退步集 - 书评

书虫百变

　　《退步集》是陈丹青归国五年来部分文字的结集，三十余篇文章，话题兼及绘画、影像、城市、教育诸方面，自云“退步”，语涉双关，也可理解为对百年中国人文艺术领域种种“进步观”的省思和追问。

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不眠夜

　　      知悉陈丹青，还是源于他的油画《西藏组图》，本以为一个画画的或许只会终其一生于书画间。殊不知其还有较高的人文情怀。
　　从建筑，到城市改造以及城市建设，从绘画到摄影，从教育体制到教学方法，他都有深刻的见 解，不管其观点正确与否，不难看出都是经过自己的思考而得到的观念。有一定自己的见解，不随从大众，看似犀利反叛，实为内心的真性情。
　　    《退步集》如周濂的《你永远都无法叫醒一个装睡的人》一样，属于杂文集。风格不似韩寒杂文的笔锋，更是就事论事，句句蕴含着陈丹青的想法。
　　     读罢给我的第一感触就是，艺术家缺少的或许正是这样一份人文情怀。有的艺术家确实具备了这样的情怀，但处于沉默的状态，只是专心于自己的领域，对其他形态选择了漠视，即便自己知晓，也不再言语。而陈在这点是不同的，他分析，分析中外的建筑以及城市的规划，探讨梁启超、分析陈寅格。不仅讲述绘画，还批判着现在的教育模式和教学方法。在诸多方面他是有意见的，有意见不代表有见解，但没有声音地一味看破不说破并非明智之举。艺术家该有艺术家的担当。真性情还有人文情怀是艺术家不可或缺的品质。
　　
　　
　　个人最喜欢他对中国教育制度的批判与改进，以及他对中国摄影绘画艺术的认知。

跟我读

　　自从大学本科毕业到现在，觉得自己觉悟退步得厉害。以至于很喜欢在网上欣赏陈丹青的大嘴，听他的胡说，以及发展到网上去搜他的书来看，一看就看了《退步集》。我真是退步得太多了。
　　
　　这本书大多都是杂七杂八，拼凑起来的文字。对于一个艺术家来说，并不要构建什么体系。但毫不影响他以50多岁的年纪对自己的前半生和这个国家，包括对生活十八年的美国有所体会。我倒一点都不在乎他还是不是个有中国国籍的人。我们有美国公民能做政协委员，还不允许一个有美国国籍的华裔说说中国吗？我也不愿意给陈丹青戴一些帽子，比如右派。因为正如他讲的，在台湾，我可能是个左派。标签化，急急忙忙地要划清界限和树立身份，是一个时代还没摆脱意识形态化的表现。即便在文化和学术界也是如此。
　　
　　这本书够杂的。但说出了很多中国人看在眼里，懂在心里，卡在喉咙里，闷在肚皮里的牢骚话。有些话，陈丹青说了，大家都是好评如潮。但是轮到自己，打死也不说。说了吃亏，说了别人说你是傻X。上海人叫戆大。陈丹青从清华退出，算起来到今年已经有10个年头了。但是这10年间，大学环境变好了吗？我觉得，是更坏了。多少种坏？亲身体验过的，体验着的，和将来几乎都要去体验一把的人都有发言权。我不必说了。但有几个人愿意改变？哪怕是自己的那一点点呢？
　　
　　陈丹青说，我们这代人是这种教育培养出来的年轻人，到了这个年纪，考个好大学，谋个好职位，找个好对象，结婚生子，如此而已。大多数人是那么浑浑噩噩。这里包括自己吗？我想我也是其中一分子。但想突破这种束缚，何其难？陈丹青也说了，那是找死。但如果真的觉得愿意找死，那就他妈的找死的。不然你做别的，比死还难受。死里还能求生。这也许是梦话。但人有梦想难，有理想难。顺从社会是如此容易和没有压力。
　　
　　我想，陈丹青的大嘴没有说太多的大话。某种程度上，这是一句真话。一个孤立的个体，在这样的环境中求自由、独立，要付出的代价大的惊人。以至于你可能不得不不做这个国家的公民，但一样保留文化上的认同。不知我是不是点到了他的内心想法。或许是我误读了。
　　
　　是为读后感。聊以记录。通篇胡扯。

