一个小人物，有人崇尚老庄，老庄是出世哲学，其实现实世界还是需要更多的入世哲学，不过是小说里往往的越出世的人，他的武功越厉害。小人物是什么呢?就是那些底层的芸芸众生，但是有德者有鲜比如就白芳礼老人，平凡而又普通，不是大碗，不是明星，不是地产商，但这并不妨碍其精神光芒万丈，他照亮一代人的心灵。
　　　　郭靖是谁，就是我那些勇于在民族危亡时刻挺身而出的小人物。像卫青，闻鸡起舞祖家兄弟，还有岳飞……，他们是属于历史中大人物，他们确实是威风凛凛，能凝聚我们民族的凝聚力，有领导作用。但是一将功成万骨枯，实际那些拿起武器反对外敌的小人物，才是国家的中流砥柱。当国家到了危难时刻，所有的小人物都站出来为民族大义而战，国家才有希望。
　　　　每次听到纪连海老师谈到阎应元和夏完淳抗清的事迹,非常感动。隔一段时日我都会听这一段，我认为中国人就应该讴歌这样的英雄来鼓舞人心，教育后代。郭靖、袁承志等，还有梁羽生笔下的不少人物都是这样的人。
　　　　讲座给我印象深的还有一副对联，就是“八十日带发孝忠，表太祖十七朝人物；六万人同心死义，留大明三百年江山。”，他们那样的人都是中华民族的脊梁！”纪连海老师在在讲到这一段的时声音有些激动也有些哽咽，我听着也激动热血也翻腾起来，受命于危难之间，用尽了自己的智慧和血肉。
　　　　
　　　　08版第49集有这样的郭靖与丘处机的对话，我开始以为是编辑之作，后来对照原作，分毫不差的出自金庸之手。
　　　　丘处机：数十年前，武林秘籍九阴真经出世，天下多少豪杰为了得到它，招致杀身之祸，之后华山论剑，我师重阳真人夺魁群雄，夺得真经，原意将其毁却，可后来他想，水能载舟，亦能覆舟。是福是祸，端在人之为用，最终保全了这本真经，所以天下文才武略，坚兵利器，无一不能造福于人，也无一不能为祸于世。只要你一心向善，武功只是越强越好，何必将其忘却呢？
　　　　郭靖：道长所言极是。纵观当今武林，论武功，东邪西毒南帝北丐为最强，弟子仔细想过，若要将武功练到四位前辈一般那是难上加难，可如若真的到了如此境界，于人于己，又有什么好处呢？
　　　　丘处机：黄药师行为怪癖，虽出自愤世嫉俗，但往往自行其事，从不为他人着想，为我不取；欧阳锋，作恶多端，拿是不用说了；段皇爷，慈和宽厚，若能君临一方，定会造福百姓，可他竟为一点小小的恩怨，遁世隐居，算不上大仁大勇之人；唯有洪七公洪帮主，行侠仗义，扶危济困，他才是让我佩服得五体投地呀。华山二次论剑之期，转瞬既至，即令有人武功超过洪帮主，天下豪杰之士，也定会奉他为当今武林第一人。
　　　　再看射雕让我感慨颇多，我是个人喜欢古龙的，他的文字不累，但是我承认古龙的价值没有金庸高，像金庸和梁羽生的小说都能唤起民族的凝聚力，郭靖也好，张丹枫也好，还有《大唐游侠传》。
　　　　郭靖的母亲开始被段天德挟持，后来流亡漠北，她的坚毅她的态度，让我想起了苏武牧羊的故事。郭靖母子后来被成吉思汗收留，虽然在精神上不是很快乐，但是生活在也不能说过的就不好，可以说如果回大宋比未必就能比那里能过的更好，可是郭靖的母亲不卑不亢，第是49集，这个情节设计的也不错！她为了不让郭靖受要挟，慷慨赴死，真是侠之大者了，郭靖这样个性多办因为有这样的好母亲的教育，让我想起了岳母刺字的典故来，一个伟大的英雄，背后更有一个伟大的母亲，就是这个目不识丁的临安乡下农，她的身上蕴藏着我们中华民族的传统美德，这就是典型的中国母亲。
　　　　她最后对郭靖说道：“想我当年忍辱蒙垢，在北国苦寒之地将你养大，所为何来？难道为的是要养大一个卖国奸贼，好叫你父在黄泉之下痛心疾首么？”“人生百年，转眼即过，生死又有甚么大不了？只要一生行事无愧于心，也就不枉了在这人世走一遭。若是别人负了我们，也不必念他过恶。你记着我的话罢！”这位远离故土将近二十年的女子，到死都没有回到家乡！书饿看过，83版，94版，03版等几个版本我都看了，每看到这一幕，忍不住热泪盈眶，不过“青山处处埋忠骨，何须生入玉门关。”
　　　　郭靖这个人虽然很笨，但是他直面惨淡，从来不背信弃义，为人谦和，但是在大是大非面前是一个很固执的人，穆念慈也是分是非，可是被爱而牵绊了，显得有点可悲了。
　　　　侠之风流，多半是可以说我不关心政治，其实入世之侠关心政治主要是关心民间的疾苦，这样才是积极的人生。用来道家看人生，用儒家看世态，这样才是有效的互补！
　　　　最后回头再来看看这篇文字的引言，不过是金庸先生借郭靖之口抒发自己的感叹，郭靖虽然是江湖之人，实际也是也隐含了文人的忧患意识，不然也不能“瞧着这几行字怔怔出神，悲从中来，不禁泪下。”，有一种“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”的感觉，似乎从他的身上，看到了杜甫，看到了白居易，看到了陆游，看到了辛弃疾……
　　　　2009年1月11日
　　　　附言：08版有意美化了杨康，在郭靖母子对话中，删减了关键一句，“想我当年忍辱蒙垢，在北国苦寒之地将你养大，所为何来？难道为的是要养大一个卖国奸贼，好叫你父在黄泉之下痛心疾首么？”，虽然有意避开民族矛盾，从人性的角度来诠释，但是同时忽略了当时的历史背景，让人更加模糊了是非。
　　　　
　　

