孤独的敏感者 - 书评

书虫百变

　　《孤独的敏感者(精)》由王人博所著，《孤独的敏感者(精)》是一个有关闲逛者的故事：闲逛是一种诗意的思考；闲逛是一种收藏，将其所闻、所见，哪怕仅是一缕思绪都攥在手里；闲逛者想象力丰富，生性敏感，内心尊贵 ...

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才云鹏

　　才云鹏
　　
　　
　　2013年1月27日《深圳晚报》http://wb.sznews.com/html/201301/27/content_2364105.htm
　　
　　
　　
　　
　　“为人不识王人博，法大四年算白活”，这句略带调侃的小口号洋溢着褒奖的味道。作为中国宪政学界的顶级学者，中国政法大学教授王人博的《法治论》1989年甫一出版，即在中国掀起“法治热”，成为国内法治理论研究的开山之作。热潮正涌之际，王人博突然把研究重点转向宪政理论，随之而出的《宪政的中国之道》被评为“迄今为止国内最杰出的两本宪政作品之一。”
　　王人博卓越的前瞻性与洞察力于此可见一斑。现在，在作者新著《孤独的敏感者》里，这种洞察力以一种平凡的姿态，不可思议地落在跟宪法学不搭边的专业之外。然而，这也恰好验证了，开篇的口号，绝非仅来自作者的煌煌学业，实际上，浓郁的人文主义气质，是其广受推崇的真正原因。
　　这是一部随笔集。从宪政学的枯燥单调揣测，作者似乎应该同样严肃乃至铁板一块。打开本书，却看到一颗充盈着美国人的浪漫、德国人的思辨以及中国人的中庸之道的鲜活灵动而丰富至极的心脏。在这名宪政学者的内心，究竟有多少隐秘的思想？宪政学研究的是国家根本大法，与此相映成趣的是，本书探讨的是比根本大法还更根本的东西：人性。作者却轻描淡写地将序言定题为“闲逛者絮语”，那么，什么又是“闲逛者”？
　　实际上，王人博曾经的高考志愿是中文系，对文学艺术的热爱是其骨子里的偏好。鉴于其最富有精力的时光，大多被宪政研究所缠绕，作者尝试用另一种方式实践着自己的梦想---在教学中沉入职业之归宿，而在真正属于自己的时间，尽情享受思考的愉悦。这种态度并不暧昧：生活将你推到了某个位置上，不要以自怨自艾作为终结，无论如何，我们的选择是别人无法替代的。
　　本书虽然与其专业无关，但不能否认，专业缔造的严谨在这些直抵人心的片羽吉光中更显功力，尤其如前面所述，其洞察力的贯穿使平凡的生活放射出哲理的光辉。于是我们看到了一个洒脱睿智的王人博。他读杂书，听古曲，看欧洲和日本的电影。在观影《菊次郎的夏天》时，王人博悟出了“生命即是游戏”，而我读到此处，忽然懂了作者的幸福所在：问道于日常琐屑，揪扯出荦荦大端，才是生活这场“高级游戏”的真正意义。这种意义建立于思考之中，思考与思考中的收获就是幸福。正如作者所说，“幸福永远与心理有关。”甚至，与遭际都无关。学者自有高度，但生活不避流俗，在喧嚣俗世中固守着心灵的净土，是每个人都能做到的，这里没有学术高低之分，只要你学会思考。这样的思考，换不来真金白银，但唯有这样的思考，才能在阳光下尽情释放它的纯净。
　　宪政学者的唯美文字因而成为难得一见的奇观。同时说明，宪法之枯燥，与生活细节的丰富并不冲突。实际上，对人性的深层思考，不仅是宪政研究的立论之本，更是一切人文学科的核心基础。每个人都生活在重力之中，谁又是现实中的超人呢？点滴生活中蕴含着的生命真谛，正是“闲逛者”不时捞起的幸福，而能成为一名幸福的闲逛者，据作者说，是因“我的眼睛与耳朵总是要比别人慢一拍。”在时代节奏乱成碎步的今天，慢一拍的好处，在于能够更细致地观察生活，体味生命。大场面给我们以震撼，但真正的幸福，都蕴藏在细节中。
