涂佛之宴·宴之始末（上） - 书评

小小看客

　　盛宴之下，危机四起。
　　虚妄之上，更生虚妄。
　　异相崩塌，净土来临，哪边才是真相所在？
　　神隐的村落浮出水面，人鬼皆非，谁又是我？
　　续接《宴之支度》的完美落幕，京极堂将如何走出专为他而设 ...

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nathan

　　第一次看京极夏彦的书，之前就听说看过他的书的人都会觉得他学识渊博，懂很多东西，的确也是这样，不过我还是觉得这种写法会令人反感，因为太过故弄玄虚而且看了之后觉得没法整理思路，写出一些需要别人解释的东西我觉得是不合格的作者。
　　而且很厚，人名又多，侦探不突出，不太喜欢。

Arism

　　宴，鸿门，欢乐，聚首，庆贺，完结，游戏
　　
　　那个人的游戏：让崩坏的一家人彼此竞争，看看到底谁比较强。利用每个人的负罪感，赋予每人武器抗争对方。在短期内创造出能够利用的团体。被骗的是骗人者。
　　
　　
　　α开局：
　　世界一点一点地开始扭曲。
　　当然，天还是天，地还是低，但苍穹隐约地转为暗淡，碧海隐约地变得沉淀，翠层隐约地开始晕渗。
　　没有人发现。
　　一点一点一点一点。
　　肉眼无法分辨，一点一点地。
　　慢慢地逐渐失序。
　　不久后，宇内之箍将会松脱，底部脱落，个人——国家这个老朽的木桶将会解体。
　　然后，世界将恢复真实的形貌。这是经混沌至太极的，难以违抗的道理。
　　这是无可奈何之事。
　　因为，世界原本就只有一个。
　　就如同有多少个人，就有多少个世界，骇人的异相横行的时代，原本就是错误。
　　错误应该导正。
　　不
　　就算不予理会，也会被导正。
　　就像上古的大型爬虫类自地面被驱逐一般。
　　所以
　　不必骚乱。
　　也不必煽动。
　　会毁坏的事物就会毁坏。无谓地追求戏剧性的变革，是愚者的行为。
　　仅凭人的双手，毕竟无法撼动世界。
　　革命两个字虽然常见于史书中，但那只是一种误解，将原本就会改变的事物改变，误以为是人力所致的改变。但是，如果只是嘎嗒嘎嗒地晃动个一两下，倒不如根本不要碰撞。即是好似自己改变了天命似的夸下豪语，世界也从未因此改变过。世界，只是顺着自然。
　　无论是堰塞或引流，水总是由高往低流。若违背天地自然之理，事物不可能成立。
　　异相的命运就是被自然地淘汰。
　　那么无论怎么样朝不自然的方向使力，结果也是徒然。
　　会引来反动的使力方式，不能说是聪明的作法。愈是施加压力，就愈会遭到相同的抵抗。
　　愈是强硬地推进，愈会发生相同的矫正力量。无论往右摇或往左晃，结果也只会停顿在该安顿之处。总是内含着反革命的革命，几乎没有意义。
　　不可急功近利。
　　装出倨傲的摸样也没用。
　　不要使出多余的力。
　　我们所居住的世界原本就是倾斜的。
　　只要稍微一推即可。
　　没必要用力扭转。
　　只消朝倾斜的方向轻轻一推即可。
　　异相的秽土，在某处歪歪斜斜地堆起。构造上有缺陷的东西，即使不施以外力作用，也会被自己的重量压垮。只要朝倾斜的方向，用指尖轻轻一顶就好。
　　只要这样就好。
　　只要这一点小动作，秽土迟早会一扫而空，净土来临。
　　很简单。
　　只要慢慢地花上时间
　　就像以棉花勒住脖子般。
　　缓缓地。
　　一点一点一点一点。
　　肉眼无法察觉地，一点一点地。
　　慢慢失序吧。
　　然后，虚假的世界将会崩溃。
　　发现的时候已经太迟了。再也无法阻止了。
　　跳舞吧，歌唱吧，愚昧的异形世界的人民啊。
　　欢庆净土到来之宴，
　　——想必无比欢悦。
　　
　　
　　ω宴结
