射雕英雄传 - 书评

骁$

　　作为读完的一名普通作者，我却一直很关注丐帮的发展，丐帮不愧为金庸小说中的第一大帮，在天龙，射雕三部曲等中均有体现，在我看来丐帮其实在某种程度上是个无职业乞讨人员组成的走武装斗争路线的行业组织（好长。。。。。。。）但是我并没有把他定性为反政府武装，是因为虽然它有这能力，但它一般只在派系斗争和帮派斗争中使用暴力，平时的组织经费还需从乞讨中取得，所以它还是需要个和谐稳定的社会环境。但在金庸小说中从天龙到倚天，它也经历过一个由盛而衰的过程，所谓将熊熊一窝，领导人在其中起到关键作用，萧峰刚正不阿堪称大侠但是在内部的斗争中被马夫人等打倒，但这至少说明除了萧峰外，丐帮内部还是有不同派系，萧峰也要接受民主监督，这就说明丐帮此时还是有个很好的制度。到了射雕中丐帮到了顶峰，领导人是同样刚正不阿的洪七公，而且他并不直接掌管具体事务，避免其中的派系斗争，在某种意义上洪七公是种精神领袖，而且还出现净衣污衣的划分，丐帮这时无论声望还是规模都是天下第一，但是顶峰过后就是衰落，在神雕中，黄蓉作为丐帮领导人并没有做到大公无私，丐帮以及变成她的一言堂，即使后来的丐帮帮主似乎也是受到黄蓉的指挥，而且所谓的丐帮大会也是在桃花岛上举行，在这时期黄蓉大大加强了自己的集权，后来的帮主也是自己的女婿。在倚天中衰落的更加明显，首先就是名声已经变得很差，丐帮在明教的对比下，已是一个见利忘义的卑鄙组织，一个陈友谅已经可以玩弄丐帮于手掌之中，就是帮主也是变成一个人人可欺的软蛋，无奈丐帮居然选了一个小女孩作为帮主。

