史记

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    入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气。上乃遣望气佐候其
气云。
    其秋，上幸雍，且郊。或曰“五帝，泰一之佐也。宜立泰一而上亲郊之”。
上疑未定。齐人公孙卿曰：“今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等。”
卿有札书曰：“黄帝得宝鼎宛朐，问於鬼臾区。区对曰：‘帝得宝鼎神?，是岁
己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。’於是黄帝迎日推?，後率二十岁得朔旦
冬至，凡二十推，三百八十年。黄帝仙登于天。”卿因所忠欲奏之。所忠视其书
不经，疑其妄书，谢曰：“宝鼎事已决矣，尚何以为！”卿因嬖人奏之。上大说，
召问卿。对曰：“受此书申功，申功已死。”上曰：“申功何人也？”卿曰：
“申功，齐人也。与安期生通，受黄帝言，无书，独有此鼎书。曰‘汉兴复当黄
帝之时。汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通，封禅。封禅七十二王，
唯黄帝得上泰山封’。申功曰：‘汉主亦当上封，上封则能仙登天矣。黄帝时万
诸侯，而神灵之封居七千。天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首
山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学仙。患百
姓非其道，乃断斩非鬼神者。百馀岁然後得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼
臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。其後於黄帝接万灵明廷。明廷者，甘泉也。
所谓寒门者，谷口也。黄帝采首山铜，铸鼎荆山下。鼎既成，有龙垂胡须下迎黄
帝。黄帝上骑，群臣後宫从上龙七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙
须，龙须拔，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙胡须号。故後世
因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。’”於是天子曰：“嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视
去妻子如脱ε耳。”乃拜卿为郎，东使候神於太室。
    上遂郊雍，至陇西，西登空桐，幸甘泉。令祠官宽舒等具泰一祠坛，坛放薄
忌泰一坛，坛三垓。五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道。泰一
所用，如雍一?物，而加醴枣脯之属，杀一?牛以为俎豆牢具。而五帝独有俎豆
醴进。其下四方地，为饣?食群神从者及北斗云。已祠，胙馀皆燎之。其牛色白，
鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。祭日以牛，祭月以羊彘特。泰一祝宰则衣紫及
绣。五帝各如其色，日赤，月白。
    十一月辛已朔旦冬至，昧爽，天子始郊拜泰一。朝朝日，夕夕月，则揖；而
见泰一如雍礼。其赞飨曰：“天始以宝鼎神?授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇
帝敬拜见焉。”而衣上黄。其祠列火满坛，坛旁烹炊具。有司云“祠上有光焉”。
公卿言“皇帝始郊见泰一云阳，有司奉?玉嘉牲荐飨。是夜有美光，及昼，黄气
上属天。”太史公、祠官宽舒等曰：“神灵之休，?福兆祥，宜因此地光域立泰
?坛以明应。令太祝领，秋及腊间祠。三岁天子一郊见。”
    其秋，为伐南越，告祷泰一，以牡荆画幡日月北斗登龙，以象天一三星，为
泰一锋，名曰“灵旗”。为兵祷，则太史奉以指所伐国。而五利将军使不敢入海，
之泰山祠。上使人微随验，实无所见。五利妄言见其师，其方尽，多不雠。上乃
诛五利。
    其冬，公孙卿候神河南，见仙人迹缑氏城上，有物若雉，往来城上。天子亲
幸缑氏城视迹。问卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人
主求之。其道非少宽假，神不来。言神事，事如迂诞，积以岁乃可致。”於是郡
国各除道，缮治宫观名山神祠所，以望幸矣。

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    其年，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。上善之，下公卿议，曰：“民