金鱼

　　5年前，第一次看见这本书，我同学已经开始看了。
　　当时我对这类书无感，只觉得看不懂。但标题和吸引我。
　　
　　今年无聊不知道看什么书好，就买本退步集吧。
　　看着看着震惊了 ，原来我承受能力那么弱，看这种书都震惊了。陈丹青的文字还是挺犀利的，一针见血~~看的时候觉得自己弱爆了~哈哈哈
　　
　　弱爆了。
　　我对现在学院体制也很不满，自认为也很反叛~在不断的逃学过程中，我偷偷享乐~自作聪明，觉得别人都是一群被体制控制的傻逼~
　　现在看来是我自己比较傻逼，因为我承受能力太弱，经不起体制的摧残，我想摆脱但现实让我不得不继续~哈哈哈~
　　
　　我写不出很正经的文字来~作为现在的“大学生”，我的各种修养都不够~真没内涵~哈~
　　看来要多读书了~哈哈哈哈哈

langyi

　　With more than four million copies in print in 14 languages, History of Art has long been considered the indispensable art reference. Now, this classic survey of Western art returns in a thoroughly updated and expanded Sixth Edition with 150 new illustrations, completely redrawn maps, and updated bibliography and website directory. The much-anticipated new edition brings together the impeccable reproduction quality and scholarship of its predecessors with enhanced coverage of many periods and newly illustrated sidebars devoted to music, theater, and historical background.
　　
　　

winnie

　　覓一糊口工作之餘讀完此書（略過一兩篇有關繪畫藝術的文章，非專業，不懂）
　　首版至今已八個年頭，其中所述問題於今依舊。問題之解決要等到何時，大家都很期待，可僅僅期待又能如何，掩卷之後諸君行為依舊如故。借論前段時期一個很流行的詞“憲政”，曾有言“憲政之成，首在憲政之思想的普及”。思想普及談何容易，國人越發沒有閱讀習慣，當然這也是無可奈何，畢竟要生存。
　　未讀者不論，既然讀了書，知道了問題，那麼嘗試著去改改，日行一善，積跬步以至千里嘛。

不存在

　　 早几年就听闻过陈丹青先生的大名，各种争端太多，媒体的误解报道，倒让我失去了兴趣。后来偶然在锵锵中看见先生的访谈，是介绍木心的《文学回忆录》，语速缓慢，声音轻柔，却又目光如炬，不苟言笑，突然让我有了兴趣，心想这人好像挺有意思。后来再在其他的讲座或访谈中看见先生，倒不如之前那么斯文，但是即使骂起脏话来也不失谦谦君子那种温和，同时又有一种不让人讨厌的狂妄。
　　
　　      我想文人大概都和他们拿起笔写东西时不太一样，早前看过王小波的访谈，说起话来也是声细如蚊，温和腼腆。
　　
　　     《退步集》收录了几十余篇杂文，绘画、评论、城市建设、教育……痛陈了时下中国社会的总总弊病，不过骂是骂了，但收到的效果大概甚微。和我爸谈这些文章，他说陈丹青离开中国太久，不了解国情，也只能空发感概。我倒觉得先生是了解国情的，只是不愿与这所谓的国情同流合污。这就如周围的人都错了，环境都错了，好不容易有个人愿意出来说点对的话，说出来的东西却也变成错的了。“蝉翼为重，千钧为轻。黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。谗人高张，贤士无名。”这样的时代从没过去，且一直存在着，只是真理从来不在大多数人手中。
　　
　　       书中痛击当今教育体制的部分，想必最得我们这些体制下学生的心。整个大学期间我最为痛恨的两件事，一是入党，二是四六级考试。入党还好，名额少，没人逼着我入，反正我是不屑，就连入党申请书都懒得写。倒是看着周围的同学，为了争取一个名额，挤得头破血流，各使手段，请客、拉票、找关系，让人看着觉得既可悲又可笑。四六级考试学校逼着考，说拿不到四级证书，就不给毕业证，听起来颇有威慑力。在学校里四六级都高分通过的大有人在，但是从中随便抓出一个，英语都说得结结巴巴，足以见得这考试是多么的无用。我一直拖到大四，才意识到我无谓抗争的可笑，最后不得不好好准备，去考了四级。这次是我变得既可悲又可笑。
　　
　　        自孔子说“礼崩乐坏”以来，大概一代代中国人都觉得社会道德崩溃，生不逢时，总是感叹前人的时代是多么的好。就如伍迪艾伦在《午夜巴黎》中戏谑一般，人人都想穿越。可到底是时代出了问题，还是人的灵魂本身扭曲，充满弊病？《文学回忆录》中引用尼采的话“在自己身上，克服这个时代”，可究竟该如何克服，才是一个难题。是该如屈原那样，临江喟叹“众人皆醉我独醒，举世混浊我独清”，还是像梁启超那样，妙笔生花，把四万万国人心中的困惑都写出来，抑或是处江湖之远，独善其身，再或者像郭沫若那样，索性做个御用文人，不求良心有所安，只求能保住命活下去。
　　
　　       陈丹青说“麻木，是中国人最好的良药”，我想起我的一个朋友，自大学毕业后就一直痛苦且被迫的活着在体制之中，他曾跟我感叹现在的生活把他脑中的一切都掏空了。这位朋友是我所认识的人中难得有趣的人，如今也变成这样实在让我心惊胆颤。当然，毕业一年至今，我想我自己也好不到哪里去。
　　
　　       麻木，是一味良药，服下去就不会觉得痛苦了。但是我想，我大概宁愿被这痛苦折磨至死，也是不愿意服下这味良药的。   
　　