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苏小北$

　　推荐每一个人都去看看。不要看电视，一定要去读书。尤其是现在的人们，已经不知道何谓仗义，何谓信誉的人们，真的应该去读读。不要成天的花样美男，或是快乐女生的，再去体会一下什么是“正义，英雄豪杰”吧

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婧婧$

　　呀啊哈达乁怕苦呒，发包杂草扎根擦亮眼睛查办撒播杀虫剂呀。噶哈达几百卡车拉帮结伙哦屗他国挖出瑁，挲嚓匝闸茶纱既成事实鹅大。

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浅海鱼$

　　力荐这本书，是因为有我最爱的角色，不错，就是黄蓉。虽然在各个版本的电视里都已经见识了她的冰雪聪明，但是看过小说后你心里就会有一个真正的黄蓉。我迟迟不愿意看《神雕》，就是有这样一个心结，怕看到心目中的精灵老去。当然，这本书的精彩之处并不只在一个角色身上，更多的细节只能看过后才能体会了。说来惭愧，这是我迄今为止看的唯一一部武侠小说，这本书也将成为我日后看武侠小说的标杆。

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雨隹$

　　
　　
　　蛤蟆功灵蛇拳法逆运经脉
　　——欧阳锋武功评述
　　选自霍军著《论剑》（中国文史出版社2005年版）
　　
　　欧阳锋名列“五绝”之一，以“西毒”称号名世，武功深不可测，与洪七公、黄药师平起平坐。此人为人阴鸷狡狯，为达目的不择手段。他的最高人生目标是夺取武功天下第一的名号。在欧阳锋身上，金先生巧妙地阐发了“自我迷失”这一极具现代色彩的命题。
　　一
　　早先，欧阳锋欲从王重阳手中抢得《九阴真经》，乘人之危，偷袭全真教，为王重阳破去其蛤蟆功，险丢性命，从此在西域苦练不出，至二次华山论剑前才复出中原。其间，他故意打伤一灯法师门人，意欲引得法师耗损功力救人；又诱使一灯旧妃毒害法师，使他少上一个华山比武的克星。他暗暗练就了驱蛇之术，作为邪恶帮手，再借侄儿好色之机，上桃花岛与黄药师联姻，以求打探《九阴真经》下落，伺机夺取；比武争不过洪七公，却激得黄药师说出周伯通所在；又喜知郭靖背得《真经》全文，故于茫茫大海之上，费尽心机，搜求秘笈。救人而以蛇围之，诱周伯通下海，逼郭靖默写经文，暗中下药毒害洪七公。至船上火起，虽为洪七公所救，但暗中伤人，表面上似是忘了宗师身份，其实是欲除去论剑强敌，独吞经文。
　　在无名岛上，他大逞淫威，欺压洪七公师徒，依仗强力，百般刁难。待得木筏扎成，又偷筏逃走，行为卑琐。再次被救，他佯装老实，一俟气力复原，便翻脸无情，出手害人，欲致洪七公于死地。
　　海中遇黄药师，他有意诓骗，使之狂怒，诱其悲愤失智，暗含祛除劲敌之心，可谓阴毒。后随完颜父子寻访《武穆遗书》，也是为了寻求《九阴真经》。
　　牛家村、烟雨楼等处，他暗下毒手，害死全真教弟子，嫁祸于黄药师，欲借全真之力杀东邪；掌杀梅超风，激怒黄药师使之攻击江南六怪；又驱蛇阵助官兵，欲聚歼武林好手。后与杨康联合，施连环毒计，残害江南六怪，挑起郭靖与黄老邪之争，手段毒辣，令人发指。
　　大漠之中，他多次为郭靖所救，但为得秘笈，浑忘了身份道义，每每出尔反尔，反复无常。其时，他好名成痴，神思迷狂，已一步步走向疯狂，自身经脉逆转，却逼得郭靖武功突飞猛进。
　　金庸妙笔，他给予欧阳锋以经脉逆转的结局。其时，西毒苦研玩尽花招得来的《九阴真经》，片言只字，字句舛误，颠三倒四，逻辑混乱，但他执着不移，死钻牛角，直练得全身经脉倒错，行动失常。虽威力奇大，一连击败洪、黄、郭三大高手，实现了天下无人能敌的至高目标，却完全丢失了自我，时时反复自问：“我是谁？”竟然与自己的影子打斗不止，最后，被自己的影子吓得狂奔不止，无法自控。这影子，来自他阴毒的心底，来自他邪恶的本性，来自他炽盛的贪欲，来自他固执的名利之心，来自他蛇蝎的心肠，来自他的疯狂与残忍。当一个人不能控制自己的时候，他也许释放出了最大的潜能，但那力量已不能被他自己所支配，那力量是他心底的魔鬼，装在名利的魔瓶中，一旦打了开来，就会变成毁灭自我和世界的可怕伟力。