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微尘$

　　       在我看来，文化传统应该包括两层：一是文化器物层，具有工具性的作用，包括作品中所讲的饮食、服饰、武功、中药乃至人名、制度等。二是传统观念、文化气质层，指那些裹挟在人物言行中的观念，如家园、忠孝、英雄观等。一般而言，文化气质层比较宏大，文化器物层贴近生活，比较细腻。但文化器物层也可以反映出一些文化气质。
　　    很明显，《射雕英雄传》这本书反映出了许多大的观念，符合中国东方文化的传统。如忠孝，郭靖是侠之大者，为国为民；杨康是反面。这些也都是我们普遍接受的。但我觉得这里面还是值得怀疑，像杨康，从小生活在金国，并不知道自己是宋人。他是到处受到尊敬的小王爷，得到完颜洪烈的疼爱。可是按照大家的意思，他应该在知道自己的生身父亲之后，就应对金国反戈一击。现在很多在美国长大的华裔后代，我们不可能要求人家在美国是“身在曹营心在汉”，心里永远向着中国吧？且不说杨康过多地考虑个人利益，我看着郭靖等人逼着杨康杀掉“杀父仇人”完颜洪烈，我总觉得确实是左右为难。
　　    当然，考虑到社会历史背景不太能用现在的文化胸怀去包容。这样就太宽泛，也太没立场。容易陷入泛道德主义立场。我上面提到这点，只是想说明我更愿意从器物层面来察看中国文化，中国传统。我觉得这一条路径更能客观地审视传统，挖掘其魅力。
　　一、        人名
　　    起名字大家都知道不是件容易的事。不然也不会有那么多人花钱在网上征名，说起来搞笑，现在劳师动众的征名，往往倒是以失败告终。像之前“小蛮腰”的征名，政府花了10万，先是“海心塔”。可很多老广不服，说这“海心”是什么意思呀，就因为在“海心沙”附近就叫“海心塔”。最后又第二次民意征集，落实为“广州塔”。哈，我觉得更没水平了。再如最近亚运志愿者昵称征集，定了叫“绿羊羊”。我是志愿者，我就不明白了，怎么叫“绿羊羊”，还不如叫“懒洋洋”呢。呵，说远了。
　　    说回《射雕英雄传》，在这本书里面。最经典的名号我认为是“东邪西毒南帝北丐中神通”。这五位高人被誉为“乾坤五绝”。金庸对他们的命名参考了中国传统的五行思想。东方尚青，属木，故“东邪”为黄药（药）师（平时都穿着青袍）；南方尚赤，属火，故“南帝”号一灯；西方尚黄，属金，故“西毒”为欧阳“锋”；北方尚白，属水，故“北丐”为"洪"七公；中央尚黑，属土，故“中神通”为王重阳。金木水火土五行巧妙地镶嵌在五人的姓名中。小说中一灯大师的“一阳指”为欧阳锋“蛤蟆功”的克星，暗合五行相克的原理（火克金）。
　　    另外，东邪西毒南帝北丐中神通代表五种传统文化人格类型：东邪，隐者；西毒，枭雄；南帝，佛陀；北丐，侠士；中神通，道家。
　　再如穆念慈，古时称父亲为家严，母亲为家慈，因而念慈者，怀念母亲也。杨铁心为养女取此名字，也有深意。名字寄托父母的希望，愿女儿“念慈”，反过来不也是父亲（杨铁心）思念妻子（包惜弱）吗？自己心中所感，偏从女儿名中道出，作者巧思一至于斯。
　　二、        武功
　　    侠士能够路见不平，拔刀相助，惩恶扬善。我想为什么我们中国人爱读武侠？一就是生活这么平乏，江湖是一个充满想象和魅力的世界，二是我们没有宗教，我们没有可以让我们得永生的上地，我们更新来希望有能拯救我们现世苦难的侠士。“侠者以武犯禁”就是武侠世界能够以武力为后盾去改造世界。
　　    在武侠描写上，金庸也是十分注重将无数武术技法与自然交汇融合，与中华传统艺术及文化精神融合，琴棋书画、九宫八卦、医道、用毒皆可以成为传世神功。
　　    这里借用一点孔庆东教授的东西，他很详细地分析了“降龙十八掌”。“降龙”是佛教的十八罗汉之一，而掌式的名称则来自《周易》中的干卦。“降龙罗汉”的故事讲的是，古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙降服了龙王取回佛经，立了大功。被成为“降龙尊者”。因此降龙象征着勇往向前，为民造福。而掌法里面，使用最多的“亢龙有悔”，修炼时讲究“盈不可以久”，好比强弓可以拉到最顶点，但不可以持久。这就是说要有张有弛，关键时刻，奋力一击。当然，《易经》的解释要复杂得多。
　　    我自己印象比较深刻的，还有“东邪”黄药师在桃花岛上，以琴声来考测欧阳克、郭靖二人的定力，别有情趣。欧阳锋弹筝，黄药师吹箫，不是比赛音乐，而是以内力伤人。这一段太帅了。
　　三、        饮食
　　    黄蓉为洪七公烧制“好逑汤”“玉笛谁家听落梅”一段，前者樱桃里面嵌斑鸠肉，后者一道菜中有二十五种滋味，想必百吃也不会厌倦。下厨之人的心思之灵巧尤其令人叹服，又起了这么有味的名字。均堪称神来之笔，称得上雍容华贵。而这就是郭靖、黄蓉与洪七公相识的最初阶段，写得生动、风趣！写到洪七公如何食指大动，可见任然是刻画性格。也因为黄蓉的这几道菜，郭靖才学到“降龙十八掌”，推动了故事情节的发展。
　　    这里的饮食描写，第一是非常经典，又是生活化的。读来十分亲切，引导读者渐入佳境。极平常的生活琐事，在金庸笔下，就显出了神奇的效果。
　　    那么，我们看到，上面提到的人名，就融合了易五行、孝道，武功中涉及佛教、易经，而就饮食而言，都融入了经典的诗句，提升文化品味。
　　
　　    最后，我想还是落实到一个大问题上，金庸的作品是否伟大，为什么伟大？我们会说出金庸的作品描绘了许多的人生图景，如失意、深情、无奈等，这些人生体味之外又有很多普适而深刻的哲学，当然就作品形式来讲，也有很好的结构（我不说他是完美的）和创新。回到金庸作品与传统文化的关系上来讲，他的伟大，还在于他对文化传统的吸收和消化。问题在于，关于金庸是回归传统还是反传统，历来有很多争论。我想，从大的文化观念上来看，特别是对忠孝，仁义等，金庸是肯定既有继承，又有批判的。时代在前进，不同的社会历史条件对文化观念、道德底线的容纳都不一样。这也就回到我前面所说的，我更愿意从文化的器物层去进行观察。武侠世界里时时可见丰盈而熠熠生辉的儒、佛、易、道、琴、棋、书、画等文化因子，这些大量历史学、地理学、民俗学、佛学及种种杂学方面的知识很好地融合到他的情节中，这就是一盘好菜除了主菜之外的点缀，我觉得这一些点缀正是金庸大放光彩的原因。也是为什么有一些华侨子弟，那金庸小说作为教材，识字并吸收中国文化的可行性所在。
　　

