失落的约柜 - 书评

天天向上

　　在《失落的约柜)》中，汉卡克呈现的大量证据是令人惊骇的：充满危险的旅程、幽魂般的圣湖之岛、迷雾笼罩的古老教堂、人迹罕至的犹太村落、不可思议的史前文明、拥有超凡法术的先知、忠诚的约柜护卫们、真伪莫辨的 ...

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好时

　　这本书出自英国人之手，格瑞姆·汉卡克。他花了十年的时间追寻约柜的下落，从英国本土一直追到埃塞俄比亚，整个记录还算是能够自圆其说。
　　
　　我总是轻易地满足于传说止步于传说的理念，然而汉卡克先生却执着地相信摩西的神迹不只是神迹那么简单。他用逻各斯的推理方式试图解释约柜的巨大能量和影响力。这很值得敬仰。
　　
　　更何况他为了这个论证，不惜体力脑力甚至生命，视死如归一般地行进在路上。他几乎成了我的英雄。
　　
　　约柜究竟是不是在埃塞俄比亚境内，或者约柜里的诫版究竟是不是放射性武器，我已经不那么在意了。更重要的或许应该是汉卡克先生这种执着的精神。

浮言

　　{前言|传说}
　　没有写过论文，观后感和读后感倒是写过不少。本想挑战一下自己，但是各种学生会社团工作给了我“堕落”的机会。好吧，我真的失败了。
　　言归正传，《失落的约柜》这本书我从高二还是高三开始看，一直看到现在。那并不是一本生涩的书，但若是没有很好的犹太教与基督教历史积淀，那么真的就那么生涩了。
　　曾经，那是什么时候的事情呢，西奈山上，上帝耶和华交给先知摩西两块写着十诫的诫板，并将它们放入一个长方体形的箱子，称约柜。据《圣经》记载，约柜拥有强大的力量，比如沟通犹太人与神灵，比如它还是具有很大杀伤力的武器，等等等等。然而，在三千多年前的某一天，这座神奇的箱子从耶路撒冷所罗门圣殿中突然消失，就连《圣经》都没有作出明确的说明。犹太人民心中急剧恐慌，几千年过去了，一些人们在以色列土地上惨烈的战争中依旧怀想着为国家争得荣耀的约柜。
　　《失落的约柜》的作者，英国古文明研究作家葛瑞姆汉卡克，在上世纪八十年代开始了对失落的约柜的调查。在汉卡克先前的考察工作中，一位学者推荐他读过一部作品叫做《国王的光荣》。其中阐述了一个有关埃塞俄比亚与耶路撒冷的传说。相传，所罗门王曾与非洲一位示巴女王孕有一子门涅利克。门涅利克后从所罗门圣殿中将约柜盗出，带到埃塞俄比亚的土地上。汉卡克对此说法产生了浓厚的兴趣，于是展开了约柜下落的追踪。最终，他做出了约柜在埃塞俄比亚阿克苏姆城锡安山圣玛利教堂中的结论。
　　也许，有一些从事考古的学者并不赞同本书作者的观点，而我则尽量去关注作者论断的可能性。
　　{正文一|塔波特}
　　塔波特是约柜的复制品。埃塞俄比亚的大陆上流传着这样的传统，每个教堂圣殿中必须存放约柜。然而，真正的约柜只有一个，所以各个教堂的神甫就会在教堂中放置一种约柜的复制品，被称为塔波特。
　　这种复制的目的其一是对精神信仰的实物化。每个塔波特都拥有与约柜相类似的外表，而也有一些只是一块不薄的石板。这石板是模仿约柜的盖子制成的，一样具有约柜的象征意义。说起象征意义，必须提到的是，犹太教传说上帝耶和华就寄住在约柜盖子上两只相对跪立的带翼基路伯天使之间。因而，约柜的存在象征了上帝的存在。这是先知摩西的智慧，将上帝与犹太人民的距离缩短不少。
　　其二，约柜的复制是对约柜本身的保护。曾经听过这样一种论断，藏起一棵树的最好方法便是将它藏进一片森林。的确，以约柜和耶和华在犹太人民心目中的地位来看，这种隐藏的方法的确是他们能够想到的相当好相当有效的办法。确乎如此，本书作者汉卡克曾被不少的塔波特吊起胃口但又悲剧而归。
　　塔波特，请你在无数个神圣的教堂中静静聆听来自约柜的上帝的教诲，传达给你爱的子民吧！
　　{正文二|圣殿骑士}
　　公元十二世纪中叶，十字军东征，在耶路撒冷建立军事组织。法国一名贵族联合八名骑士成立了圣殿骑士教，负责保护往巴勒斯坦去的朝圣者。最初，他们将总部设在耶路撒冷所罗门圣殿一边，因此得名。
　　有史料称，圣殿骑士团到耶路撒冷的目的之一是寻找失落已久的约柜，后又转至埃塞俄比亚。所以，汉卡克对此作出的判断是，圣殿骑士迁移到非洲的埃塞俄比亚而不是其他国家地区，潜在原因必定是他们认为约柜自从所罗门圣殿中消失后便被带到了埃塞俄比亚，一片黑色的大陆之上。
　　以前，我时常会把十字军与圣殿骑士搞混。通过阅读这本书以及上网查阅资料，我终于明白了二者的区别。这也是我读此书的收获之一吧。