　　
　　二
　　反观人类历史，拥有这种力量的魔王比比皆是。秦始皇无视人道，蔑视所谓“妇人之仁”，他拥有无敌于天下的“虎狼之师”。然暴秦始皇得天下江山易，却也轻易地丢失了自己的人性，进而迅速失去了天下之人心，“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”。曾经无比强大之强秦，九国之师难犯，天下之兵莫敌，当手持木棒竹竿、毫无军旅训练的一帮乌合之众鼓噪时，却立刻土崩瓦解了。贾谊以为此乃“仁义不施”之过，我独认为乃缘于秦王自性迷失、自我毁败。此前，暴秦所释放的，不过是人深藏在心底的魔鬼之力罢了。
　　再看隋炀帝杨广，他不仅拥有那时世界上第一号的大国，连他个人的体魄，也是那般健美有力！他至死对镜自照、始终也不明白的一个问题正好是关于自我的：如此美妙头颅，究竟属于何人？当一个人认不出自己时，也正是他自己击垮自己的时候，所谓“自作孽，不可活”。
　　希特勒的自性迷失，表现在他对人类的可耻看法上，他顽固而毫无道理地坚持认为犹太人是不该存在的劣等民族，日耳曼民族优于世界其他人种，而他自己，则是真正的“超人”，该当统治全世界。这些疯狂的念头看似是对他人恶意的表示，其实，这正是他看不清自我面目的必然结果。不识自己几斤几两，不知自己姓甚名谁，除了一个劲儿自卑，再就是一味地、毫无道理地狂妄自大了。希特勒一度纵横欧洲，无人能敌，正是他释放了心中魔鬼之故。但是，这种无视他人因而自性迷失的盲目的表演，其结果只能是毁人毁己。
　　
　　三
　　观欧阳锋一生，洪七公屡救之，黄药师屡为所骗而不与之决战，周伯通天性纯净如赤子，不记冤仇，亦不为难；郭靖性行淳厚，屡次救之放之。加之武功奇高，似已成无敌之相，然而独独自求过甚，最后走向自取灭亡。在华山之巅，他已倒立而行，全身经脉倒转，以后终身如是，成了武林奇观，居然却也暗合了一句成语——倒行逆施。欧阳锋的一切行为，都是走向人性反面的典型。违背伦常，伤天害理，任意胡为，放纵手脚，不受约束，无法无天，这一切，看似可怕难敌，力量往往强大无人能制，但偏偏逆天而行，违背自性，消解着自我，瓦解着个体，所以，“多行不义必自毙”，最后，必然是自我毁灭。
　　欧阳锋在西域偷练的灵蛇拳法，要义在灵动多变，如诡诈刁钻的毒蛇一般，从出其不意的方位攻击对手。看欧阳锋的每次大举，无不与这拳法的要旨相合，诡计多端，令正直纯良之士防不胜防。灵蛇拳法，狠毒如毒蛇，灵变如毒蛇，它就是欧阳锋的化身。
　　欧阳锋的蛤蟆功，威力巨大，双掌推将出来，直是排山倒海，难以抵御。但行功之际，咕咕而叫，伏地之状，可拟癞蛤蟆。这是欧阳锋为人的基本写照——只要能伤人，不管行为多么卑贱丑恶，他都孜孜以求，不避其丑。比之降龙十八掌的堂堂正正、光明磊落，一阳指的醇和慈祥、深厚雄健，弹指神通的潇洒多变、奇妙飘逸，蛤蟆功显得低下卑俗，阴污不堪。
　　
　　四
　　武学无止境，任何事物，一旦有人欲达其极致，则必会走向反面。欧阳锋所好的，已不是武学。较之周伯通，此理便明了了。周氏好武成癖，他说：“一个人生在世上，若不钻研武学，又有什么有趣的事好干？”其要旨在一“趣”字。武中求乐，以武得趣，趣味盎然，武学就成了生活的一种方式，成了他得到天机的法门，成了欢乐陶醉的根本途径，因而，他玩得从容、优游，全没了焦灼空虚。反观欧阳锋，为达目标，不择手段，卑劣下流，玩弄诡计，天良丧尽，信义全无。他所好的，不是武功中的乐趣，而是“武林第一”的名号。好名之心掩去了好武的本义。这种争名夺利、算尽机关的心思，一般来说，也能促人奋进，使人强大，使“技”更加精纯成熟。欧阳锋名列“五绝”之一，武功出神入化，境界已深，即可为证。但他绝少从已有的成就中得到什么满足，他孜孜以求的，是独自霸占武学秘笈，以求超过他人，压服同道，独步武林，无人能敌，称雄天下。为此他寝食难安，殚精竭虑，劳形疲神，风尘仆仆。虽万贯家财，无数美女，亦无暇消受。只是一味调动全部身心，朝思暮想，残害同道，巧取豪夺《九阴真经》。虽屡屡受挫，陷于困境，却强自为之，不屈不挠。由此道德沦丧，人格卑下，成了众人不齿之人，即令武功天下第一，亦成众矢之的，绝无快乐可言。他要的是武功带来的结果，而非武功本身的内涵。
