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涂佛之宴·宴之始末（上） |
最新书评 共 3 条
Arism
宴，鸿门，欢乐，聚首，庆贺，完结，游戏
那个人的游戏：让崩坏的一家人彼此竞争，看看到底谁比较强。利用每个人的负罪感，赋予每人武器抗争对方。在短期内创造出能够利用的团体。被骗的是骗人者。
α开局：
世界一点一点地开始扭曲。
当然，天还是天，地还是低，但苍穹隐约地转为暗淡，碧海隐约地变得沉淀，翠层隐约地开始晕渗。
没有人发现。
一点一点一点一点。
肉眼无法分辨，一点一点地。
慢慢地逐渐失序。
不久后，宇内之箍将会松脱，底部脱落，个人——国家这个老朽的木桶将会解体。
然后，世界将恢复真实的形貌。这是经混沌至太极的，难以违抗的道理。
这是无可奈何之事。
因为，世界原本就只有一个。
就如同有多少个人，就有多少个世界，骇人的异相横行的时代，原本就是错误。
错误应该导正。
不
就算不予理会，也会被导正。
就像上古的大型爬虫类自地面被驱逐一般。
所以
不必骚乱。
也不必煽动。
会毁坏的事物就会毁坏。无谓地追求戏剧性的变革，是愚者的行为。
仅凭人的双手，毕竟无法撼动世界。
革命两个字虽然常见于史书中，但那只是一种误解，将原本就会改变的事物改变，误以为是人力所致的改变。但是，如果只是嘎嗒嘎嗒地晃动个一两下，倒不如根本不要碰撞。即是好似自己改变了天命似的夸下豪语，世界也从未因此改变过。世界，只是顺着自然。
无论是堰塞或引流，水总是由高往低流。若违背天地自然之理，事物不可能成立。
异相的命运就是被自然地淘汰。
那么无论怎么样朝不自然的方向使力，结果也是徒然。
会引来反动的使力方式，不能说是聪明的作法。愈是施加压力，就愈会遭到相同的抵抗。
愈是强硬地推进，愈会发生相同的矫正力量。无论往右摇或往左晃，结果也只会停顿在该安顿之处。总是内含着反革命的革命，几乎没有意义。
不可急功近利。
装出倨傲的摸样也没用。
不要使出多余的力。
我们所居住的世界原本就是倾斜的。
只要稍微一推即可。
没必要用力扭转。
只消朝倾斜的方向轻轻一推即可。
异相的秽土，在某处歪歪斜斜地堆起。构造上有缺陷的东西，即使不施以外力作用，也会被自己的重量压垮。只要朝倾斜的方向，用指尖轻轻一顶就好。
只要这样就好。
只要这一点小动作，秽土迟早会一扫而空，净土来临。
很简单。
只要慢慢地花上时间
就像以棉花勒住脖子般。
缓缓地。
一点一点一点一点。
肉眼无法察觉地，一点一点地。
慢慢失序吧。
然后，虚假的世界将会崩溃。
发现的时候已经太迟了。再也无法阻止了。
跳舞吧，歌唱吧，愚昧的异形世界的人民啊。
欢庆净土到来之宴，
——想必无比欢悦。
ω宴结
世上的笨蛋没办法长远思考。不仅如此，还不知反省。食物、环境、文化会改变作为生物的人类。不懂肉体就是精神这种单纯道理的家伙们会破坏世界。这不是很有意思吗？聆听自然界不可能存在的声音，注视自然界不可能存在的色彩，食用自然界不可能存在的食物，然后人类将会如何？不用多久，子弑亲，亲食子的世界就会到来。人类将会愈来愈糟糕。这是宿命。只是你喜爱的古老良善的条款再也发挥不了效果罢了。无论是家庭、村落、城镇、国家，都会灭亡。这是理所当然的发展吧。我只是试着加快它的脚步。
如果人类会灭亡，到时候我也会一起灭亡。我是这个主意。我不打算保护，也不打算阻止。如果这样下去人类会毁灭，那也是上天的意志吧。不管是阻止还是抗议，会毁灭的事物还是会毁灭。可是会留下来的时候，就会留下来吧。