　　世上的笨蛋没办法长远思考。不仅如此，还不知反省。食物、环境、文化会改变作为生物的人类。不懂肉体就是精神这种单纯道理的家伙们会破坏世界。这不是很有意思吗？聆听自然界不可能存在的声音，注视自然界不可能存在的色彩，食用自然界不可能存在的食物，然后人类将会如何？不用多久，子弑亲，亲食子的世界就会到来。人类将会愈来愈糟糕。这是宿命。只是你喜爱的古老良善的条款再也发挥不了效果罢了。无论是家庭、村落、城镇、国家，都会灭亡。这是理所当然的发展吧。我只是试着加快它的脚步。
　　
　　如果人类会灭亡，到时候我也会一起灭亡。我是这个主意。我不打算保护，也不打算阻止。如果这样下去人类会毁灭，那也是上天的意志吧。不管是阻止还是抗议，会毁灭的事物还是会毁灭。可是会留下来的时候，就会留下来吧。
　　
　　像是守护家庭，这又有什么意义？就像守护国家没有意义一样，那不也是徒劳吗？守法有什么根据？和相信迷信有什么不同？主张个性、主张性别、主张立场，这种满是主张的丑陋世界，有何救赎可言？呐喊着废除阶级差异、废除等级差异，变得像概念的怪物一样，这样活着有什么好处？
　　
　　有意义这件事，究竟有什么意义？什么好处、什么救赎、什么根据，难道你的意思是这些比吃亏、得不到救赎、没有根据更胜一筹吗？无论什么样的事物，不管什么样的状态，只要存在于这个世上，只要发生于这个世上那就是日常，这个世上没有任何不可思议的事。
　　
　　
　　μ
　　上374
　　这个世上能够实现的事，全都是上天允许的。换言之，如果人为了生活而不得不伐木，同时有树木可供砍伐，那么那些树木仍然应该被砍伐，这是自然之理。所以抗议砍伐树木是破坏自然，是不对的。大地并不感到困扰，上天也没有哭泣。因为采伐过度而没了树木，会困扰的是人类。对自然而言完全不关痛痒。主张这是为了自然、为了地球，是一种巨大的欺骗。说什么保护环境、保护自然。其实并不是为了环境与自然，这一切都是为了人的私欲。物种会灭绝，是因为无法顺应环境，不是人所造成的。自然包括人在内，全都是自然。人类是地球的一部分，然而却误把自己当成了神一般，叫嚣着应该保护即将灭绝的野兽，豪语人类必须守护地球，这不是很荒谬吗？如果真心感到忧虑，先自我灭绝就行了，然而人类却不这么做。所以，如果老实地说：再这样下去我们人类会面临危机，人类还想要多活一分一秒，还想要尽可能奢侈享受，所以不要再伐木了——那还可以理解。所谓本末倒置，指的就是这种是吧。
　　
　　下176
　　不可以歧视犯罪者，犯罪者不是特别的人。但是太过固执于那种用户人权的立场，往往会使得受害人以及受害人的家属承受不当的痛苦。憎恨罪，但不憎恨人——这样的说法名正言顺，却十分难以力行。
　　
　　→采取让事件本身无效化的做法：就算报复也无法雪恨。即使杀害加害人，被害人也不会回来。或许赋予事件这个不明就里的怪物一个名字、一个形象，将它从所有关系着身上袚除，才是修复错综复杂关系的唯一救济之道。或许判决再怎么样都赢不了神谕。因为每个都知道用来审判的法律，是人所制定。而且说起来，现行的法律缺少抚慰受害人的观念。此外，惟有惩罚才具有遏制力量的想法，对于甘于受罚的人也无法发挥效果。所以或许人们还是需要那些因为无法明文化或数值化而被舍弃的、在某些意义上是不可侵犯的领域。若是缺少了对于超越人类智慧的他者的恐惧和崇敬，人就再也无所畏惧了。相反的，也再也无法被抚慰了。
　　
　　下77
　　人的心情追根究底，是由接受的一方来决定的。无论对方是个什么样的人、做出什么样的行为、是出于什么样的心情，只要接受的一方以好意相待，大部分都可以视为好意。相反的，如果怀着厌恶感来看，大部分的人都散发出恶意。只要陷入强迫观念中，周围所有的人都会是敌人，反过来说，因为这样，所有人总是会被骗。
　　
　　
　　β日常：