间祠尚有鼓舞之乐，今郊祠而无乐，岂称乎？”公卿曰：“古者祀天地皆有乐，
而神?可得而礼。”或曰：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟
为二十五弦。”於是塞南越，祷祠泰一、后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五
弦及箜篌瑟自此起。
    其来年冬，上议曰：“古者先振兵泽旅，然後封禅。”乃遂北巡朔方，勒兵
十馀万，还祭黄帝冢桥山，泽兵须如。上曰：“吾闻黄帝不死，今有冢，何也？”
或对曰：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”即至甘泉，为且用事泰山，先类祠
泰一。
    自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅。封禅用希旷绝，莫知其仪礼，而群儒采封
禅尚书、周官、王制之望祀射牛事。齐人丁公年九十馀，曰：“封者，合不死之
名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即无风雨，遂上封矣。”上於是乃令
诸儒习射牛，草封禅仪。数年，至且行。天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上
封禅，皆致怪物与神通，欲放黄帝以尝接神仙人蓬莱士，高世比德於九皇，而颇
采儒术以文之。群儒既以不能辩明封禅事，又牵拘於诗书古文而不敢骋。上为封
祠器示群儒，群儒或曰“不与古同”，徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善”，周
霸属图封事，於是上绌偃、霸，尽罢诸儒弗用。
    三月，遂东幸缑氏，礼登中岳太室。从官在山下闻若有言“万岁”云。问上，
上不言；问下，下不言。於是以三百户封太室奉祠，命曰崇高邑。东上泰山，山
之草木叶未生，乃令人上石立之泰山颠。
    上遂东巡海上，行礼祠八神。齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然无验者。
乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山，至东
莱，言夜见一人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云。群臣有言见一
老父牵狗，言“吾欲见巨公”，已忽不见。上既见大迹，未信，及群臣有言老父，
则大以为仙人也。宿留海上，与方士传车及间使求仙人以千数。
    四月，还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经，难施行。天子至梁
父，礼祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁荐绅，射牛行事。封泰山下东方，如郊祠
泰一之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书礻必。礼毕，天子独与侍
中奉车子侯上泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下阴道。丙辰，禅泰山下?东北
肃然山，如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神
藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加祠。兕旄牛犀象之属弗
用。皆至泰山然后去。封禅祠，其夜若有光，昼有白云起封中。
    天子从封禅还，坐明堂，群臣更上寿。於是制诏御史：“朕以眇眇之身承至
尊，兢兢焉惧弗任。维德菲薄，不明于礼乐。?祀泰一，若有象景光，[C096]如
有望，依依震於怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至於梁父，而后禅肃然。自新，
嘉与士大夫更始，赐民百户牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。复博、奉高、
蛇丘、历城，毋出今年租税。其赦天下，如乙卯赦令。行所过毋有复作。事在二
年前，皆勿听治。”又下诏曰：“古者天子五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿
地。其令诸侯各治邸泰山下。”
    天子既已封禅泰山，无风雨?，而方士更言蓬莱诸神山若将可得，於是上欣
然庶几遇之，乃复东至海上望，冀遇蓬莱焉。奉车子侯暴病，一日死。上乃遂去，
并海上，北至碣石，巡自辽西，历北边至九原。五月，返至甘泉。有司言宝鼎出
为元鼎，以今年为元封元年。