像是守护家庭，这又有什么意义？就像守护国家没有意义一样，那不也是徒劳吗？守法有什么根据？和相信迷信有什么不同？主张个性、主张性别、主张立场，这种满是主张的丑陋世界，有何救赎可言？呐喊着废除阶级差异、废除等级差异，变得像概念的怪物一样，这样活着有什么好处？
有意义这件事，究竟有什么意义？什么好处、什么救赎、什么根据，难道你的意思是这些比吃亏、得不到救赎、没有根据更胜一筹吗？无论什么样的事物，不管什么样的状态，只要存在于这个世上，只要发生于这个世上那就是日常，这个世上没有任何不可思议的事。
μ
上374
这个世上能够实现的事，全都是上天允许的。换言之，如果人为了生活而不得不伐木，同时有树木可供砍伐，那么那些树木仍然应该被砍伐，这是自然之理。所以抗议砍伐树木是破坏自然，是不对的。大地并不感到困扰，上天也没有哭泣。因为采伐过度而没了树木，会困扰的是人类。对自然而言完全不关痛痒。主张这是为了自然、为了地球，是一种巨大的欺骗。说什么保护环境、保护自然。其实并不是为了环境与自然，这一切都是为了人的私欲。物种会灭绝，是因为无法顺应环境，不是人所造成的。自然包括人在内，全都是自然。人类是地球的一部分，然而却误把自己当成了神一般，叫嚣着应该保护即将灭绝的野兽，豪语人类必须守护地球，这不是很荒谬吗？如果真心感到忧虑，先自我灭绝就行了，然而人类却不这么做。所以，如果老实地说：再这样下去我们人类会面临危机，人类还想要多活一分一秒，还想要尽可能奢侈享受，所以不要再伐木了——那还可以理解。所谓本末倒置，指的就是这种是吧。
下176
不可以歧视犯罪者，犯罪者不是特别的人。但是太过固执于那种用户人权的立场，往往会使得受害人以及受害人的家属承受不当的痛苦。憎恨罪，但不憎恨人——这样的说法名正言顺，却十分难以力行。
→采取让事件本身无效化的做法：就算报复也无法雪恨。即使杀害加害人，被害人也不会回来。或许赋予事件这个不明就里的怪物一个名字、一个形象，将它从所有关系着身上袚除，才是修复错综复杂关系的唯一救济之道。或许判决再怎么样都赢不了神谕。因为每个都知道用来审判的法律，是人所制定。而且说起来，现行的法律缺少抚慰受害人的观念。此外，惟有惩罚才具有遏制力量的想法，对于甘于受罚的人也无法发挥效果。所以或许人们还是需要那些因为无法明文化或数值化而被舍弃的、在某些意义上是不可侵犯的领域。若是缺少了对于超越人类智慧的他者的恐惧和崇敬，人就再也无所畏惧了。相反的，也再也无法被抚慰了。
下77
人的心情追根究底，是由接受的一方来决定的。无论对方是个什么样的人、做出什么样的行为、是出于什么样的心情，只要接受的一方以好意相待，大部分都可以视为好意。相反的，如果怀着厌恶感来看，大部分的人都散发出恶意。只要陷入强迫观念中，周围所有的人都会是敌人，反过来说，因为这样，所有人总是会被骗。
β日常：
青木：只是忘了昨天发生的事，就慌得好像整个人生空掉了似的，因为我一直把自己嵌在社会要求的模子里过活。我总是画有界线，决定从这里到这里是自己的领域，然后感到放心。但是事实上根本没有那种界线不是吗？也没有内外之分。只是我一这么想，就不安极了。因为会失去根据
村上：这些事全都只是为了确认今天无异于昨天而进行。大家都搞错了，误以为同样地反复日常生活中反复的行为，就能够保有日常。那已经沦为获得日常性的一种仪式了。这是空虚的抵抗。人们为了排除步步逼近的非日常，而反复空壳化的行为。可是行为已经失去了意义，因果关系逆转，本末已经颠倒了。
