文化苦旅 - 书评

hohowa$

　　已经记不得是什么年头读了这本书，也完全记不清那些好词好句了。只隐约记得当时很喜欢书里一篇篇华美、博大、略带些忧伤的文章，还尝试过模仿着它们写作。

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soulma$

　　余先生的书向来能给人一种震撼的感觉，而这部经典之作更是如此．开篇的序便写出了苦字，奠定了全书苦的基调．一路行来一路写，你的心会随着先生走遍中国的文化名地，为中国文化的破坏而叹息，为中国文化的得以保存而又庆幸，这就是本书给我的感觉．而其语言艺术更是另我不感仰望，你的心会被他的文字所控制．只能说这是一部好书

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嘟嘟哦$

　　作者本身很受争议，但是还是很欣赏他的文笔，他的书买了很多。喜欢这本书当中的《废墟》那一篇中的“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动大伪诈了。 ”这一段。　

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Camill$

　　  高中的时候，语文课本里有一篇余秋雨的《道士塔》，读来觉得情真意切，文笔生辉，那时就很想读一读这篇文章的出处——《文化苦旅》，但是由于种种原因都没有读成。这个寒假终于在图书馆借到了这本书，于是偶尔下午一个人在家的时候，借着暖暖的阳光，听着MP3，惬意地翻阅这本书。一路看下去，竟忘记了轻松，忘记了时间，而自己仿佛由余秋雨带领着，游历了中国的名山古镇，这一路带着浓浓的文化和历史气息，还真是文化的苦旅啊。
　　  许多人批判余秋雨，认为他作为一名作家，商业性太强，以至于后来出版的一些系列散文集和游记被不少人抨击，但是他的这第一本早期散文集却无一例外地受到好评。这一本书读下来，我也深深地佩服余的文化底蕴和文笔。看他一路游走，将自己的人生、才情和思想寄予山水之间，写出来的文字自然却有深度，这正是我渴望达到的水平。
　　  这本书中，最出名的要数第一篇的《道士塔》，我想很多人也是因为高中语文课本上的这篇文章而去拜读这本书。一个古老民族的灿烂瑰宝被一个无知的道士残忍地践踏，珍贵的莫高窟经卷雕塑被低价转卖给外国学者，余秋雨在漫漫黄沙中，痛心地想象着当时的画面，满腔愤怒却无可奈何。印象最深刻的是余秋雨引述一位年轻诗人的语句——那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一对牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。一语中的。
　　  接着看下去，游记中有关于名川大山的，江河湖海的，大城小镇的，还有一些是关于自己的人生经历。几乎每一篇游记，总能感受到他伫立在一墙厚重的历史前，让自己脑中、心中的历史片段、诗人名人、地理知识和人生感悟喷涌而出，人与自然，与文化，与历史在一刹那间不自觉地交融，碰撞出神奇的火花。
　　  这本书中，我最喜欢的是《风雨天一阁》和《夜航船》。前者里，余秋雨讲述了一个藏书阁由古代到现代的演变历史，由藏书阁的第一位主人——范钦开始，他的家族开始了保护这座藏书楼的坎坷的历史使命，他们为藏书阁费尽苦心设立严格的规则，让我感叹有心人对于书这笔宝贵财富的重视。这座享誉盛名的藏书阁经历过全封闭，仅开放给文化史名人，上献朝廷，遭窃等各种命运，颤颤巍巍地走到了现代，又让我感叹书的精神力量。后者属于余秋雨的回忆散文，与其他几篇文章，如《牌坊》、《庙宇》、《信客》等，向我们展示了他独特的人生经历。不知是因为他的文笔，还是别的什么，总觉得余秋雨小时候经历的人和事物很有趣很特别，漂亮神秘的小学老师，庙宇和胖和尚，寄托着乡音的信客，20年代末的美国留学生……《夜航船》里，一只小小的夜航船满载着外出漂泊闯荡者的乡愁和村子的文化底蕴，还悠悠联系着张岱的夜航船文化故事，文笔或平实亲切或活泼诙谐，让人读来趣味盎然。
　　  读完这本书，脑里满满的是余秋雨走过的足迹，有种想自己亲自去探寻一番的冲动，也许就像他在《自序》里所说的，“我发现自己特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在”，那么我的灵感源泉，就是余秋雨游走过和抒怀过的地方了。中国的山水文化总是有那么一种令人驻足的魅力，而中国的历史文化却让人沉重得移不开脚步，也许有时间，自己也真该换上一身远行的装束，去感受一下中国充满文化气息的山水城镇。
　　