　　欧阳锋是竞技的代表。竞技的本义即在以技向人炫示，锦标至上，为此刻苦砥砺，折磨形骸，扭曲自我，力求居人之上，以图成为压倒众人的身心残废之人。竞技使人单一发展，取其一端，不及其余，因而往往成为名利的牺牲品。竞技者常常忘了“技”背后的“道”，也就是人生的乐趣。
　　人是为追求快乐和谐而活着的。人类从包括武功在内的游戏中得到的不仅是改变自己的结果，更是过程中的趣味。“技”是人妙悟自然的手段和途径，“技”的至理与自然的法则暗通。人通过“技”在成长着，生生不息，生机盎然。人通过“技”一点一滴地获得自然给予的真悟，从而理解自然，把握自然，最终达到认识自然之子——自我的境界。人在“技”的游戏中得到的最终结果应该也必须是自我，所以古人讲“天人合一”正是此理，看庄子笔下的轮扁学斫、庖丁解牛，无不如此。这些干着粗笨手艺活的匠人们在世俗所认为卑下的劳动中运斤成风、游刃有余，得到了奏乐舞蹈般的艺术之趣，获取了养生之道，因而他们自身也得到了真正的人性释放、高峰体验和人格升华，得到了大欢乐，大和谐，大圆满。
　　“技”是养生的手段、途径，但不是终极目标，这一点，在一切有着最神奇技艺的伟大人物身上，有着最充分的体现。古希腊那些在奥林匹克赛场上身心和谐、健硕丰美的英雄们自不必说。中国古代的君子学射，求的是凝神静虑、气重如山的庄严风度，求的是纡徐盘旋、掷跳跃如的潇洒自如，求的是自我精神的真正超越，而绝非简单的射杀生灵、取人首级。古来那些探幽觅胜、跋山涉水如徐霞客的旅行者、冒险家们，“登山则情满于山，观海则意溢于胸”，他们无意于炫耀经历、夸示多见多闻，他们在艰苦的自我砥砺中，获取的是对自我生命的真切体认，是包纳宇宙于心中、化育身心于大千的崇高趣味。
　　当年，在柏林，在万众向法西斯头子希特勒致敬的大竞技场上，在那个充斥着大日耳曼种族至高无上的种族歧视气焰高涨的恶劣环境中，美国黑人运动员杰西欧文斯勇夺四枚金牌，最可贵的是，当欧文斯初战不利，场上万众大喝倒彩，希望这个被他们公认低劣的黑人丢人现眼时，也是出身日耳曼民族的一位德国运动员走上前去，给这位人类兄弟以亲切的鼓励和安慰，使欧文斯一鼓作气，拿下了冠军。在这两个人身上，我们看到的绝不仅仅是单纯的竞技，而是以竞技为“法门”而提升了的人类精神的光华。一味追求技艺的人不会具备这样的境界。这是一种风度，一种勇气，一种和谐，更是一种美，一种力量，是优雅、从容、博大的人性的外现，单单追求技艺之人何能望其项背！
　　数学是一种技艺，但阿基米德却能在其中痴情忘我，以至在敌兵环伺、刀剑加颈时仍敢直斥那踩了他写在地上的公式的敌兵，这份勇敢与胆大妄为无关，它只标明阿基米德在求索中获得的那种精神境界，那种对世俗生杀的超越。
　　发明是一种技艺，但爱迪生却能在其中欢畅自如、满心欢跃，以至为寻得一种理想的灯丝材料神骛八极、游心万仞，玩了竹丝玩麻丝，连自己和朋友们的胡子也成了试验对象。试验成了他的游戏，成了他的欢乐源泉，成了他表达人生趣味的途径。忘情时，成果已退居幕后，陶醉才是终极目标。人们每每惊叹爱迪生过人的创造才能，是的，此人天赋出类拔萃，但他对技艺的这份态度，使他释放了生命的全部精华，使他终生快乐无比，这才是问题的关键。
　　物理是一门技艺，但爱因斯坦却能在那对宏观世界和微观世界的玄思妙想中感受宇宙的对称之美，和谐之美，相对之美。同时，他又在宇宙的浩瀚无边的丰富联想中悟到了生命的短暂和辉煌，使他的灵魂变得无比高傲而又无比谦逊，因此，爱因斯坦对科学的全部有着超过一般单纯追求名利、追求成果的科学家的洞察力和把握能力。他绝不高估科学的能力，越到晚年，他越是将德行置于人生一切事物的最高点。他对核物理的发展前景忧心忡忡，他对世界战后的精神重建的鼓吹远多于对科学的建言，他反复申述的是科学精神。只有人性完善的人才会如此对待科学。
　　这才是真正的技艺大师。他们拥有最高的技艺，但他们又完全超越了技艺。他们把追求技艺作为一种生命过程，从而获得了精神的享受和境界，获得了人性的发展和完满，实现了人之为人的根本意义。