　　青木：只是忘了昨天发生的事，就慌得好像整个人生空掉了似的，因为我一直把自己嵌在社会要求的模子里过活。我总是画有界线，决定从这里到这里是自己的领域，然后感到放心。但是事实上根本没有那种界线不是吗？也没有内外之分。只是我一这么想，就不安极了。因为会失去根据
　　
　　村上：这些事全都只是为了确认今天无异于昨天而进行。大家都搞错了，误以为同样地反复日常生活中反复的行为，就能够保有日常。那已经沦为获得日常性的一种仪式了。这是空虚的抵抗。人们为了排除步步逼近的非日常，而反复空壳化的行为。可是行为已经失去了意义，因果关系逆转，本末已经颠倒了。
　　
　　不管是夫妇还是亲子，人与人之间要维持良好的关系，需要的不是高迈的主义主张，也不是崇高的慈爱精神。需要的是漫长得令人难以想象的、毫无起伏的反复——名为日常性的漫长经验性时间。反复再反复，惟有透过累积日常，才能够传达出诚意和好意。但是，例如，暴力就能够在一瞬间传达出恶意。它可以在瞬间破坏过去所累积的感情。而那些累积寄来的日常，一旦遭到破坏，就到此为止了。无法轻易地加以修补。想要修补成原来的样子，必须再花上漫长的时间。
　　
　　
　　γ语言：
　　他的话抚慰人心，拆解谜团，带来安定。但是威力愈强，也愈有可能带给听到的人完全相反的效果。事实上，他应该也能够以语言杀人，颠覆常识，撩拨不安。
　　
　　语言是没有人情的。没有真假，也没有过去未来。语言作为语言，就这样自我完结。语言与现实乖离，却又左右现实。就某种意义而言，语言是最强的武器。
　　
　　就在不断地重复当中，相同的一句话，意思却渐渐地变得不同了。学习到说话的人的真意与说出口的话不同，而这并无法单从说出来的话本身察觉的。然后就在无法了解真意的状况下，话语不断地重复，不久后沦为单纯的形式，最终失去了意义。不觉得悲伤，也不觉得生气，只是莫名地空虚，不在倾听失去了光彩的话语。
　　
　　催眠术这种东西，毕竟只能对潜意识述。而语言呢，它不但对前意识有效，也能够确实传进潜意识。动辄使用催眠术的家伙是二流的。
　　
　　
　　δ意义与否（概念化）：
　　彩贺笙：
　　若是相信着不存在的东西，会走进死胡同的。因为会背负上生或死这类苦恼。很愚蠢。人活着，活下去就好了。身体活着，这才有意义。所以追求意义而活，当然还有追求意义而死，都是本末倒置。因为有意义的是信息，而信息并非本质。所以您这个事物就只有身体，而身体的存在没有任何意义，只是存在罢了。但是您误以为您这个概念才是本质。所以您才会困惑，会去烦恼：我不是这样的、我所追求的世界不是这样的、社会不需要我。最后还会去烦恼一些无聊事，像是活着没有意义、死了才有意义等等。就算什么都不做，什么也不想，即使不愿意，意识仍然会萌生，只是活下去的话，根本不需要去烦恼。昨天以前的您，与今天的您并不连续。刚才的您与现在的您也不连续。连续的只有您的身体。只要身体没有变化，人就不要紧。要是醒来发现自己变成了狗或虫，的确是得慌张一下才行呢
　　
　　
　　ε记忆、现实、自我：
　　因为无法相信自己才刚体验过的现实，就代表自己经验性的过去也全都是假的。无论哪边才是现实，自我都岌岌可危。
　　
　　布由：我没办法断定我就是那种人、怎样是我的人生。我认为我无法不给任何人添麻烦、不依靠任何人地活下去。因为我这个自我，是被父母养育，被社会守护，一直活到现在的结果，所以构成我这个自我的要素，大部分都是别人赋予的，不是吗？那么自我就像是一面反映世界的镜子。镜子可以照出各式各样的东西。看镜子的时候，没有一个人是在看镜子本身。然而每个人却都满不在乎地说她们在看镜子。看到的只是虚像。每个人都认为倒映在表面的影像就是自我。可是那种自我，只要站在眼前的东西改变，就会跟着改变了。所以自我这种东西，找了也是白找。
　　
　　时间惟有在记忆当中才能够回溯。惟有在意识之中，时间是多层，而且可变地进行。如果能够操纵记忆，不管纷争还是隔阂，都能够消弭了。只要能够生产出无限的时间——与不死是同义的。