不管是夫妇还是亲子，人与人之间要维持良好的关系，需要的不是高迈的主义主张，也不是崇高的慈爱精神。需要的是漫长得令人难以想象的、毫无起伏的反复——名为日常性的漫长经验性时间。反复再反复，惟有透过累积日常，才能够传达出诚意和好意。但是，例如，暴力就能够在一瞬间传达出恶意。它可以在瞬间破坏过去所累积的感情。而那些累积寄来的日常，一旦遭到破坏，就到此为止了。无法轻易地加以修补。想要修补成原来的样子，必须再花上漫长的时间。
γ语言：
他的话抚慰人心，拆解谜团，带来安定。但是威力愈强，也愈有可能带给听到的人完全相反的效果。事实上，他应该也能够以语言杀人，颠覆常识，撩拨不安。
语言是没有人情的。没有真假，也没有过去未来。语言作为语言，就这样自我完结。语言与现实乖离，却又左右现实。就某种意义而言，语言是最强的武器。
就在不断地重复当中，相同的一句话，意思却渐渐地变得不同了。学习到说话的人的真意与说出口的话不同，而这并无法单从说出来的话本身察觉的。然后就在无法了解真意的状况下，话语不断地重复，不久后沦为单纯的形式，最终失去了意义。不觉得悲伤，也不觉得生气，只是莫名地空虚，不在倾听失去了光彩的话语。
催眠术这种东西，毕竟只能对潜意识述。而语言呢，它不但对前意识有效，也能够确实传进潜意识。动辄使用催眠术的家伙是二流的。
δ意义与否（概念化）：
彩贺笙：
若是相信着不存在的东西，会走进死胡同的。因为会背负上生或死这类苦恼。很愚蠢。人活着，活下去就好了。身体活着，这才有意义。所以追求意义而活，当然还有追求意义而死，都是本末倒置。因为有意义的是信息，而信息并非本质。所以您这个事物就只有身体，而身体的存在没有任何意义，只是存在罢了。但是您误以为您这个概念才是本质。所以您才会困惑，会去烦恼：我不是这样的、我所追求的世界不是这样的、社会不需要我。最后还会去烦恼一些无聊事，像是活着没有意义、死了才有意义等等。就算什么都不做，什么也不想，即使不愿意，意识仍然会萌生，只是活下去的话，根本不需要去烦恼。昨天以前的您，与今天的您并不连续。刚才的您与现在的您也不连续。连续的只有您的身体。只要身体没有变化，人就不要紧。要是醒来发现自己变成了狗或虫，的确是得慌张一下才行呢
ε记忆、现实、自我：
因为无法相信自己才刚体验过的现实，就代表自己经验性的过去也全都是假的。无论哪边才是现实，自我都岌岌可危。
布由：我没办法断定我就是那种人、怎样是我的人生。我认为我无法不给任何人添麻烦、不依靠任何人地活下去。因为我这个自我，是被父母养育，被社会守护，一直活到现在的结果，所以构成我这个自我的要素，大部分都是别人赋予的，不是吗？那么自我就像是一面反映世界的镜子。镜子可以照出各式各样的东西。看镜子的时候，没有一个人是在看镜子本身。然而每个人却都满不在乎地说她们在看镜子。看到的只是虚像。每个人都认为倒映在表面的影像就是自我。可是那种自我，只要站在眼前的东西改变，就会跟着改变了。所以自我这种东西，找了也是白找。
时间惟有在记忆当中才能够回溯。惟有在意识之中，时间是多层，而且可变地进行。如果能够操纵记忆，不管纷争还是隔阂，都能够消弭了。只要能够生产出无限的时间——与不死是同义的。
不管任何状况，事实就是事实，绝对不可能扭曲。装水的杯子破掉的话，水就会溢出来。水会溢出来，是因为有杯子破掉这个事实。就算没有人知道杯子破掉这件事，只要杯子破掉，水还是会溢出来，不可能说没有人知道，杯子就会恢复原状。已经过去的事实无法挽回的！