　　但竞技之人走上了一条相反的道路，对这些人，因为“技”是外在于人的，向外求技、为技而技，为技而丢弃自我，为技而不择手段，破坏自身与自然的和谐，只能让技外在于自己，背离自身。技变成目的，自己变成技的奴隶，追逐奔波，生命就变成了苦不堪言的追赶。“技艺第一”的目标在前，成了眩目的光环，诱人吃苦，以苦为乐，“吃得苦中苦，方为人上人”成了追技之人的信条，他们在对技的追逐中将自我丢失殆尽，他们流浪于自我之外，焦灼愤恨，仇视世界与他人，仇视自己，把外界的一切当成潜在的对手和敌人。竞技者常常会说：“我最大的敌人是自己，要战胜自我，打败自己！”这并不是什么套话，而是竞技者生活现实的切实反映。看看现代体育，看看今天与商业结合后变得更加残酷的竞技体育，看看今天完全由金钱驱动着的奥林匹克运动，我们就可明白那个手舞蛇杖、武功强大、令人胆寒的欧阳锋先生，那个倒行逆施、经脉错乱、面目狰狞的西毒，其实并不仅存于一本虚构的武侠小说中。
　　
　　五
　　现代竞技体育早已造就了不少望着自己的影子发呆、认不出自己为谁的欧阳锋。
　　球场上可以无往不胜，技艺早已惊绝过人，荣誉也已无以复加，赞歌早就全球传扬，财源更是源源无绝，但就是在这人人艳羡的所谓成功地界上，马拉多纳找不到自己了，他不知道还有什么可以让他更快活的东西了，他吸食大麻，玩弄雏妓，枪击记者。他的火气越来越大，他活得越来越不耐烦。他一会儿染黄头发，一会儿湖吃海喝，一会儿宣称当教练，一会儿宣布重出江湖，但什么也没干，什么也干不成。他就是不快乐，不满足。对足球技艺的一味追求没教会他求得生命完整的任何东西。他拥有最好的足球技艺，却不拥有自己。在搅和了大堆花花绿绿泡沫的现代竞技场上，他成了迷失的羔羊。足球消费者们拥有一个球王，马拉多纳也享有一个称号，但，他丢失了自我。
　　拳头挥击如重磅炸弹，动作敏捷如卷地旋风，目光凶狠如鹰隼狮虎，身边美女如彩云汇集，名车别墅也是布满美欧；各大协会的金腰带早已包装得他金光灿灿，打遍天下似乎没有了对手……，但，目空一切的泰森就是在这至高无上的拳王宝座上看不清自己是谁了。他不知该爱哪个女人了，也早就忘了爱情的规矩和快乐，以至视强暴女性为理所当然。他不知该如何走路，如何表示对他人的谦让了，放着阳关大道不去坦坦而行，硬是要与别人死争小路，最后居然老拳相向。他不知该如何公平比赛了，昏昏然地与对手胡缠歪抱，全无当年干脆利落的威猛姿态，搅到兴起，竟然以牙代拳，撕咬劲敌，如同狂犬。只练拳头，不修心智，只论蛮力，不明事理，使这位拳坛奇才完全成了自己肉体的奴仆，使他的拳头畸形发育，远远大过了他的脑袋。他总是阴沉着脸，谁都看得出他毫无快乐。他的目光越来越凶狠，他的粗话越来越没有顾忌，他的脾气也越来越暴躁，以至无法自控。他每每许诺要改头换面，但刚一抛头露面，则又如狂如癫。当一个人只懂得用拳头来说明问题、与人交流时，他怎么能够控制自己呢？不学会伸开手掌紧握他人，攥紧的冷硬拳头会是幸福之源吗？
　　还要提到哈丁，那个担心对手会抢了自己的冠军，就雇打手将其致残的美国溜冰运动员。还要提到约翰逊，那个为了表明自己永远是跑得最快的人而不惜吃兴奋剂的加拿大短跑运动员。在国际体坛上，这样的明星总是一茬接一茬，这样的丑闻总是层出不穷。为什么？因为一味追求外在的目标，因为看重金牌远过于自己的心灵，因为只要“技”而忘乎“己”，因为终生向外求索而丢失了自我，因为让所谓辉煌的目标束缚而迷失了人之为人的方向，因为走到了金钱社会设定的人生高峰而再也找不到去路。他们把全部对手都当敌人打败之后，没想到，自己所做的，其实一直是以自己为敌。自己外在于自己了，自己成了自己影子的对手了。于是，我们看到，欧阳锋开始狂呼“我是谁”，然后，与自己的影子厮打成一团，疯癫而去。
　　在现代商业社会的竞争中，在成功就是一切，有钱便能无敌的社会潮流中，在由形形色色的广告驱动着人们潜在的欲望、使人的贪心由基本的吃喝玩乐大大膨胀而出的当代世界，在飞速前进、使人们脚步踉跄也必须跟着潮流往前赶的今日社会，有多少为求这样那样的“第一”而奔忙不已、迷失自我的欧阳锋啊！当西毒由蛤蟆功开路，以灵蛇拳法害人，终于倒行逆施走上华山山顶，夺得武功天下第一的名号之时，也正是他人性丧失殆尽、自我彻底丢失之日。他被自己的影子纠缠着，狂奔下山，从此疯癫痴傻，不辨自我，成了“非人”，走向了自身的反面。他释放了“心魔”，他的力量无比强大，但惟独不能控制自己，失去了自由，如同阿拉伯神话中那个邪恶人物贾方。
　　佛魔一念间，人们，应该警惕！也许，“技”的第一那儿，就藏着一个“我是谁”的阴影，一旦给它纠缠上了，自我就毫无出路。
　　你相信吗？
　　
　　
　　