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七宝的$

　　    我只看过余秋雨先生的两本书，一本是《行者无疆》，另一本就是《文化苦旅》。总的来说《行者无疆》的基调比《文化苦旅》活泼，但显然余秋雨写《文化苦旅》时花了更多的心思。
　　
　　    这本书记录了他在中国大地上的游历以及游历后对中国文明的思考。在黄沙漫天的莫高窟，在云深不知处的庐山，在姑苏城外的寒山寺，在宁波经历百年风雨的天一阁，在家乡濒临绝种的滩戏，在斯人已去的黄鹤楼，余秋雨留下了他的足迹，也留下了他的思索，东方文明，我们的古老文明，我们消沉多年的厚重的文明，到底出路何在？在物质社会的今天，如果我们仍要有所坚守，仍然要立足于世界民族之林，那么我们是不是也应该开始像余秋雨那样思索，思索我们的文明？中华文明是我们立足的根本，而一个没有根的民族不会长久。
　　
　　    认同余秋雨先生在《文化苦旅》中的序言里的一句话，他在书中这样写道：我们这些人，为什么稍稍做点学问就变得如此单调窘迫了呢？如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢？如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来？如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全？
　　   
　　    这段话让我思考：我们读书 、读国学 、读历史的目的是为了什么？是为了引经据典的考证，还是仅仅为了和人聊天的时候能够炫耀自己的知识渊博？
　　
　　    我们写作又是为了什么？为了展示炫耀文采、文史知识？还是表达自己的想法？是为了陶醉自己还是为了说服别人？
　　
　　   而也许是基于此观点，在数年后的现在，余秋雨先生针对有政协委员在政协会议上倡议每年设定一天为“读书日”，又说了他的另一句话：设定读书日完全没有必要，过多的读书是一种浪费生命，应该把更多的时间放到社会实践中去。在今天，阅读不再重要，对文化见识而言，更重要的是考察、游历、体验、创造。余秋雨甚至断言：阅读能启发生命，但更多是浪费生命。
　　
　　    在网络上看到过有很多攻击余秋雨的评论文章，但是我始终觉得，一个会对人生、对文化、对社会现状做出如此之多思考的人，必定是一个有思想、有社会责任感的人。
　　

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墨希$

　　 粗读了<文化苦旅>,仿佛真的做了一次关于文化的旅行.身心觉得异常的累,但,累,并快乐着.
　　
　　
　　
　　   从多年前此书出版到现在,余秋雨已经被批成了文化圈的伪君子.当然,还有许多人推崇他.就我而说,<文化苦旅>真的不错,是余书中的精华,值得我们沉下心,暂离喧嚣的城市去追寻文化的轨迹.文化苦旅,自然很苦.余写的苦,我看的也苦.单从这本书来看,余秋雨为中国的文化普及立下了汗马功劳.<文化苦旅>很自然的让我以及很多的人对中国的传统文化产生兴趣,意识到本国文化的宝贵.而这,就是他最大的贡献.不管人们如何看待余秋雨个人，这本书的价值是无论怎样都不应该被抹煞的。
　　
　　
　　    记得余说过:当代大都市的忙人们在假日或某个其他机会偶尔来到江南小镇，会使平日的行政烦嚣、人事喧嚷、滔滔名利、尔虞我诈立时净化，在自己的鞋踏在街石上的清空声音中听到自己的心跳，不久，就会走进一种清空的启悟之中，流连忘返，可惜终究要返回，返回那种烦嚣和喧嚷。  而他,从漫漫黄沙开篇，和着漂泊者的沉重脚步离开，从两千多年前李冰的都江堰直读到两千年后的吴江船，这是一场名副其实的苦旅，它涵盖了太多，承受了太多，让一颗不堪负重的心灵，只能用沉默的眼泪来回答历史上那些太多的委屈，痛苦与无可奈何。
　　
　　
　　
　　    汉赋唐诗宋词里千锤百炼的语言,并不因时代的发展而消逝.现代人阅读节奏的加快,并不能阻挡我们对悠扬、多彩、绚烂中文传统的继承."莫高窟、都江堰，天一阁、柳侯祠，荒漠中的尼庵和乡村里的信客，历史，人文和地理仿佛一股平缓而宽厚的温泉缓缓流出，为枯涸的精神世界带来温暖的滋润。"辞藻也许华丽,但词句背后的历史,那些迷雾般的画面，最是平凡无华,却另人感慨万分。画面定格,再停顿，另一个场景，又停顿。一放一停，一停一放，浩大深奥的中华文明，变的不再抽象，不再枯燥.它有了新的形象,让那些屈辱的年华,有了重新辉煌的出口.
　　
　　
　　
　　     让我感触颇深的是《风雨天一阁》,一篇被太多人赞扬的文章.
　　
　　    1."只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。”
　　
　　 是的,书对我们是多么的重要.在中华文化发展的道路上,书担当了什么角色?从<论语>,<诗经>,到现在的各种书籍.书,是一个民族的传承者.
　　
　　   2."他每到一地做官，总是非常留意搜集当地的公私刻本，特别是搜集其他藏书家不甚重视、或无力的获得的各种地方志、政书、实录以及历科试士录，明代各地仕人刻印的诗文集，本是很容易成为过眼云烟的东西，他也搜得不少。”
　　
　　 藏书者，不仅是对一本本厚重的书的保存，更是收集各方才情。他们用知识凝结成智慧.因为他们,厚重博大精深的中华文明才能更好的被后世的人所吸收,我们可以用更少的时间来探究那些坚不可摧，重比泰山的历史文化。
　　
　　  3.“侄子虽然把事情也搞得很有样子，但背后却隐藏着一个意气性的动力，这未免有点小家子气了。在这种情况下，他的终极性目标是很有限的，只要把楼建成，再搜集到叔父所没有的版本，他就会欣然自慰。结果，这位作为后辈新建的藏书楼只延续几代就合乎逻辑地流散了，而天一阁却以一咱怪异的力度屹着。”
　　
　　 客观的看范钦收集书籍的高度比他的侄子要高得多了.完成非比寻常的任务,必定付出非比寻常的代价.正所谓:欲成大业，必有痛失.
　　
　　  4."登天一阁楼梯时我的脚步非常缓慢，我不断地问自己：你来了么？你是哪一代的中国书生？”
　　
　　 这不仅是一句简单的诘问,更是对我们华夏儿女的责问.扪心自问,我从来没有对历史对中国的传统文化产生过多么深厚的兴趣，“书生”这个词离我实在太远太远.究竟是什么触动了一个异乡人的神经，"让那种心痛与感触都尖锐到几乎破胸而出，只能用微薄的眼泪来与千里之外的另一个心灵共鸣？"每一个字背后都是深切而诚恳的情感与倾诉,和背负了太多的重压与积蓄到不得不爆发的深切悲愤.
　　
　　
　　
　　    从来就不喜欢那些大而空看似慷慨陈词的言论，那些总结式陈词的语气,和那些对古今文人命运的推断,如同领导的讲稿,让人耐烦.但余书的一声声长叹,无不让我震颤,感慨到泣不成声.感慨,挚诚的感慨,迫切的感慨,由衷的慨叹.我们,应当坚强的站力,去承受那份孤寂,肩负历史的责任.
　　
　　    文化,一直很苦!
　　
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　　后记:写此文时,心情很激动.也许错了很多.欢迎指教
　　
　　也引用了许多他人对此书的书评,如柯小艾的<精神的苦旅>等,衷心感谢.他们都写的太好了
　　
　　最后.推崇大家去看<文化苦旅>
　　
　　                             墨墨
　　
　　   
　　