　　看得出，作者在治学之余，大量时间用于读书、听音乐、看电影这些貌似终老南山的闲举。但陌生的名录告诉我们，作者的面向非常小众。其实，越是小众的东西，越蕴含着珍贵的个人体验。朋友看过《V字别动队》后说，“恨不得无人看这部片子才好，我才能独占。”这句话道破人作为个体的最核心本质。每个人都应有最新鲜、最独特的自我，盲从、服从、顺从，正逐渐使我们失去自我，最终使人不复为人，社会不复为社会，国家不复为国家。
　　在对本雅明、北野武、鲁迅等人及其作品的评述中，作者超越了学界或攻击、或吹捧的决然论调，阐发了自己的独特见解。作者相信，在很多时候，鲁迅是“不想写字、不想做文的。但是，不写、不做的时候比写与做更无聊寂寞。”作者用李长之的话做了概括，“人得活着。”职业，更多的意义是一种宿命，而没什么使命。此虽非惊人之语，意味却如此悠长。
　　这是一种非常宝贵的阅读观。每个人的感觉都是独一无二的，这是我们最应珍视的资源。昆德拉说，“高明的小说家都隐藏在作品后面”，因其自知没有资格对读者指手画脚。也正如帕斯卡所言，“我思故我在。”在敏感者的体验中，因为独特性，甚至连“哀伤的本质也是愉悦”的，“美国的宪政主义者无法理解中国宪政主义者的痛苦，正像意大利的球迷没有办法理解中国球迷的痛苦。”痛苦的唯一性，是人的唯一性的内涵体现。一切问题基于人的“低度”思考，才具真正的逻辑。作者甚至对许嵩、周杰伦也做了精湛的分类剖析，如医生手持柳叶刀，但他剖开的是自己的内心，“把音乐切碎”，让宫商角徵羽打通自己的奇经八脉，祛除体内潜伏的毒瘤。这种独特诠释，与乐评人的风月呻吟自有云泥之别。
　　作者在宪政学研究中说过，“西方人不能替中国人思考”，同理，任何一个人也不能代替另一个人思考。这是差异，而不是差距。敏感者之所以孤独，正在于对这种独特体验的追求，唯有敏感者才能听到生命自身的吟唱。在《刺猬的优雅》片尾曲中，作者就听出了天外之音：重要的不是死，而是我们死的那一刻在做什么。当作者把未知的漫漫旅途归于神秘宿命时，切莫以为他是一个悲观者，乔万尼奥里说，“只有最深刻的悲观主义者才能乐观。”看透生命的本质，失败与挫折不再撕心裂肺，等待死亡的过程中也将抽离恐惧和焦急，如黄昏时刻遥远家中的炊烟，即使眼睛看不到，心也能感受到温暖。
　　作者明显与时下的利益主义保持着相当距离。文章在完成自身审视的同时，折射出作者内心深处真正希冀的人生状态：生命中不能缺少思考。作者对思考的定义是：用自己的眼光去看世界，要挑剔，要怀疑。在躁动中保持清醒，在低调中保有智慧，拥有一颗既滚烫又清澈如水的心，是知识分子需具备的素质和精神。只有学会独立思考、拥有独立体验，中国才能走向真正的民主和自由。
　　看不到机锋权变，纸香中只有明透通达。“心性与心智，事业与职业，彼此纠结冲突…庸庸凡世，孰为智者？”全书充满思考的况味，如温柔的潮水涌入我们几近麻木的灵魂。随意翻至某一页，都是一杯热气氤氲的清茶，这种心与心的交流是如此亲切而又亲密，显然不是“为了消磨夜中的无聊和寂寞而写的”闲适小品。不怕被窥视到内心，于孤独中尽享闲逛者的幸福，这是一部宪政学者的真正自白。