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蓝宝$

　　刚刚开始看这本书，确也看过不少遍电视剧了，两家的家破人亡均源自包惜弱的心地善良，看了难免让人心有不甘，虽然也有后来的郭靖武功盖世，有娇俏的蓉儿相伴一生，但少年时的凄苦不免让人心生怜悯。。。。

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Ryan$

　　真正好的小说，翻过数遍之后，总会发现，吸引你的不再是那跌宕起伏的情节，而是那精彩绝伦的细节。
　　好喜欢黄蓉给七公做菜的那场戏，“牛嚼牡丹”却是其中的点睛之笔。黄蓉的厨艺和精灵，七公的贪吃和宽容，在郭靖的“牛嚼牡丹”中得到了最好的渲染。

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逸幻$

　　这本应该是“神雕三部曲”的开场！　　主要是靖康两人的成长史！　　个人以为，全书中不难看出“勤以修身，俭以养德”的主旨！　　不同的境遇造就了不同的人格：　　郭靖老实忠厚，而杨康却恰好相反。　　奢华难免会酿出祸端……

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凉生$

　　当年的作文题目叫做
　　我心中的一颗星
　　
　　江湖中以东邪西毒南帝北丐中神通最负盛名,我要说的,就是桃花岛主黄药师.暂不提其武功之高,处世之傲,擅长之杂,为徒所敬之威,只浅谈一二而已.
　　曾记否,海上药师寻女遇到金国诸狗,,被骗丧女,以之聪明,却丝毫不起疑心,竟然当真,仰天歌哭,道：“伊上帝之降命，何修短之难哉？或华发以终年，或怀妊而逢灾。感前哀之未阕，复新殃之重来。方朝华而晚敷，比晨露而先晞。感逝者之不追，情忽忽而失度，天盖高而无阶，怀此恨其谁诉？”清泪纵横,心中痛极,言行狂极,折萧踏浪而去.与欧阳锋同为一代宗师,黄药师乍闻噩耗,真情流露,不掩不伪,不详老毒物喜怒不形于色,实是性情中人.反观其对妻之情深,人在时处处顺着性,书中说道:"黄老邪的妻子听了，求我借经书一观。她说她不懂半点武艺，只是心中好奇，想见见这部害死了无数武林高手的书到底是甚么样子。我自然不肯。黄老邪对这少年夫人宠爱得很，甚么事都不肯拂她之意，就道：‘伯通，内子当真全然不会武功。她年纪轻，爱新鲜玩意儿。你就给她瞧瞧，那又有甚么干系？我黄药师只要向你的经书瞟了一眼，我就挖出这对眼珠子给你。’人亡时仍一腔痴情,书中说道郭靖口若悬河,一泻千里地背诵之时:"黄药师听他所背经文，比之册页上所书几乎多了十倍，而且句句顺理成章，确似原来经文，心中一凛，不觉出了一身冷汗：“难道我那故世的娘子当真显灵，在阴世间把经文想了出来，传了给这少年？”只听郭靖犹在流水般背将下去，心想此事千真万确，抬头望天，喃喃说道：“阿衡，阿衡，你对我如此情重，借这少年之口来把真经授我，怎么不让我见你一面？我晚晚吹箫给你听，你可听见么！”那“阿衡”是黄夫人的小字，旁人自然不知。众人见他脸色有异，目含泪光."可见药师重情.
　　曾记否,黄蓉与朱子柳唇枪舌笺,一番激战,所引所据,尽皆其父之才,书中说道: 那书生心想：“寻常对子是定然难不倒她的了，我可得出个绝对。”猛然想起少年时在塾中读书之时，老师曾说过一个绝对，数十年来无人能对得工整，说不得，只好难她一难，于是说道：“我还有一联，请小姑娘对个下联：‘琴瑟琵琶，八大王一般头面’。”黄蓉听了，心中大喜：“琴瑟琵琶四字中共有八个王字，原是十分难对。只可惜这是一个老对，不是你自己想出来的。爹爹当年在桃花岛上闲着无事，早就对出来了。我且装作好生为难，逗他一逗。”于是皱起了眉头，作出愁眉苦脸之状。那书生见难倒了她，甚是得意，只怕黄蓉反过来问他，于是说在头里：“这一联本来极难，我也对不工稳。不过咱们话说在先，小姑娘既然对不出，只好请回了。”黄蓉笑道：“若说要对此对，却有何难？只是适才一联已得罪了大叔，现在这一联是一口气要得罪渔、樵、耕、读四位，是以说不出口。”