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    其秋，有星?于东井。後十馀日，有星?于三能。望气王朔言：“候独见其
星出如瓠，食顷复入焉。”有司言曰：“陛下建汉家封禅，天其报德星云。”
    其来年冬，郊雍五帝，还，拜祝祠泰一。赞飨曰：“德星昭衍，厥维休祥。
寿星仍出，渊耀光明。信星昭见，皇帝敬拜泰祝之飨。”
    其春，公孙卿言见神人东莱山，若云“见天子”。天子於是幸缑氏城，拜卿
为中大夫。遂至东莱，宿留之数日，毋所见，见大人迹。复遣方士求神怪采芝药
以千数。是岁旱。於是天子既出毋名，乃祷万里沙，过祠泰山。还至瓠子，自临
塞决河，留二日，沈祠而去。使二卿将卒塞决河，河徙二渠，复禹之故迹焉。
    是时既灭南越，越人勇之乃言“越人俗信鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东
瓯王敬鬼，寿至百六十岁。後世谩怠，故衰?毛”。乃令越巫立越祝祠，安台无
坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。上信之，越祠鸡卜始用焉。
    公孙卿曰：“仙人可见，而上往常遽，以故不见。今陛下可为观，如缑氏城，
置脯枣，神人宜可致。且仙人好楼居。”於是上令长安则作蜚廉桂观，甘泉则作
益延寿观，使卿持节设具而候神人，乃作通天台，置祠具其下，将招来神仙之属。
於是甘泉更置前殿，始广诸宫室。夏，有芝生殿防内中。天子为塞河，兴通天台，
若有光云，乃下诏曰：“甘泉防生芝九茎，赦天下，毋有复作。”
    其明年，伐朝鲜。夏，旱。公孙卿曰：“黄帝时封则天旱，乾封三年。”上
乃下诏曰：“天旱，意乾封乎？其令天下尊祠灵星焉。”
    其明年，上郊雍，通回中道，巡之。春，至鸣泽，从西河归。
    其明年冬，上巡南郡，至江陵而东。登礼潜之天柱山，号曰南岳。浮江，自
寻阳出枞阳，过彭蠡，祀其名山川。北至琅邪，并海上。四月中，至奉高?封焉。
    初，天子封泰山，泰山东北?古时有明堂处，处险不敞。上欲治明堂奉高旁，
未晓其制度。济南人公[C054]带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿，四面无壁，
以茅盖，通水，圜宫垣为衤复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑，天子从之入，
以拜祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上，如带图。及五年?封，则祠泰一、五
帝於明堂上坐，令高皇帝祠坐对之。祠后土於下房，以二十太牢。天子从昆仑道
入，始拜明堂如郊礼。礼毕，燎堂下。而上又上泰山，有秘祠其颠。而泰山下祠
五帝，各如其方，黄帝并赤帝，而有司侍祠焉。泰山上举火，下悉应之。
    其後二岁，十一月甲子朔旦冬至，推历者以本统。天子亲至泰山，以十一月
甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，每?封禅。其赞飨曰：“天增授皇帝泰元神?，周
而复始。皇帝敬拜泰一。”东至海上，考入海及方士求神者，莫验，然益遣，冀
遇之。
    十一月乙酉，柏梁灾。十二月甲午朔，上亲禅高里，祠后土。临渤海，将以
望祠蓬莱之属，冀至殊庭焉。
    上还，以柏梁灾故，朝受计甘泉。公孙卿曰：“黄帝就青灵台，十二日烧，
黄帝乃治明庭。明庭，甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其後天子又朝诸
侯甘泉，甘泉作诸侯邸。勇之乃曰：“越俗有火灾，复起屋必以大，用胜服之。”
於是作建章宫，度为千门万户。前殿度高未央，其东则凤阙，高二十馀丈。其西
则唐中，数十里虎圈。其北治大池，渐台高二十馀丈，名曰泰液池，中有蓬莱、
方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属。其南有玉堂、璧门、大鸟之属。乃立
神明台、井?楼，度五十馀丈，辇道相属焉。

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    夏，汉改历，以正月为岁首，而色上黄，官名更印章以五字。因为太初元年。
是岁，西伐大宛。蝗大起。丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。
    其明年，有司言雍五?无牢熟具，芬芳不备。乃命祠官进?犊牢具，五色食
所胜，而以木禺马代驹焉。独五帝用驹，行亲郊用驹。及诸名山川用驹者，悉以
木禺马代。行过，乃用驹。他礼如故。
    其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。方士有言“黄帝时为五城十二