　　
　　不管任何状况，事实就是事实，绝对不可能扭曲。装水的杯子破掉的话，水就会溢出来。水会溢出来，是因为有杯子破掉这个事实。就算没有人知道杯子破掉这件事，只要杯子破掉，水还是会溢出来，不可能说没有人知道，杯子就会恢复原状。已经过去的事实无法挽回的！
　　
　　那种情况，如果连本来有杯子的事都无人知晓的话，又将如何？如此一来，无论杯子是好的还是破的，都没有关系。溢出来的水不久后将会干涸。干涸之后，只剩下一个破掉的杯子。这种情况，岂不是无人知道杯中原本是否有水？杯子或许本来就是破的，如果本来就是破的，也不可能装水。杯子破掉，水溢出来的事实，在这里不再能够是事实了。只剩下破杯存在的事实有效。再者，要是有人在不知不觉间收拾了碎片，那么甚至没有人会知道当时发生了什么事。这样一来，就只剩下一个什么都没有发生过的事实。
　　
　　没有人知道的事实不是事实。所谓过去，就形同亡灵。没有人能够回溯时间。所以除非被记录下来，或有人记得，否则过去形同不存在。更何况个人的过去，不是旁人所能够窥知的，因为人绝对无法回到过去确认。记录还有记忆。能够保证过去的事物，只是这点程度的东西白了。记录可以改写，而记忆将会消逝。所以只要不记录在任何地方，同时无人记得，过去就会消失无踪了。原本过去这种东西，在经过的阶段，就已经不复存在了。被不具尸体的幻影所困，迷失现在，误判将来，是位愚昧啊。
　　
　　如果能偶删除过去这艘船，那么现在这个过去的船首，究竟会变得如何？过去消失，不等于现在也消失了吗？船都沉了，却只有船首若无其事的漂浮在水面，不可能有这种荒唐事。如果船首浮着，那一定是假的。站在那种虚构过往上面的自己，究竟算是什么？那真的可以说是自己的人生吗？
　　
　　上376-384
　　梦是无法共享的。因为梦是个人、单独一个人看见的。梦确实地反映了欲望、嗜好、忌讳、恐怖、一切的一切。梦是旁人无法涉足的、只存在于自己心中的世界。不受第三者干涉，也不会被客观评价，所以不可能不是理想国。这个世界并不是理想国。为什么？因为人会制造外侧。不管怎么样，你都只能够透过你的眼睛来认识世界。然而你们却不向内在寻求理想，而是向外在寻求理想。你们并没有大到可以包容外侧，而外侧也没有真实。所以呢，你们所看见的这个世界的形与相，全都有如白日梦一般。华胥之梦，刹那即会清醒。梦与现实并没有太大的差别。虚构与真实没有分别的。所以无论何时，你都只能是你，你也无法容纳超出与你的事物。你的存在没有任何意义，虽然没有意义，但也不会因此消失。
　　
　　
　　ζ战后trauma：
　　下86
　　我不是国粹主义者，也不是歌颂战争者。可是我只知道一件事：这些人——无法接受波茨坦宣言的人，并不全都是国粹主义者。因为在那之前，为国家战斗、为国家牺牲才是正义。那才是对的。战争是不对的。可是在那之前，知道刚才那一刻，我们都深信那才是真实，一心只相信着这件事啊！就算有人对你说，从今天开始那再也不是真理了，你能马上接受吗？只是这样罢了。这根国家、思想完全没有关系。被鞭策、命令着：去打胜仗啊！去杀人啊！就算突然被吩咐住手，也会一时刹不住脚而多踏出几步啊。同胞接二连三地死在自己眼前啊。要是束手无策也就算了，但是如果自己抱有足够的飞机和人员，我才不会高举双手说什么‘好了我投降了对不起’咧。（厚木海军航空队叛乱，强制收容精神所）战争是国家与国家之间进行的。就算我再怎么憎恨他国，战争也不会因为这样就开打。话虽如此，实际上上战场的不就是我们个人吗？管他国家之间决定要打还是不打，拼上老命的可是我们啊
　　
　　
　　η家庭：