paradi

　　      
　　      对丹青先生的第一次印象：上课的时候，教我们课的中哲老师说：“不知道陈丹青算是什么学者，一个画画儿的谈学术谈文学。他只是民国的遗老遗少，不停地怀旧。”能被老师念念不忘，在我的心里有了小小的回响。
　　      第二次印象：就是木心先生被重新发掘，以一种热闹的姿态绽放。他有一个学生是丹青先生，为此事奔前跑后，不遗余力。后来买了文学回忆录，才智仲尼和颜回的比喻也有点儿意思。
　　       找来退步集，未敢先行看书，先去找来丹青的照片，第一感觉就是：一股子刚劲，在那副面庞里，感觉不是桀骜不驯，只是有着一股子愤愤不平。一咬牙，整个面庞都会峥嵘毕露。
　　       满目话语，尽是狂放之语，纵横捭阖，犹有余地。当下的中国，在种种进步之中凝成了闻一多所说的死水，奇是奇在还能长出这么一朵奇葩，痛快地说出我们不太懂或者懂了之后不敢说的痛快话。真性情，大器识。艺术家对于世界是敏感的，因而他们更能一阵见血的刺穿这个世界的虚伪。
　　        看到有人批评丹青先生只会骂人，然后给人绝望，不给指出出路，不禁一笑。己所不欲，勿施于人。知识分子在整个社会的架构中，不能指望太高，他们是整个社会的社会的边角料，不是伟大的北极星，对于丹青先生，太过苛求。知识分子在整个社会的良心，但是人类的社会是靠着本能和欲望走的，所以良心必然会被扔在角落里，孤零零的长满灰尘和青苔，摆成一件艺术品。只是在社会忽然逡巡的时候，被奉为圭臬，人们痛定思痛，改头换面，在朝着人类文明的光辉伟大事业恬不知耻的前进。试想：堂堂豪放派大词人苏轼亦是卷入党争，终生不宁，日日东流西窜，摇尾乞怜。今日也鲜有人夸苏轼是一个伟大的政治家，北宋在他逝世后没多久就垮了，你又怎样诟病苏轼呢？
　　       知识分子从来不能被贡入圣堂，他们只是依着他们的本心行事。大儒大哑，大道大狂，大禅大嗔，人，还是真性情。
　　        ps：给丹青先生划个类是在有辱斯文，见谅见谅

苏孝贤

　　第一次见到陈丹青是在去年3月，北师大的一场他的讲座。讲堂里面外面都是人，进不得，出不去。只记得他不时冒出的一些粗话，让当时被挤得本就燥热的我感到更加燥热，但同时又有解气之感。
　　
　　最近在读他的《退步集》，发现剥离支离破碎的口头语言，他的思想、见解和敢说敢做的魄力实在让人敬佩。
　　有一篇文章写道，现在社会没有艺术，只有艺术家。
　　这是对现实的批判吗？
　　我又走神了，想到了最近炒得很热的柴静。套用在她身上，就是，“没有新闻，只有新闻人”。闾丘露薇认为这缺乏新闻专业素养。同样，在陈丹青看来，做艺术，关注点也应该是作品本身。
　　看这本书的时候，我发现有点开始崇拜陈丹青了。这也是一个悖论吧？关注的应该是他的作品，画作，或者至少是文字，而不是他这个人啊。果然是悖论。
　　
　　看来我还是凡夫俗子，反复证明了的，需要被教化。

Sonic

　　一位台湾专修历史的书生说，当他初访洛阳，夜里走在大街上，仰面看天，热泪长流。问其故，他说，这是唐朝的天空啊！我于是想到七十多年前，鲁迅先生为写杨贵妃的长篇小说，由孙伏园先生陪着，专程去到西安，结果默然归来，从此放弃了长篇计划。他说，古都西安，连天空都没有一点唐朝的气息。
　　
　　全书中，这是我印象最深的一段。那是一千多年前的天空啊，可是到现在已经面目全非。上下五千年历史和文化底蕴，我们的确有。但是最近百年的战乱和建国后意识形态下的介入，留下给我们的只有一个又一个的回忆。行政文化，行政景观，行政意识...严重阻碍和误导了艺术界，教育界，城市规划，文物保护等领域的良好发展。更可笑的是，我们自己国家的艺术出现了墙里开花墙外香的状况。在国外，我们的艺术被研究得更透彻，真品原件更多地被展示和交流。我们太在意“与国际接轨”，却逐渐迷失了自己。我们的语言，文字，文化，古建筑，是如此博大精深，却没有得到应有的尊重和发扬。
　　
　　我们还有多少艺术和人才可供糟蹋，正如城市建设还有多少旧屋可以拆除，食品安全问题还有多少问题待解决，反腐还有多少路要走...扯远了，只是觉得这个国家在任何一方面都做得让人不满意。我们还任道重远。
　　
　　巴黎，西班牙，许多地方还能维持历史的模样，重回几百年前的天空底下。只是在这里，再也找不到了。