　　当圣殿骑士踏上非洲的土地，他们追寻约柜踪迹的过程正显示了一种特殊的骑士精神，顽强与执着。
　　{正文三|燔祭}
　　埃塞俄比亚的犹太民族实行以羊羔为祭品的燔祭。其间，羊羔所流的血液被盛在一个叫做“Gomer”的碗里。燔祭的第二步骤是洒血仪式，是用Gomer里的血洒在石头上、遮盖约柜的帐篷上以及一个方形短柱顶端下凹的碗形部分。这个碗形部分专门用于盛放洒血之后剩余的鲜血的。需要说明的一点是，约柜本是应存放在教堂中的，而在前2400年之前，为了避免约柜被战争损坏，它被送到一个湖心圣岛上。在这里没有教堂和建筑圣殿的材料，因而约柜就被放在一个简易的帐篷里，神甫日夜看守，前赴后继，过了八百年。
　　燔祭的洒血仪式，让我联想到了中国古代的歃血为盟。在相当长的一段时间里，人类社会文明有个相似点，就是以血为贵，认为血液即是生命。埃塞俄比亚人民用动物的鲜血祭祀耶和华的约柜，是赋予约柜以生命，暗示人们上帝的真实存在。而歃血则可以理解为血液让联盟生命的关系更为紧密牢固。在这一点上，果真是中外贯通啊。
　　经过网络资料的查找，我又了解到，传统意义上的燔祭实是用火烧全兽，作为向上帝祷告的媒介。
　　现今，埃塞俄比亚政府明令禁止燔祭，却依旧有一些犹太人在秘密地进行这项活动。不说燔祭是一种宗教的迷信成分，但说他们对于信仰的忠诚仍是值得尊敬的。
　　{正文四|主显节}
　　主显节原是庆祝耶稣诞生的节日。每年一月逢主显节，大街小巷挤满了游行的人群，其中不断响起欢快的音乐声。神甫及其助手抬着约柜或是举着象征约柜的石板或塔波特，被群众围在街中央。会有青年像以色列第二代国王大卫一样在约柜前起舞，直至摔倒。
　　主显节恰似西方的圣诞节，同样是庆祝上帝之子的生日。在欢快的节日气氛中，人们感受着耶稣受洗时的焕发的体验，感获新生。
　　前一段日子看了《耶稣受难记》，感触颇深。在一个特定的仪式中，人们争相跳入一面湖，多是模仿回味着耶稣受洗的过程。此时他们的心中，必定承载着满满的憧憬和崇敬。耶稣受难后重生，终于带给世界清新的光明和生机。
　　主显节的“主”，犹太人说是耶和华，基督徒说是耶稣。其实，他们都是一脉相承。在历史的长河里，宗教的分支的冲突无可避免，于是最最难能可贵的是，它们拥有相同的源头。
　　{正文五|约柜}
　　汉卡克通过调查发现，各大历史文献中的约柜、圣杯和圣石其实都指的是约柜。前言中提到，约柜具有许多变幻莫测的超自然能力。我对这一点感到十分好奇。
　　都说宗教含有一定迷信的成分，但我并不认为约柜的力量是虚构的。“石碑苑”里的通天石柱是使用完整的石材雕刻而成的，而据建造时的人力水平来说，这座高大的石碑根本不可能竖立起来，因而有传说，这是借助了约柜的力量。另外，传说当先知摩西接触约柜之后，脸部被灼伤，因此此后日日以纱遮面。这更说明了约柜拥有强大的力量。我认为，这种力量确乎来自自然界。
　　按照现在的科学发展水平来看，约柜的力量可以被解释为一种特殊的材料拥有的放射特性所致。这个问题毕竟属于科学范畴，我暂不深究，现只提出这个论点，有待日后考察与论断。
　　看，这座能够为国家争得荣誉的金色约柜，你将成为历史的坐标，永刻犹太人民的心间！
　　{后记|那些被召唤到约柜前的人将永远是值得尊敬的}
　　小标题的这句话原文说的是“圣杯”，而不是约柜，但我已提到，圣杯即约柜。所以，为了紧扣题目，我将个别文字作了改动。
　　以上正文的五个部分，我已经竭力想要挑选最能表现埃塞俄比亚犹太民族的历史风貌的角度。然而，《失落的约柜》一书中，书写了太多太多感人肺腑动人心弦的历史细节，一时说不尽道不完。如，埃塞俄比亚一位伟大的王子拉利贝拉，我十分欣赏这个历史人物。又如耶路撒冷圣殿连遭三次血洗，令我无比心痛，甚至于想起了某一特殊历史时期，中国一部分人对先师孔子的不恭……
　　汉卡克最终还是没有见到真正的约柜，但是，他的内心是快乐的，一如我阅读完此书之后的感动与满足。与上帝的距离，成就了信仰的美感。
　　历史是磅礴的，有时容易遗忘和忽略的。那些微小的细节，串连起一部宏伟的史书。你说宗教？是的，它在历史的进程中扮演着不容置否的重要角色。当宗教的溪流淌过你的心田，真理、善良和美德，它们会留下来陪你，直至终老，以至轮回。
　　寄住在基路伯之间的耶和华，人民的上帝啊，请赐予您的子民，生活的美好！
　　
　　2010.10.31