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昆仑3

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  为躲避明归与韩凝紫的追杀,梁萧和阿雪逃到了华山。虽然内力仍未完全恢复,然而机缘巧合,学得了公羊羽的绝学“归藏剑”,梁萧在练剑过程中,遇上一邋遢儒生,与之斗剑,此人武功端的是深不可测,令人疑为鬼魅。
  萧千绝得知公羊羽出现在华山,也尾随至此,二人在华山之巅展开决战,这一仗直打得风云变色,梁萧也被卷入其中。
  众人去后,阿雪与梁萧隐居华山,并结识汉人少年赵三狗等人和蒙古少年土土哈。不久,南征烽烟再起。众少年均应征入伍,梁萧为保护众人也参军来到襄阳,在行军途中遭遇云殊截杀,阿雪被掳去。梁萧冒死前往营救。新仇旧恨,梁萧发誓灭宋。
  在襄阳前线,梁萧屡建奇功,成为伯颜账下大将。不再是匹夫之勇,而成为真正的“万人敌”。襄阳城下,梁萧与云殊在武艺与智谋上展开了全面的决战。

作者简介
  凤歌,生于夔州古城,游学天府之国,而今寄居江城武汉,编稿为生,常自恨才拙,笔耕五载,未敢疏懒,然仅得《昆仑》一部,《曼育王朝》半部,科幻短篇若干。负登天之志,乏兰台之才,虽信天道酬勤,惜乎知易行难,聊以自解而已。

最新书评    共 4 条

景兰    据说古希腊哲学派别百花齐放百家争鸣之时,毕达哥拉斯的数学学派代表了一种哲学思想。当然,春秋战国时期,中国也有这样一个门派,企图以数学来解释世界解释宇宙,称为阴阳五行派。掌门人以邹 衍为代表。      据说当年在稷下学宫,孟子的理想就是击败墨家和阴阳家~~      永远的16岁--梁萧突破了其他武侠小说男主角要么来自儒家,比如“侠之大者,为国为民”,又如“知其不可而为之”,要么来自道家,比如令狐冲那种“笑傲江湖”,全身而退的淡泊明志,要么来自墨家,当然《寻秦记》里面就有墨家,墨家据说来自于游侠,所以有明确严肃的组织和奋不顾身的取义成仁。      最近看冯友兰的《中国哲学简史》,有这么一段话:      儒家者流盖出于文士,   墨家者流盖出于武士,   道家者流盖出于隐者,   名家者流盖出于辩者,   阴阳家者流盖出于方士,   法家者流盖出于法述之士      我觉得也算是凤歌的一大创新了。以阴阳家出身的主角来写五行,阐述自己的世界观,开辟了一个新的角度。      昨天看《昆仑》的时候,发现凤歌显摆错了一个地方,第三部“破城卷”里面,梁萧炫耀他的“韩信点兵”的nb技法,然后说是孙武发明的。哇哈哈,这个孙子非彼孙子啊,是个南北朝时候的人~~要问我为何知道呢?因为我师兄前段时间在搞余数的东西,《孙子算经》里面这个点兵的故事又称为“中国余数定理”~~      前段时间有看过这样一段话:      “这本书给我最深的感觉,不管某种行业,只要深入进去,都可以得到一个价值体系和世界观,上升为一种哲学。不同的行业的最高处有着惊人的相似。如果不上升到哲学,这种东西只会逐步被淘汰。”      所谓“一窍通而百窍通”,梁萧以术数为入门,最后成为得道之人,算是剑走偏锋了~~      然后关于冯友兰那本书,还是贴个东西结尾。因为骂他的人确实不少,这位写的我先持保留意见:      庸俗者撰写道之灵气、儒之理念、墨之魂魄、法之宗旨,往往看不到那些跳跃闪亮的星辰之光,便只好以萤虫之火浅浅地照射隅角,用概成的学术框架去硬性修葺。他们的作品曲解了国学的核心精神,使代代后人试图从中学习时,总要不慎去走歪路。  详情 发表于 2013-7-22 21:09
一颗小    十一点熄灯以后最陶醉的时候就是看昆仑了。看到第三部觉得梁萧真长大了。大将临城,一座城池就摧枯拉朽了。他与土土哈,赵三狗,钦察军等众人的交往真心让人羡慕。很多时候回想回到那个时候,爱恨情仇,国仇家恨各种纠结的时候。  详情 发表于 2013-7-27 16:51
play    现代的人难免会想到这个问题:   存在的意义是什么?   你生来应该做些什么?      我认为古代人是没有这个困惑的,古代社会在历经千年的积淀后,圣贤们为他们规划好了人生道路——修身、齐家、治国、平天下。      只有在现代多元化的社会,越来越多人才有这样的困惑,我活着是为了干嘛?      学了武功是为了报仇?那如果此仇永无得报呢?   混在江湖是为了扬善惩恶?那你是善是恶?有没有错杀过人?   行军打仗是为了平定天下?天下有多大?因此而死的百姓有多少?   你越想会越困惑。   你活着是为了工作?   工作的意义是什么?      昆仑在一个一千年的时空里展现了一个个现在让我们困惑的问题。  详情 发表于 2013-7-28 05:23
峯禹陈    作者是在武汉写的   受影响很多语句都令我觉得有家乡的味道   很亲切   个人觉得情节有点点假   也有点俗   风格很像在看金庸   觉得主人翁隐隐有杨过的影子  详情 发表于 2013-8-3 10:03

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