那种情况，如果连本来有杯子的事都无人知晓的话，又将如何？如此一来，无论杯子是好的还是破的，都没有关系。溢出来的水不久后将会干涸。干涸之后，只剩下一个破掉的杯子。这种情况，岂不是无人知道杯中原本是否有水？杯子或许本来就是破的，如果本来就是破的，也不可能装水。杯子破掉，水溢出来的事实，在这里不再能够是事实了。只剩下破杯存在的事实有效。再者，要是有人在不知不觉间收拾了碎片，那么甚至没有人会知道当时发生了什么事。这样一来，就只剩下一个什么都没有发生过的事实。
没有人知道的事实不是事实。所谓过去，就形同亡灵。没有人能够回溯时间。所以除非被记录下来，或有人记得，否则过去形同不存在。更何况个人的过去，不是旁人所能够窥知的，因为人绝对无法回到过去确认。记录还有记忆。能够保证过去的事物，只是这点程度的东西白了。记录可以改写，而记忆将会消逝。所以只要不记录在任何地方，同时无人记得，过去就会消失无踪了。原本过去这种东西，在经过的阶段，就已经不复存在了。被不具尸体的幻影所困，迷失现在，误判将来，是位愚昧啊。
如果能偶删除过去这艘船，那么现在这个过去的船首，究竟会变得如何？过去消失，不等于现在也消失了吗？船都沉了，却只有船首若无其事的漂浮在水面，不可能有这种荒唐事。如果船首浮着，那一定是假的。站在那种虚构过往上面的自己，究竟算是什么？那真的可以说是自己的人生吗？
上376-384
梦是无法共享的。因为梦是个人、单独一个人看见的。梦确实地反映了欲望、嗜好、忌讳、恐怖、一切的一切。梦是旁人无法涉足的、只存在于自己心中的世界。不受第三者干涉，也不会被客观评价，所以不可能不是理想国。这个世界并不是理想国。为什么？因为人会制造外侧。不管怎么样，你都只能够透过你的眼睛来认识世界。然而你们却不向内在寻求理想，而是向外在寻求理想。你们并没有大到可以包容外侧，而外侧也没有真实。所以呢，你们所看见的这个世界的形与相，全都有如白日梦一般。华胥之梦，刹那即会清醒。梦与现实并没有太大的差别。虚构与真实没有分别的。所以无论何时，你都只能是你，你也无法容纳超出与你的事物。你的存在没有任何意义，虽然没有意义，但也不会因此消失。
ζ战后trauma：
下86
我不是国粹主义者，也不是歌颂战争者。可是我只知道一件事：这些人——无法接受波茨坦宣言的人，并不全都是国粹主义者。因为在那之前，为国家战斗、为国家牺牲才是正义。那才是对的。战争是不对的。可是在那之前，知道刚才那一刻，我们都深信那才是真实，一心只相信着这件事啊！就算有人对你说，从今天开始那再也不是真理了，你能马上接受吗？只是这样罢了。这根国家、思想完全没有关系。被鞭策、命令着：去打胜仗啊！去杀人啊！就算突然被吩咐住手，也会一时刹不住脚而多踏出几步啊。同胞接二连三地死在自己眼前啊。要是束手无策也就算了，但是如果自己抱有足够的飞机和人员，我才不会高举双手说什么‘好了我投降了对不起’咧。（厚木海军航空队叛乱，强制收容精神所）战争是国家与国家之间进行的。就算我再怎么憎恨他国，战争也不会因为这样就开打。话虽如此，实际上上战场的不就是我们个人吗？管他国家之间决定要打还是不打，拼上老命的可是我们啊
η家庭：