　　名为家的泉水。泉水外的环境对人来说实在是太苛酷了。要不断地暴露在灼热的沙漠中，对任何人来说都是件痛苦不堪的事吧。就算是极寒的冰河也一样。赤裸的人类很柔弱，世间又冷酷无情。所以每个人都追求它——泉水。被禁锢在不会太热、不会太冷、舒适无比、没有起伏、由预定调和所支配的日常这个乐园当中。不仅如此，无论是要找到那眼泉水，或浸淫在泉水中，都易如反掌。可是，那种安宁其实只是幻影。家这个泉水就像海市蜃楼一样。所以就算自己为浸淫在涌泉之中，其实也只是埋没在热沙里，被霜雪覆盖而已。不会让人感觉到应该确实遭受到的打击——这样的幻影，就是家这个泉水的真面目。一切都只是心理作用。因为是幻觉，所以只要期望，就可以得到。
　　
　　所谓家人，指的并非由血缘关系的人，也不是对彼此抱有亲情的人。透过无止境的日常反复这种无穷无尽的沉闷行为所构筑的，是一种共通的真实。所谓家人，以为的会不会是共享真是这种幻影的人呢？
　　
　　上246布由：家制度，家人生活，共享日常
　　
　　无论继承了多么奇特的传说，或用有多么特殊的家训，即使不断地维持着外人看起来显然异常的习惯——家庭这种东西，无论是什么样的家庭，都总是平凡无奇的。但是反过来说，也可以说无论在怎么样平凡而且和平的家庭，都一定拥有那类不寻常的部分。当然，若非由第三者来进行观察，它是不会暴露出来的。
　　
　　解体家庭：导入第三者的观点。光是这样，家庭就会走调了。观察行为会为对象带来变化。这么一来接下来只要先将萌生的差异加以增强就行了。每个人都有不满，每个人都有自卑之处。爱恨总是表里一体。没有孩子不恨父母，没有父母不厌烦孩子。但是，也没有孩子不尊敬父母，没有父母不疼爱孩子。人心总是矛盾的。若是无法将这些矛盾的主体不矛盾地统合在一起，个人就无法成立。而无法将这些个人不矛盾地统合起来，家庭也无法成立。统合这些家庭的是共同体，而统合共同体的是国家，这么一想，也可以将国家视为个人的扩大延长吧。但是没有那么简单。因为规模一旦扩大，就不可能毫无矛盾地统合在一起。国家是概念，已经与肉体分割开来。非经验性的概念被要求是逻辑型的，它拒绝没有一贯性的统合。所以众多学者思索着各种道理，摸索着拥有逻辑整合性的、完美无缺的概念。政治变成了科学。这是无可奈何的。若说这就是现代，或许如此。
　　
　　
　　θ技术系渡来人（中国扬子江）：
　　三星堆-涂佛
　　烛阴，《山海经海外北经》，《大荒北经》
　　蚕丛，柏灌，鱼凫。杜宇。
　　养蚕纺织，灌溉土木，川渔，冶金炼铜
　　我对中国的转变感到若干忧虑，对于中国抛弃过去的宗教和礼仪感到十分忧心。
　　
　　没有记录的过去，待记忆消失，也会随之消灭。能够维系过去的，原本就只有物质。惟有时间经过对物质造成的物理变化，才是过去的证明。但是物质会消灭，所以只要信息没有传递给下一代，过去就只有消失一途。过去原本就会消失，若是想要留住过去，就只有记录或是记忆下来。所以传递没有记录的过去——记忆的民间传说和口传文艺，就显得格外重要了。
　　
　　他们所追求的东西是你们一族超越时代，守护了几千年的事物。无论对方是什么来头，一个外人突然造访，要你们开示秘密，你们也不可能轻易听从。即使来人宣称是为了国家、为了陛下，也是免谈。例如，民俗学家会为了学问而揭开村子的秘密。仿佛隐匿是一种犯罪行为似的，他们揭露秘密。的确，若是放置不管，秘密将会风化，会断绝，也会消灭，不复存在近代就是这样一个时代。近代化使得民俗社会中的共同体解体了，所以有些事是无可奈何的。或许，会消失的

Honey

　　不得不说，《涂佛之宴》的《宴之支度》和《宴之始末》是很庞大滴，但是作者犯下了一个很大的错误，就是到最后的“游戏裁判”竟然是一个出现都没有出现过的路人。这未免有点太不公平了吧= =，不过好像作者对于这次幕后主使的设定有点类似于设定为主人公的宿敌这类的角色。让我想起来高远遥一，冥王星，黑衣组织等等。。