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蒋小坏$

　　首先声明这篇文章不是什么书评，更不是什么推荐，而是自己对这么多年来看武侠小说的一点总结和疑问，最主要是写给自己，当然也和所有武侠迷们一起分享。
　　
　　很多次的问自己，什么是江湖？，江湖在哪里？我们是身在江湖，还是游离于江湖之外？等等很多问题一直在困扰着我，虽然还不至于影响我的生活，但是这些念头会不自觉的跳出来，深深的给自己一个大问号，然后让自己平静的心又一次剧烈的跳动一轮。
　　
　　很多人说：有人的地方就有恩怨，有恩怨的地方就有江湖，我们都是身在江湖之中，所以我们才有那么多的身不由己，所以我们才有那么多的无可奈何，于是我们也堂而皇之的成了所谓的江湖中人，去面对着许多纷纷扰扰的江湖之事。
　　
　　一直都很羡慕郭靖，不仅有聪明伶俐，天下无双的黄蓉陪在身边，最后还学成了绝世武功，成为一代宗师，或许他不是完美的，但是他却收获了一个完美的人生。难道这就是所谓的傻人有傻福吗？如果这个定理果然成立的话，我到也希望自己能傻一点。
　　
　　也很喜欢黄蓉，简直太完美了，无疑他是我看过的所有武侠小说里最让我稀罕的姑娘了，聪明、美丽、善良还那么痴情，面对郭靖这个蠢蛋无数次的伤害，还是对他死心塌地，义无反顾的爱着。我相信这也是所有男人们的终极梦想了吧，在无数次的骂郭靖不解风情的同时，我们又是何等的怜惜可爱的俏黄蓉啊。
　　
　　之所以选择这本书来写一点自己关于武侠小说的体会，还有一个很大的原因，那就是这本书里个性鲜明的任务真是太多了，如洪七公的洒脱不羁，黄药师的潇洒痴情，段王爷的看破红尘，欧阳锋的死不悔改，梅超风对爱情的坚贞和不顾一切，还有周伯通的玩世不恭，还有好多好多人，让人印象深刻，目不暇接。
　　
　　他们都是江湖儿女，那份洒脱和自由曾让我羡慕不已，也曾幻想自己什么时候也背剑走天涯，与孤独为伴，与日月同行，路见不平拔刀相助，大碗喝酒，大块吃肉，好不快活。但是梦一醒来，我又回到了这滚滚红尘，逃不拖，躲不掉，该面对的还是要面对，该无奈继续无奈着，人们告诉我这就是生活。
　　
　　什么是江湖，江湖在每个人心中，每个心中都有一个江湖，在那个江湖里，我们纵横奔驰，随心所欲，那是我们的世界，那是我们的天地，那是一片心灵的净土，美好而从容。
　　