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语易沉$

　　《自序》
　　“......那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感到年岁陡增。......”
　　可是，并不是所有人都会乐意去做这种劳累，有时候我也是吧。
　　什么，是真正的“真实的文明人”？
　　像东坡一样过日子，不亦乐乎？
　　关于种种种种学问的疑惑，应该是，真正的文化人所应该解决的问题！文化！文化人！
　　远方有多远？
　　这何尝不是一个无法定义的概念？
　　关于远方，你能想象有多远，便有多远。

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梵亦淼$

　　高一时，痴迷过余先生，就是从这本书开始，不知道读了多少遍了，读一遍，就有新的感悟。于是连着将余先生的部部作品都读了个遍，但是，除却失望，无其他感觉。也许是这本书过于极致，于是看其他便不过如此。

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树$

　　看这本书的时候是高一，后来又看了余秋雨的几本书，欧洲之旅，山居笔记，行者无疆之类，看多了就有一种感觉，余秋雨先生的文章是惯用那几种语气，那就是如同垂暮的老人一般，常有一种担忧的不安在里头，老看到一个人用一种语气说差不多的话，甚至很多次还要听完全重复的话，于是他的文章在我心里，也就掉了一个档次。老听他担忧，心里也就有点沉惴惴而厌烦了。
　　这是对余秋雨先生的文章的感慨，但是如果只考虑这本书，不去想他之后的掉书袋子和旧壶装新酒，还是不错的一本书。特别是我在及其容易躁动和偏激的高中时代看到了这本书，在这本书的影响下自觉或者不自觉地打开了视野，想了除了青春期的少年的莫名忧伤之外的别的事情，还有，就是认识了许多可能永远不会认识的字。
　　文化苦旅，秋雨先生的本意，大概是用他的旅程里对于文化的思量和担忧，来让我们这些柴米油盐的老百姓更加贴近文化，也让我们这个古老民族的文化的根，不是只有那么丝丝缕缕的若即若离的牵着。
　　先生的足迹遍布了很多地方，所想的事情也是散落在历史的每一处，但是每一处都不只是点到即止，而是慢慢地咀嚼。于是你看这本书的时候，思维也跟着走了很远，耐下性来地慢慢想。你也会想要把这些点连成片，也会想要自己的所思所想，不再是那么简单而偏执地漂浮着。虽然后来再看，发现过度的刻意的深挖，并不见得是那么好的事情。
　　我宁愿去看高阳的书，看苏炜的书，看汪曾祺的书，于平淡之中看到闪光的地方，但是，当然前提是有人告诉你，要去想。
　　也许，我想我是在合适的时候看到了这本书。

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守愚$

　　这本书是我99年读的，当时我读高一。这本书和《山居笔记》彻底改变了我上初中留下的学习鲁迅式措辞的写作倾向，促使我开始了对《现代汉语词典》的努力挖掘，高考的时候靠语文分数飙高才不至于落榜，以至于现在我读自己高中时的作文还有一批不认识的生字。
　　书中所描述的悲情之地现在开始一个一个踏到，所见所想都受到这本书的极大影响。这本书可以说是年轻人的必读书目，尤其对于学习汉语文字的驾驭起到了很好的示范作用。

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