楼，以候神人於执期，命曰迎年”。上许作之如方，名曰明年。上亲礼祠上帝，
衣上黄焉。
    公[C054]带曰：“黄帝时虽封泰山，然风后、封钜、岐伯令黄帝封东泰山，
禅凡山合符，然後不死焉。”天子既令设祠具，至东泰山，东泰山卑小，不称其
声，乃令祠官礼之，而不封禅焉。其後令带奉祠候神物。夏，遂还泰山，?五年
之礼如前，而加禅祠石闾。石闾者，在泰山下?南方，方士多言此仙人之闾也，
故上亲禅焉。
    其後五年，复至泰山?封，还过祭常山。
    今天子所兴祠，泰一、后土，三年亲郊祠，建汉家封禅，五年一?封。薄忌
泰一及三一、冥羊、马行、赤星，五，宽舒之祠官以岁时致礼。凡六祠，皆太祝
领之。至如八神诸神，明年、凡山他名祠，行过则祀，去则已。方士所兴祠，各
自主，其人终则已，祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禅，其後十二岁而还，遍
於五岳、四渎矣。而方士之候祠神人，入海求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神
者，犹以大人迹为解，无其效。天子益怠厌方士之怪迂语矣，然终羁縻弗绝，冀
遇其真。自此之後，方士言祠神者弥众，然其效可睹矣。
    太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语，究观方士
祠官之言，於是退而论次自古以来用事於鬼神者，具见其表里。後有君子，得以
览焉。至若俎豆?币之详，献酬之礼，则有司存焉。

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    ●卷十三·三代世表第一
    太史公曰：五帝、三代之记，尚矣。自殷以前诸侯不可得而谱，周以来乃颇
可著。孔子因史文次春秋，纪元年，正时日月，盖其详哉。至於序尚书则略，无
年月；或颇有，然多阙，不可录。故疑则传疑，盖其慎也。
    余读谍记，黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍终始五德之传，古文咸不同，乖
异。夫子之弗论次其年月，岂虚哉！於是以五帝系谍、尚书集世纪黄帝以来讫共
和为世表。
    （表略）
    张夫子问褚先生曰：“诗言契、后稷皆无父而生。今案诸传记咸言有父，父
皆黄帝子也，得无与诗谬乎？”
    褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。
鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，
疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀
世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文
王而有天下。诗传曰：‘汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕
衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰
子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。
商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜?原，出见大
人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜?原以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不
践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜?原怪之，於是知其
天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美
而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。’孔子曰：‘昔者尧命契
为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯
之吴，遂生源也。’天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。
黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。
人不知，以为?从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命
然。”
    “黄帝後世何王天下之久远邪？”
    曰：“传云天下之君王为万夫之黔首请赎民之命者帝，有福万世。黄帝是也。