名为家的泉水。泉水外的环境对人来说实在是太苛酷了。要不断地暴露在灼热的沙漠中，对任何人来说都是件痛苦不堪的事吧。就算是极寒的冰河也一样。赤裸的人类很柔弱，世间又冷酷无情。所以每个人都追求它——泉水。被禁锢在不会太热、不会太冷、舒适无比、没有起伏、由预定调和所支配的日常这个乐园当中。不仅如此，无论是要找到那眼泉水，或浸淫在泉水中，都易如反掌。可是，那种安宁其实只是幻影。家这个泉水就像海市蜃楼一样。所以就算自己为浸淫在涌泉之中，其实也只是埋没在热沙里，被霜雪覆盖而已。不会让人感觉到应该确实遭受到的打击——这样的幻影，就是家这个泉水的真面目。一切都只是心理作用。因为是幻觉，所以只要期望，就可以得到。
所谓家人，指的并非由血缘关系的人，也不是对彼此抱有亲情的人。透过无止境的日常反复这种无穷无尽的沉闷行为所构筑的，是一种共通的真实。所谓家人，以为的会不会是共享真是这种幻影的人呢？
上246布由：家制度，家人生活，共享日常
无论继承了多么奇特的传说，或用有多么特殊的家训，即使不断地维持着外人看起来显然异常的习惯——家庭这种东西，无论是什么样的家庭，都总是平凡无奇的。但是反过来说，也可以说无论在怎么样平凡而且和平的家庭，都一定拥有那类不寻常的部分。当然，若非由第三者来进行观察，它是不会暴露出来的。
解体家庭：导入第三者的观点。光是这样，家庭就会走调了。观察行为会为对象带来变化。这么一来接下来只要先将萌生的差异加以增强就行了。每个人都有不满，每个人都有自卑之处。爱恨总是表里一体。没有孩子不恨父母，没有父母不厌烦孩子。但是，也没有孩子不尊敬父母，没有父母不疼爱孩子。人心总是矛盾的。若是无法将这些矛盾的主体不矛盾地统合在一起，个人就无法成立。而无法将这些个人不矛盾地统合起来，家庭也无法成立。统合这些家庭的是共同体，而统合共同体的是国家，这么一想，也可以将国家视为个人的扩大延长吧。但是没有那么简单。因为规模一旦扩大，就不可能毫无矛盾地统合在一起。国家是概念，已经与肉体分割开来。非经验性的概念被要求是逻辑型的，它拒绝没有一贯性的统合。所以众多学者思索着各种道理，摸索着拥有逻辑整合性的、完美无缺的概念。政治变成了科学。这是无可奈何的。若说这就是现代，或许如此。
θ技术系渡来人（中国扬子江）：
三星堆-涂佛
烛阴，《山海经海外北经》，《大荒北经》
蚕丛，柏灌，鱼凫。杜宇。
养蚕纺织，灌溉土木，川渔，冶金炼铜
我对中国的转变感到若干忧虑，对于中国抛弃过去的宗教和礼仪感到十分忧心。
没有记录的过去，待记忆消失，也会随之消灭。能够维系过去的，原本就只有物质。惟有时间经过对物质造成的物理变化，才是过去的证明。但是物质会消灭，所以只要信息没有传递给下一代，过去就只有消失一途。过去原本就会消失，若是想要留住过去，就只有记录或是记忆下来。所以传递没有记录的过去——记忆的民间传说和口传文艺，就显得格外重要了。
他们所追求的东西是你们一族超越时代，守护了几千年的事物。无论对方是什么来头，一个外人突然造访，要你们开示秘密，你们也不可能轻易听从。即使来人宣称是为了国家、为了陛下，也是免谈。例如，民俗学家会为了学问而揭开村子的秘密。仿佛隐匿是一种犯罪行为似的，他们揭露秘密。的确，若是放置不管，秘密将会风化，会断绝，也会消灭，不复存在近代就是这样一个时代。近代化使得民俗社会中的共同体解体了，所以有些事是无可奈何的。或许，会消失的
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发表于 2013-6-1 10:47:37
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