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戴雨飞$

　　这个凌厉的标题的下隐藏着一个很深刻的哲学命题……还记得当年天涯热文《如果丘处机当年没有路过牛家村》引一时热议，亦即小概率的事件将改造了历史……当然我想说的和第一句乃至标题都没关系——如果看得是这版本射雕而且读过两遍的话，就可以发现文首出现某个厉害人物曲三。很显然这就是后来盗宝讨好师尊结果死于非命的曲灵风。联想他对杨铁心说过的话（原文就不写了），金庸写作的本意或者写作主角可能就是桃花岛主黄药师，虽然时过境迁，主角变成黄蓉与郭靖，其实也有影射黄的意思在里头。 这也是我发现的一个小小的伏笔，也不知金庸本意是否如此？
　　PS 此也是文不对题之一种误入者就不用吐槽了——|

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鬼子不$

　　 来自内蒙古草原傻了吧叽的郭靖，与同期上市的杨康、欧阳克相比有着先天的不足。
　　　　欧阳克后面背景是来自“东西南北中”五大集团中欧阳锋，有着这样超强的后盾，欧阳克本身的市场行情应该被一路看好。再说年轻的小欧阳，家学渊博，文采武功都是年轻人中的翘楚。
　　　　而作为杨康股来自大金国的王爷完颜世家，而且杨康生性活泛，市场行情也被一路看好。
　　　　按照现在的说法，杨康和欧阳克都是标准的绩优股，而郭靖这一股当前市场行情肯定是不被看好。
　　　　重要的是郭靖既不聪明长相也平平，相信不是现在女孩找对象的最佳选择。而欧阳克杨康年少多金，背景显赫，还风流俊俏，聪明潇洒。属于我们现在有车有房的年轻富豪。这样的公子显然是现代女孩喜欢的首选。
　　　　而聪明的黄蓉却选择了傻了吧叽的郭靖，既不风趣幽默，也没有什么钱财，乡下穷小子一个。作为“东西南北中”五大集团的黄药师显然是非常反对这样的婚事的，他毫无例外的看上了欧阳克。为了阻止这宗世上最傻的婚事发生，黄药师用尽了心机，最后以至于翻脸。可是不知道黄蓉犯了哪根神经，非要跟这个傻小子在一起，最好跟着郭靖逃出了桃花岛。
　　　　傻傻的郭靖后来更是犯下连天的大错，非要把黄药师干掉，给自己的师傅报仇，虽然最后搞清楚是个误会，但是估计这也会大伤黄药师对郭靖的得分。在这个时候，黄蓉可以说是四面楚歌，没有几个人明白她为什么会喜欢一个傻了吧叽的郭靖。
　　　　更有甚者，郭靖原来还有出轨史，我的GOD，这下子黄蓉应该死心了吧。痴心的黄蓉流浪在大漠，还差点送了命。
　　　　最后，我们搞清了原来，黄蓉喜欢郭靖的原因是郭靖老实，是真真正正喜欢自己的，两个人的灵魂已经融为了一体。要是在现在的女生们看来，这岂不是要笑掉大牙，没有房，没有车，傻了吧叽，一点不浪漫，没有文化，长得也说不过去，怎么可能，这不是搞乐吗？
　　　　傻傻的郭靖最终娶到了黄蓉，这个据说是男人们仙女一样的女人。不过，这毕竟只是古代的故事，要是在我们现在，黄蓉岂不是我们耻笑的对象。
　　　　我们谁都可以说，黄蓉是一个傻瓜，我们现代的女人真的是太聪明，把每一样表面的东西算得很清楚，所以只有傻傻的黄蓉获得了幸福，而聪明的现代女人往往得到相反的结果。