五政明则修礼义，因天时举兵征伐而利者王，有福千世。蜀王，黄帝後世也，至
今在汉西南五千里，常来朝降，输献於汉，非以其先之有德，泽流後世邪？行道
德岂可以忽乎哉！人君王者举而观之。汉大将军霍子孟名光者，亦黄帝後世也。
此可为博闻远见者言，固难为浅闻者说也。何以言之？古诸侯以国为姓。霍者，
国名也。武王封弟叔处於霍，後世晋献公灭霍公，後世为庶民，往来居平阳。平
阳在河东，河东晋地，分为卫国。以诗言之，亦可为周世。周起后稷，后稷无父
而生。以三代世传言之，后稷有父名高辛；高辛，黄帝曾孙。黄帝终始传曰：
‘汉兴百有馀年，有人不短不长，出白燕之乡，持天下之政，时有婴儿主，却行
车。’霍将军者，本居平阳白燕。臣为郎时，与方士考功会旗亭下，为臣言。岂
不伟哉！”

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   ●卷十四·十二诸侯年表第二
    太史公读春秋历谱谍，至周厉王，未尝不废书而叹也。曰：呜呼，师挚见之
矣！纣为象箸而箕子唏。周道缺，诗人本之衽席，关雎作。仁义陵迟，鹿鸣刺焉。
及至厉王，以恶闻其过，公卿惧诛而祸作，厉王遂奔于彘，乱自京师始，而共和
行政焉。是後或力政，︹乘弱，兴师不请天子。然挟王室之义，以讨伐为会盟主，
政由五伯，诸侯恣行，淫侈不轨，贼臣篡子滋起矣。齐、晋、秦、楚其在成周微
甚，封或百里或五十里。晋阻三河，齐负东海，楚介江淮，秦因雍州之固，四海
迭兴，更为伯主，文武所?大封，皆威而服焉。是以孔子明王道，干七十馀君，
莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴於鲁而次春秋，上记隐，下至哀之获麟，
约其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浃。七十子之徒口受其传指，为
有所刺讥?讳挹损之文辞不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其
意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。铎椒为楚威王傅，为王不能
尽观春秋，采取成败，卒四十章，为铎氏微。赵孝成王时，其相虞卿上采春秋，
下观近势，亦著八篇，为虞氏春秋。吕不韦者，秦庄襄王相，亦上观尚古，删拾
春秋，集六国时事，以为八览、六论、十二纪，为吕氏春秋。及如荀卿、孟子、
公孙固、韩非之徒，各往往捃摭春秋之文以著书，不同胜纪。汉相张苍历谱五德，
上大夫董仲舒推春秋义，颇著文焉。
    太史公曰：儒者断其义，驰说者骋其辞，不务综其终始；历人取其年月，数
家隆於神运，谱谍独记世谥，其辞略，欲一观诸要难。於是谱十二诸侯，自共和
讫孔子，表见春秋、国语学者所讥盛衰大指著于篇，为成学治古文者要删焉。
    （表略）

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    ●卷十五·六国年表第三
    太史公读秦记，至犬戎败幽王，周东徙洛邑，秦襄公始封为诸侯，作西?用
事上帝，僭端见矣。礼曰：“天子祭天地，诸侯祭其域内名山大川。”今秦杂戎
翟之俗，先暴戾，後仁义，位在藩臣而胪於郊祀，君子惧焉。及文公逾陇，攘夷
狄，尊陈宝，营岐雍之间，而穆公?政，东竟至河，则与齐桓、晋文中国侯伯侔
矣。是後陪臣执政，大夫世禄，六卿擅晋权，征伐会盟，威重於诸侯。及田常杀
简公而相齐国，诸侯晏然弗讨，海内争於战功矣。三国终之卒分晋，田和亦灭齐
而有之，六国之盛自此始。务在︹兵并敌，谋诈用而从衡短长之说起。矫称蜂出，
誓盟不信，虽置质剖符犹不能约束也。秦始小国僻远，诸夏宾之，比於戎翟，至
献公之後常雄诸侯。论秦之德义不如鲁卫之暴戾者，量秦之兵不如三晋之︹也，
然卒并天下，非必险固便形?利也，盖若天所助焉。
    或曰“东方物所始生，西方物之成孰”。夫作事者必於东南，收功实者常於
西北。故禹兴於西羌，汤起於亳，周之王也以丰镐伐殷，秦之帝用雍州兴，汉之
兴自蜀汉。
    秦既得意，烧天下诗书，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。诗书所以复见者，
多藏人家，而史记独藏周室，以故灭。惜哉，惜哉！独有秦记，又不载日月，其
文略不具。然战国之权变亦有可颇采者，何必上古。秦取天下多暴，然世异变，
成功大。传曰“法後王”，何也？以其近己而俗变相类，议卑而易行也。学者牵
於所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。
悲夫！
    余於是因秦记，踵春秋之後，起周元王，表六国时事，讫二世，凡二百七十
年，著诸所闻兴坏之端。後有君子，以览观焉。
    （表略）

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    ●卷十六·秦楚之际月表第四
