《菊与刀》 - 书评

2012年12月21日

《菊与刀》主要讲述了：恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征。美国学者鲁思.本尼迪克特运用文化人类学的方法，用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性（如爱 ...

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一个研究者如果也相信这种说法，将这种差异简单地夸大，认为不同文化的民族根本不可能相互了解，那将是非常危险的。

亨廷顿 《文明冲突论》认为不同文明之间很难进行相互理解和沟通，猜忌一定多于信任，未来的战争一定在不同的文明之间发生。并且认为伊斯兰文明极端，仇视西方文明，是世界不安定的因素。成为伊拉克战争的导火索。

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在战争中，日本人认为救助受难者是完全没有必要的。在撤退的时候军医甚至会先把伤病员全部枪杀，或让他们用手榴弹自杀。在我们看来，日本人对同胞简直犯了虐待罪。

中国较早时候也是这样，只有对于组织和集体的关注，没有对个人的关注，但是中国经过几百年的中庸调和，已经接近中庸的极端了，这种中庸让中国人不愿意挑尖惹事。

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日军部队手册的第一页就用粗体字印着“阅读必胜”四个字

我觉得这绝不是正常状态下的日本民族的精神，战争让人打了鸡血一样高亢，几乎完全丢失了理智。

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海军大臣在国会演说中引用了1870年的伟大武士西乡隆盛的格言说：“有两种机遇，一种是偶然撞上的，另一种是自己创造的。当面临困难的时候，必须自己去创造机会。

这让我想起了日本动漫里一直体现的意识觉醒爆发强大的能量，只要意志够坚定，主动创造，就一定能做到，想来这种认识虽然积极，如果用在不好的方面，真是太可怕了。而中国人在面对无法逾越的困难时，则有隐遁避世的想法，武侠小说里的高人多是隐居山林的，愿意轰轰烈烈为国捐躯的少只有少。

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天皇是当代日本具有民族主义色彩的神道教的核心，如果我们对天皇的神圣性进行挑战，那么，整个日本的价值结构就会坍塌。

毫无疑问，二战后美国保存了日本的天皇制 是受这种理论思想的影响。