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小暗$

　　有一个孩子，很小的时候，就失去了父亲。虽然成长过程中遇到了许多挫折，但是也有很多好心人默默地支持他。最终他学得一身本领，有所成就。怎么样，很熟悉的故事吧？
　　张无忌？杨康？郭靖？
　　嘿嘿，我说的是哈利波特。
　　为什么这种丧父小正太成长记之类的故事这么受人欢迎？
　　记得金庸大侠在鹿鼎记的后记里写道，这部作品并没有受到很多读者的喜爱。原因就是读者读销售都会有代入感，但是没有人愿意去做一个妓女的儿子。
　　代入感！这是一个很好的思路，正太复仇的故事之所以受欢迎就是因为他满足了很多人的代入感！
　　等等，代入感，谁会希望自己的父亲死掉？这不是弑父吗？
　　是啊，说的就是这个。孤身小正太的故事之所以受欢迎就是因为他满足了很多人的俄狄浦斯情节。
　　俄狄浦斯杀父娶母，却不仅仅是个人的悲剧，更是整个人类的潜意识。如果，你认为弗洛伊的同学是正确的。所有的男性，都有着俄狄浦斯情节，这和个人品行没关系。
　　而孤身小正太的故事的最大卖点就在于，他们的父亲都死去了。这样，在潜意识里，所有的中年大叔们都可以常常的舒一口气。来自潜在的父权的压力被解放了。内在的负疚感不再存在。大叔们可以尽情的享受这个世界，而他们也确实是这样。
　　失去父亲的正太们终于有所成就，抱着如花美眷来到父亲的坟前，默哀一分钟。多么美好啊，
　　就像有人说的，大叔们年轻的时候抱怨怀才不遇，中年的时候哀叹年华易逝，老年的时候又在愤愤不平的大骂世风日下，人心不古。
　　可是，他们终究还是有着孤身小正太的故事，意淫着别人的人生。
　　正太万岁！

