叶嘉莹说杜甫诗 - 书评

大道说书

　　杜甫在唐朝诗歌的历史演进中，是一位集大成的诗人，他的一千五百首诗中，有相当一部分反映的是他现实的生活，所以也被称为“诗史”。作者结合杜甫的生平，融入自己对诗歌感发生命的理解，深入讲解了杜甫有代表性 ...

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记忆的

　　读大学的时候学这段文学史，老师在正式开讲前的介绍中说：李白与杜甫并肩站在了中国古典诗歌的顶峰上，不同的是李白是一步跨上顶峰，而杜甫却是一步跨下顶峰。依稀记得我当时的感想：无非是上山与下山的区别，不管怎样，无限风光是看到了的。随后的讲课，让我极其困惑：我理解不了杜甫那些惨兮兮的诗好在哪里，也没有耐心去一一检索杜诗里若隐若现、环环相扣的典故，所以那时的杜诗，让我觉得不知所云……
　　
　　一晃十多年过去了，我在生活的泥泞里摸爬滚打，虽然没有牵涉国家民族的大事发生，却是经历了不少生离死别的深哀剧恸，体验了许多次的希望、失望与绝望。于是，谙了几分世事的我带着对叶先生的万分敬仰重读了杜诗，于是我理解了大学时老师的话：李白是一个规范之外的天才，他是飞扬的，向上的，他的诗里有一种不可阻挡的劲气，是盛唐气象极致的辉煌，也是整个中国封建社会发展到壮年，如日中天的光芒万丈；而杜甫是一个规范之内的天才，他是厚重的，博大的，他的诗里有一种真实沉重的力量，是整个盛唐气象盛极必衰的挽歌，也是面对历史规律颓势难回的无限悲凉。
　　
　　通过先生的讲解可以了解到：
　　
　　1、杜甫的伟大是因为他以集大成的胸襟生在一个可以集大成的时代，他以一种像别人对待爱情那样深挚的感情来爱他的国家和民族，把对于国家民族的感情、家人妻子的感情同样深厚沉重地表现出来，这是杜甫之所以为“诗圣”的一个重要原因。
　　
　　2、杜甫继承的是儒家传统中最正确、最高最好的理想，他把道德伦理的感情与他自己私人的本性的感情结合了起来，读他的诗不能只读一首，他生平所有的诗彼此之间都可以相互印证、互相诠释，他的一生就是一首诗。
　　
　　3、杜甫不是从自己出发，抒一己之怀，而是深入生活、面对生活，热爱美好，鞭挞丑恶，不避丑拙，他的诗不唯美，但求真，是用血与泪熔铸而成的诗篇。
　　
　　4、杜甫的用字“坚而难移”，他往往能找到最鲜明最恰当最有力量的一个字。
　　
　　5、杜甫是感性与理性兼长并美的诗人，写实与象征、赞美与讽刺、情感的发展与心灵的转折巧妙结合，传达出远远超出字面的丰富内涵。
　　
　　6、是杜甫才使七律突破了形式上的平仄对偶的限制，在变化中把七律的内容意境加深加广，使这种体式发展到一个完美成熟的阶段。
　　
　　先生结合杜甫的诗，介绍了很多传统文化知识，同时也教给我们欣赏诗歌的几个要点，比如：
　　1、诗中的形象固然重要，但更重要的是表示动态、表示感受作用的字。
　　2、注意虚字的用法和每一句在整首诗里的作用。
　　3、不要草率地把语序的颠倒理解为故弄玄虚、文字游戏，因为那也许正是诗人想要借以突出表达的重点。
　　4、好诗不仅形象好、意境好，还要有声调和口吻的配合。
　　5、外国的文学批评理论可以借用，但不能滥用。

四废书

　　        70頁釋《自京赴奉先縣詠懷五百字》“窮年憂黎元”謂：
　　        “黎”是黑色的，中國人的頭髮都是黑色，所以秦始皇稱之為“黔首”，而“黎元”合起來正是人民百姓的意思。
　　
　　        案，黎謂黑也，黔，黑也；元，首也。故黎元即黔首。《禮記祭義》“以為黔首則”疏云：
　　        云“黔首謂民也”（四廢注：鄭玄注文。）者：黔謂黑也。凡人以黑巾覆頭，故謂之黔首。案《史記》云：“秦命民曰黔首。”此紀作在周末秦初，故稱黔首。此孔子言，非當秦世以為黔首。錄記之人在後，變改之耳。漢家僕隸謂蒼頭，以蒼巾為餙，異於民也。
　　        所以，把人民稱作“黔首”也好，“黎元”也好，絕非什麼黑色頭髮的原因。葉氏想當然了。