风月连城 - 书评

小小看客

　　为与卓王孙“天下”一诺，风流骏赏的武林盟主杨逸之来到漠上，用一袭白衣，万朵桃花，弹奏出一曲千古风流的《郁轮袍》。可惜世事变幻，天涯隔知音。为救他生命中的公主，杨逸之于千军万马中浴血杀进杀出，更身陷 ...

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听霜书

　　能够刻画出重劫这样一个人物，哈哈，我只想说步非烟姐姐真是其心不可测啊！
　　看了很久了，小说读的多的人，由于很快的一本接着一本的阅读，其实很多度过的内容都不会太记得了，只知道 我读过，顶多还剩几个画面在头脑里就不错了。
　　我记得，好像重劫让一个妇人为了救自己的孩子，而把手伸进装有毒蛇的罐子里，这个地方真是觉得有点虐了，真是佩服写这样的人。
　　

晏小狼

　　
　　金庸写小说惯于借史，而且借的很好，还会详细地作注解，比如襄阳城下大战与那位蒙古王的死等等。我觉得借的很好，读起来有点类似小道消息，像野史，有江湖味道，很传奇。
　　《风月连城》也有历史，说嘉靖皇帝让永乐公主到天授村祭圣，遭遇蒙古兵袭击。就这么一段。不过明朝没有过“永乐公主”，所以这一段是杜撰，我们看这一段有何用意？
　　一，女主角为皇室，身份尊贵。二，亲临北疆，出居庸关，便于袭击。三，被袭击，而且被掠。四，被掠是为了引出一个妖异的人，未必用于政治。
　　综合起来就是：有那么一个人被掠为人质，作他用。能够完成这样使命的虚构太多了，附会历史只是其一。当然借史更容易让人信服而慨然，然而疑窦一生亦易为诟病。
　　疑窦从哪里生呢？故事除了情节以外还有其他凭据，比如“天人五衰”、“郁轮袍”、“三连城”等等。
　　天人五衰是佛家语，杨逸之的仪态行为，作者言之有魏晋名士风流，完全不搭界的两种精神面貌吧。
　　所谓连城，就是城墩连在一起，妄说三连城，十二连城都有。
　　王维演奏郁轮袍大概出自《集异记》，《唐才子传》里也有转述，王维奏此曲为贵人激赏，关于“郁轮袍”小说中一段不错的文字：“《郁轮袍》传说为木神句芒所作。春日迟迟，草长莺飞，君子沐于春台，感花叶飘零，彩云流散，鼓琴而作，乃有怜惜众生，愿其常保青春之意。故闻奏《郁轮袍》者，不杀，不怒，不怨，仁爱忠厚，惠及草木，借春之勃勃，惜天下之生灵。”又附会在一起，附会的依据大概是：王维与杨逸之同等风流俊赏，或者说杨逸之像王维一样翩翩少年。
　　总之，在小说伊始，杨逸之是这样一个形象：武功超绝，风流倜傥，不为红尘而入红尘。为造设这样的形象，作者文辞堆壘，就像画漫画，以有限纸张，倾不尽笔划。终究，画是死的，人物活不起来。
　　越读越感觉到笔下这个人物如风轻如月淡，重的是那些概念，亮的是那些色彩。
　　杨逸之这个形象被造出来之后，有气质有风骨。然后他在小说中只做了一件事：救公主。他使用了两种方式：逃和求。
　　先看逃。天授村，祭典进行中，蒙古铁骑来袭，明朝卫兵不堪抵挡。彼时，武功高绝的杨盟主（逸之）中了暗器，被一掌打成昏迷。就在那关键一刻，他醒来了，血衣飞舞，光华错乱，然后他们两个就在马背上了，他强行维持“最后一点神志”，打马北奔，跳崖，骑马，愣是“凌空踏出一步”，反弹，坠地，挤出一个笑容，昏迷。不过，短暂，一声轻呼又将他“从深深的昏迷中唤醒”，奇迹出现了，他竟然能“勉强站起身”，将另一个拉到身后，并没有完，他还能“踏前一步”，张开双袖作羽翼。什么在支撑他？要报恩，是他妈的要报恩。所以倏然间将剑气凝聚，倏然涣散，竟然收发自如，奇迹，毕竟他付出了代价，最终重度昏迷。
　　切记，几个时辰里他昏迷三次，第一次，桃花树下古井旁，举行祭典吹吹打打没有将他惊醒，两兵厮杀也没有吵醒，举行祭典的人也忘了将他移到一个合适的地方。第二次是坠落山崖，他知道那有个回天谷不慎惊奇，坠落的时候他没有发现周围几百号白衣人，而且他们落在几百号白衣人围成圈的中央。第三次，他终于正式昏迷，因为没有再醒。
　　这样的故事结构还会几度上演，不要在此少见多怪。鉴于此等的奇哉怪，所以建议读者不要妄自揣测小说的结果。你认为杨逸之忍辱负重最后机关取巧摆平了重劫？你认为那个鬼刀手孟天成或者卓王孙天神奇迹般杀来？你认为江湖同道杀来营救？不！为了不落俗套，就牺牲主人公的某些人格特征吧！
　　再看求。撇开浩浩江湖，两国军队厮杀，故事转入了一个荒废而神秘的环境。只有三个人物，他，公主和重劫。有矛盾，公主要救五百号黎民，药方子被重劫掌握，他要救公主，而重劫要找一个神物，而据说神物在那五百号人中最后死的那个人身上，但重劫不知道怎么找。这是一场恋爱，多角关系，一部复杂的言情叙事开始了。他要救公主，公主要救黎民，所以他跟着救黎民，他妥协了；离不开重劫，所以求重劫，公主求重劫，他也求，公主信重劫，他也信，所以他献出了自己；公主还是被掠走了，他需要知道被送往哪里，重劫也正在他的神物发愁，当然重劫的如意算盘已经不止这些，于是合作开始了，于他的气质风骨而言，这种合作也算付出吧，他付出一种清；后来，他终于明白公主就是送给重劫的，他被愚弄了；然而此时他已经不能自主，如同一个可以被操纵的玩偶，所谓救人已经不可能，自救尚不暇，他仍然活着，这种活是一种耻辱，是谓瓦全，他还在求！
　　铁肩担道义，固然有气节显风骨。然而，落魄人有什么风骨呢？忍辱负重或许吧，之所以说“或许”，因为忍辱负重完了还要看意欲何为。杨逸之忍辱负重为的是报恩，报答公主赦免乃父之恩，不为道义，不为苍生，风骨何在？不过循一己之私有点孝顺而委曲求全罢了。
　　在此，不妨告知乃父与武林：杨逸之没死，尚能残喘。