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Ting$

　　           一直很好奇,为什么黄蓉会爱上郭靖，所以看了一遍《射雕》。
　　      没读多久，我想他们的相爱，既是缘分，也是天意使然。
　　      他们的一见如故，首先是性格的原因。两人看似截然相反的性格，截然不同的生活环境，导致异性相吸。如果郭靖不是个淳朴善良之人，便不会为扮作小乞丐的黄蓉付馒头的帐，也更不会邀他一起用餐；而他从小生活在大漠，对中土的人情风土自是不曾了解，再加上一直以来接触的最多的，除了母亲以及那六位师傅，娇纵的华筝，其余都是性格豪放粗犷的蒙古汉子，生活相对单调、眼界比较狭隘的他这次遇上个聪明伶俐，见多识广的同龄人黄蓉，怎能不顿时耳目一新，好感、新鲜感顿生！忘情之下，自然敞开心扉了，嘴拙的毛病也“不治而愈”。而鬼机灵的黄蓉突然遇上这样一个蒙古来的憨直的傻小子，对他，以及他的生活自然也是充满了好奇！
　　     原本与郭靖分别，可心细黄蓉发现了郭靖眼里的不舍，便又和他再次坐下喝茶谈天，若没有这个机会，也许他们不一定会有下文，这可以说也是让黄蓉进一步了解郭靖的契机。而善良的郭靖又毫不吝啬地将身上的貂裘、黄金甚至汗血宝马赠予初次见面，或者说只是萍水相逢的黄蓉，这也打动了黄蓉的心。他们的家境是如此相似，都生活在不完整的家庭中，事实上，这样的人往往是很需要关爱的，所以黄蓉“难以自已，情动之下竟然哭了起来，但随后又笑逐颜开，知己难求啊，所以两人一见如故是必然的结果。
　　      从下文的一段描述中可以窥见其一。
　　      不一会，果子蜜饯等物逐一送上桌来，郭靖每样一尝，件件都是从未吃过的美味。那少年高谈阔论，说的都是南方的风物人情，郭靖听他谈吐隽雅，见识渊博，不禁大为倾倒。他二师父是个饱学书生，但郭靖倾力学武，只是闲时才跟朱聪学些粗浅文字，这时听来，这少年的学识似不在二师父之下，不禁暗暗称奇，心想：“我只道他是个落魄贫儿，哪知学识竟这么高。中土人物，果然与塞外大不相同。
　　       而“二见倾心”则奠定了他们的感情。
　　      这个二见，是指黄蓉以真正的面目身份出现在郭靖眼前。这与之前的又黑又脏的小乞丐形象形成了极为鲜明的对比；比之大漠的女子，我想，江南的女子是更为秀丽的，加之她的年轻美貌，更可以说是造成了一种惊艳的效果。
　　     原文如下：   
　　     突然身后有人轻轻一笑，郭靖转过头去，水声响动，一叶扁舟从树丛中飘了出来。只见船尾一个女子持桨荡舟，长发披肩，全身白衣，头发上束了条金带，白雪一映，更是灿然生光。郭靖见这少女一身装束犹如仙女一般，不禁看得呆了。那船慢慢荡近，只见那女子方当韶龄，不过十五六岁年纪，肌肤胜雪，娇美无比，容色绝丽，不可逼视。郭靖只觉耀眼生花，不敢再看，转开了头，缓缓退开几步。
　　       不仅如此，事实上，他们也是很惦记对方，从郭靖念念不忘把精美点心带在身边想给黄蓉品尝这件事，也能看的出来。在这次的湖面赏雪谈心，聆听了黄蓉的歌声后，两人感情可以说是更进一步，尤其是当黄蓉决定跟着郭靖去赵王府冒险取药所说的那番话后：
　　黄蓉低声道：“你再体惜我，我可要受不了啦。要是你遇上了危难，难道我独个儿能活着吗？郭靖心中一震，不觉感激、爱惜、狂喜、自怜，诸般激情同时涌上心头。         
　　        而后，在师傅和黄蓉之间的选择中，郭靖开始虽然为难，但是最终发现最舍弃不下的，还是黄蓉。而黄蓉果断的决定让他俩靠着汗血宝马远离了这些束缚与逼迫，第一次“远走高飞”；他那不是誓约的誓约“咱俩死也不分开”更将两个人的心牢牢结在了一起。这一段温馨而快乐的二人世界之旅，更加深了彼此的感情。
　　     由此可见，缘分只是相爱中最小的原因，关键还是靠彼此的性格吸引，以及彼此经营爱情的心态与方法。事在人为，这话果然不假。

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Kevin$

　　黄蓉在遇见郭靖时还只有15岁，也就是一萝莉，长相可人，后来却连比她大二十几岁的欧阳克也迷上了她，可见欧阳克是萝莉控。
　　
　　其实在“黄“毛丫头身边的哪个男士没有对她有异想？熟靖欧阳克自不必说，洪七公候通海尹志平等等无论正邪又何未对黄蓉心生怜爱？
　　
　　可见是武侠人物也有萝莉情结。
　　
　　长相是一种天生资本。

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谨言$

　　记得读这本书的时候是在中学，是同坐的一位男生借给我看的，从此就一发不可收拾的迷恋上了武侠小说，但还是很挑剔的，就只看金庸。古龙和梁羽生的武侠小说，当时很多女同学都在迷恋琼瑶的小说，想想我看来还是很早就有“女侠"的梦，结婚后有时候丈夫戏称我“大侠”的时候，我就说看来我还是有点侠客的潜质，不然你怎么会叫我大侠呢？可能还是喜欢那种天马行空。自由自在的生活吧！所以说武侠梦不仅仅是男人的梦想也是女人的梦想！

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东诚惠$

　　内容写得生动、形象，具有丰富的含义。故事很真实，能具体写出郭靖的仁慈、善良、单纯；杨康的自私、骄傲、邪恶；黄蓉的机敏、聪慧、机灵......是一本值得当做营养的书籍！

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