那书生不信，心道：“你能对出已是千难万难，岂能同时又嘲讽我师兄弟四人？”说道：“但求对得工整，取笑又有何妨？”黄蓉笑道：“既然如此，我告罪在先，这下联是：‘魑魅魍魉，四小鬼各自肚肠’。”那书生大惊，站起身来，长袖一挥，向黄蓉一揖到地，说道：“在下拜服。”黄蓉回一礼，笑道：“若不是四位各逞心机要阻我们上山，这下联原也难想。”原来当年黄药师作此对时，陈玄风、曲灵风、陆乘风、冯默风四弟子随侍在侧，黄药师以此与四弟子开个玩笑。其时黄蓉尚未出世，后来听父亲谈及，今日却拿来移用到渔、樵、耕、读四人身上。那书生哼了一声，转身纵过小缺口，道：“请罢。”而后面对书生的取笑,黄蓉也伶牙俐齿,"当下小嘴一扁，说道：“孟夫子最爱胡说八道，他的话怎么也信得的？”那书生怒道：“孟夫子是大圣大贤，他的话怎么信不得？”黄蓉笑吟道：“乞丐何曾有二妻？邻家焉得许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”那书生越想越对，呆在当地，半晌说不出话来。原来这首诗是黄药师所作，他非汤武、薄周孔，对圣贤传下来的言语，挖空了心思加以
　　驳斥嘲讽，曾作了不少诗词歌赋来讽刺孔孟。孟子讲过一个故事，说齐人有一妻一妾而去乞讨残羹冷饭，又说有一个人每天要偷邻家一只鸡。黄药师就说这两个故事是骗人的。这首诗最后两句言道：战国之时，周天子尚在，孟子何以不去辅佐王室，却去向梁惠王、齐宣王求官做？这未免是大违于圣贤之道。那书生心想：“齐人与攘鸡，原是比喻，不足深究，但最后这两句，只怕起孟夫子于地下，亦难自辩。”便是在归云庄中,由黄蓉口中,即可知道要是文才见解之一二,书中说道:"但见书法与图画中的笔致波磔森森，如剑如戟，岂但力透纸背，直欲破纸飞出一般。陆庄主见黄蓉细观图画，问道：“老弟，这幅画怎样，请你品题品题。”黄蓉道：“小可斗胆乱说，庄主别怪。”陆庄主道：“老弟但说不
　　妨。”黄蓉道：“庄主这幅图画，写出了岳武穆作这首《小重山》词时壮志难伸、彷徨无计的心情。只不过岳武穆雄心壮志，乃是为国为民，‘白首为功名’这一句话，或许是避嫌养晦之意。当年朝中君臣都想与金人议和，岳飞力持不可，只可惜无人听他的。‘知音少，弦断有谁听？’这两句，据说是指此事而言，那是一番无可奈何的心情，却不是公然要和朝廷作对。庄主作画写字之时，却似是一腔愤激，满腔委曲，笔力固然雄健之极，但是锋芒毕露，像是要与大仇人拚个你死我活一般，只恐与岳武穆忧国伤时的原意略有不合。小可曾听人说，书画笔墨若是过求有力，少了圆浑蕴藉之意，似乎尚未能说是极高的境界。”陆庄主听了这番话，一声长叹，神色凄然，半晌不语。黄蓉见他神情有异，心想：“我这番话可说得直率了，只怕已得罪了他。但爹爹教这首《小重山》和书画之道时，确是这般解说的。”而桃花岛上的奇门盾甲,五行八卦,更可见药师才高.
　　曾记否,那来去无踪的青袍怪客,性格乖僻,素喜迁怒于人,他被骗丧女之时,"黄药师满腔悲愤，指天骂地，咒鬼斥神，痛责命数对他不公，命舟子将船驶往大陆，上岸后怒火愈炽，仰天大叫：“谁害死了我的蓉儿？谁害死了我的蓉儿？”忽想：“是姓郭的那小子，不错，正是这小子，若不是他，蓉儿怎会到那船上？只是这小子已陪着蓉儿已死了，我这口恶气却出在谁的身上？”心念一动，立时想到了郭靖的师父江南六怪，叫道：“这六怪正是害我蓉儿的罪魁祸首！他们若不教那姓郭的小子武艺，他又怎能识得蓉儿？不把六怪一一的斩手断足，难消我心头之恨。”恼怒之心激增，悲痛之情稍减，他到了市镇，用过饭食，思索如何找寻江南六怪：“六怪武艺不高，名头却倒不小，想来也必有甚么过人之处，多半是诡计多端。我若登门造访，必定见他们不着，须得黑夜之中，闯上门去，将他们六家满门老幼良
　　贱，杀个一干二净。”当下迈开大步，向北往嘉兴而去。"而在此之前,更有当年因为黑风双煞偷他经书，陆乘风等人毫无过失，却都被打断双腿、逐出师门之鉴,无怪乎人称东邪.这初出如同鬼魅的奇人,行事古怪,不屑世俗礼法,以恶制恶,将中原恶人刺耳截舌,唆使为仆,却可见药师邪中有正.