    太史公读秦楚之际，曰：初作难，发於陈涉；虐戾灭秦，自项氏；拨乱诛暴，
平定海内，卒践帝祚，成於汉家。五年之间，号令三嬗。自生民以来，未始有受
命若斯之亟也。
    昔虞、夏之兴，积善累功数十年，德洽百姓，摄行政事，考之于天，然後在
位。汤、武之王，乃由契、后稷?仁行义十馀世，不期而会孟津八百诸侯，犹以
为未可，其後乃放弑。秦起襄公，章於文、缪，献、孝之後，稍以蚕食六国，百
有馀载，至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也。
    秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，於是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，
Θ豪桀，维万世之安。然王迹之兴，起於闾巷，合从讨伐，轶於三代，乡秦之禁，
?足以资贤者为驱除难耳。故愤发其所为天下雄，安在无土不王。此乃传之所谓
大圣乎？岂非天哉，岂非天哉！非大圣孰能当此受命而帝者乎？
    （表略）

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    ●卷十七·汉兴以来诸侯王年表第五
    太史公曰：殷以前尚矣。周封五等：公，侯，伯，子，男。然封伯禽、康叔
於鲁、卫，地各四百里，亲亲之义，?有德也；太公於齐，兼五侯地，尊勤劳也。
武王、成、康所封数百，而同姓五十五，地上不过百里，下三十里，以辅卫王室。
管、蔡、康叔、曹、郑，或过或损。厉、幽之後，王室缺，侯伯︹国兴焉，天子
微，弗能正。非德不纯，形势弱也。
    汉兴，序二等。高祖末年，非刘氏而王者，若无功上所不置而侯者，天下共
诛之。高祖子弟同姓为王者九国，唯独长沙异姓，而功臣侯者百有馀人。自雁门、
太原以东至辽阳，为燕、代国；常山以南，大行左转，度河、济，阿、甄以东薄
海，为齐、赵国；自陈以西，南至九疑，东带江、淮、?、泗，薄会稽，为梁、
楚、淮南、长沙国：皆外接於胡、越。而内地北距山以东尽诸侯地，大者或五六
郡，连城数十，置百官宫观，僭於天子。汉独有三河、东郡、颍川、南阳，自江
陵以西至蜀，北自云中至陇西，与内史凡十五郡，而公主列侯颇食邑其中。何者？
天下初定，骨肉同姓少，故广︹庶孽，以镇抚四海，用承卫天子也。
    汉定百年之间，亲属益疏，诸侯或骄奢，忄大邪臣计谋为淫乱，大者叛逆，
小者不轨于法，以危其命，殒身亡国。天子观於上古，然後加惠，使诸侯得推恩
分子弟国邑，故齐分为七，赵分为六，梁分为五，淮南分三，及天子支庶子为王，
王子支庶为侯，百有馀焉。吴楚时，前後诸侯或以?削地，是以燕、代无北边郡，
吴、淮南、长沙无南边郡，齐、赵、梁、楚支郡名山陂海咸纳於汉。诸侯稍微，
大国不过十馀城，小侯不过数十里，上足以奉贡职，下足以供养祭祀，以蕃辅京
师。而汉郡八九十，形错诸侯间，犬牙相临，秉其??塞地利，︹本?，弱枝叶
之势，尊卑明而万事各得其所矣。
    臣迁谨记高祖以来至太初诸侯，谱其下益损之时，令后世得览。形势虽︹，
要之以仁义为本。
    （表略）

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    ●卷十八·高祖功臣侯者年表第六
    太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗庙定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰
功，明其等曰伐，积日曰阅。封爵之誓曰：“使河如带，泰山若厉。国以永宁，
爰及苗裔。”始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。
    余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：异哉所闻！书曰“协和万国”，
迁于夏商，或数千岁。盖周封八百，幽厉之後，见於春秋。尚书有唐虞之侯伯，
历三代千有馀载，自全以蕃卫天子，岂非笃於仁义，奉上法哉？汉兴，功臣受封
者百有馀人。天下初定，故大城名都散亡，户口可得而数者十二三，是以大侯不
过万家，小者五六百户。後数世，民咸归乡里，户益息，萧、曹、绛、灌之属或
至四万，小侯自倍，富厚如之。子孙骄溢，忘其先，淫嬖。至太初百年之间，见
侯五，馀皆坐法陨命亡国，?毛矣。罔亦少密焉，然皆身无兢兢於当世之禁云。
    居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要以
成功为统纪，岂可绲乎？观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧
闻？於是谨其终始，表其文，颇有所不尽本末；著其明，疑者阙之。後有君子，
欲推而列之，得以览焉。
    （表略）