　　倘若仅仅如此,黄药师也只能算得上是个卓绝的人物,超然的怪客,武林中一代奇人.然而在神雕中,镶阳一战,黄药师这颗一向笼罩着诡异气息的星,突然放出万丈光芒,流光异彩,令人为之一震:"黄药师在襄阳城头说要摆个“二十八宿大阵”，与金轮法王大战上一场。郭靖禀明安抚使吕文德，请下将令，让黄药师在校场上调兵遣将。这时参与英雄大会的各路豪杰虽已散了大半，留在城中的也还是英才济济，各人齐集校场听调。黄药师道：“鞑子用四个万人队围着高台，咱们倘若多点人马，便胜了他，也算不得本事。咱们也只用四万人。孙子兵法有言，十则围之，但善用兵者以一围一，有何难哉？”站上将台，说着：“咱们这二十八宿大阵，共分五行方位。”召集统兵将领，详加解释，又
　　道：“这阵势变化繁复，非一时所能融会贯通，因此今日之战，要请五位熟悉五行变化之术的武学高手指挥，领军的将军须依这五位的号令行事。”众将躬身听令。黄药师道：“中央黄陵五□＜灬上既字右部＞，属土，由郭靖统军八千，此军直捣中央，旨在救出郭襄，不在歼敌。各军背负土囊，中盛黄土，一攻至台下，立即以土囊灭火压柴，拆台救人。”郭靖接令，站在一旁。黄药师又道：“南方丹陵三□＜灬上既字右部＞属火。相烦一灯大师统军，领军八千。
　　此路兵中一千人卫护主将，其余七千人编为七队，分由朱子柳、武三通、泗水渔隐、武敦儒、武修文兄弟、武敦儒夫人耶律燕、武修文夫人完颜萍等七人统率。上应朱雀七宿，是为井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼水蛇、轸火蚓七星。”一灯大师接令。黄药师又道：“北方玄陵七＜灬上既字右部＞，属水，由黄蓉统军，领兵八千。此路兵中一千人护卫主将，其余七千人编为七队，分由耶律齐、梁长老、郭芙及丐帮诸长老、诸弟子统率。上应玄武七宿，是为斗木獬、牛金羊、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水＜犭俞＞七星。”黄蓉应命接令。这一路兵以丐帮弟子为主力，人才极盛。黄药师点了三路兵后，说道：“东方青陵九＜灬上既字右部，属木＞，此路兵由我东邪
　　黄药师统军，也是统兵八千。我门下弟子死得干干净净，傻姑不在身边，这里只剩下程英一人。”于是点了参与英雄大会的六人，说道：“东路兵也分八队，一路护卫主将，其余七路上应青龙七宿，是为角木蛟、亢金龙、氐土貉、房月狐、心日兔、尾火虎、箕水豹七星。”他点到最后一路西路军，说道：“这一路由全真教教主李志常主军……众人听到这里，都觉以声望武功而论，这一路主将远较其余四路为弱。忽听得将坛下一人大声说道：“黄老邪，你撇下我不理吗？”众人看时，说话的正是老顽童周伯通。黄药师道：“周兄，你背伤未愈，不能辛劳，本来请你任西路主将，原是最妙……”周伯通抢着道：“区区小伤，放在甚么心上？我便做西路主将便了。志常，你敢和我争这主将做么？”李志常躬身道：“弟子不敢。”周伯通笑道：“好啊，我也知道你不敢。”说着便从李志常手中接过了令箭。黄药师无奈，只得道：“那么周兄务请小心了。你领兵八千其中一千相烦瑛姑统率，卫护主将，其余七队由李志常等全真教第三代弟子分领，上应白虎七宿，是为奎木狼、娄金狗、胃土熊、昂日鸡、毕月鸟、觜火猴、参水猿七星。”他点将已毕，命诸路军士在军器库中领取应用各物齐备，然后令旗一展，四万兵马分列东南西北中五方，朗声说道：“昔日里云台二十八将上应天象，辅佐汉光武中兴，咱们这二十八宿大阵虽然比不得汉光武的声势，但抗敌御侮、守土卫国，却也是堂堂之旗，正正之师。诸君各听主将号令，今日与蒙古鞑子决一死战。”众兵将齐声达应，有若雷震。当下号炮三响，四方大开，五路兵马列队而出。"始见星宿奇门之威力,药师一出,谁与争锋?一声号令,群雄遵守,一举杀敌,才见真章.自此一役,药师才真的再上一层,为国为民出了一把力.虽然略微输了点邪气,但是却更加令人钦佩.可见药师暮年,壮心豪起,自此不愧,一代传奇'
　　黄药师正气胜西毒,文才胜北丐,洒脱胜南帝,作为胜神通,不负一方桃花.
　　正是桃华影落飞神剑,碧海潮生按玉萧.

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