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楼主: 天天向上
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湖上闲思录 - 书评

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11#
发表于 2012-10-24 14:04:18 | 只看该作者
  情感是内心的,行动是外在的。行动不一定就是情感的表现。就人来说,情感可能更表现了一个人的真实,而行动可能有伪装,有不可言喻的理由使得其存在虚假,不能表达真实的意愿。但是,就我们外人来看,因为行动才能产生实际的效应,所以我们更看重行动而不是情感。只有行动产生了效应才可以有结果,我们才能根据这个结果来评判。所以我们评判一个人,用的是行动,而不是情感。这样,究竟一个人是如何的,情感和行动之间就产生了矛盾。

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12#
发表于 2012-10-24 14:04:18 | 只看该作者
  城市相对于乡村,获得的资源较多,机会多。人口是越来越多,乡村虽然地方广,但是不集中的特征使得它给予人们的生活要素是不足的。而城市则集中提供了生活的要素和资源。所以多数人是向往城市的。  城市提供了资源,而人提供自己的劳力来获取资源和要素,这是人和城市的关系。生产的分工化、大协同,造成了人的僵化。市场的隔阂造成了城市间的同质化。而市场的融合,才能使得城市定位分化,以及差异化竞争的形成。  中国城市发展的同质化十分严重,在于大家都盯着同一个市场,简单竞争,而不是去发掘市场,开拓商机。人的需求是多元化的,城市的发展也应该是多元化的。

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13#
发表于 2012-10-24 14:04:18 | 只看该作者
  科学的发展,人不再畏鬼,人不再敬神。进步乎?古人未必不知道神鬼之不实,然敬畏之心有之,则对人世间能有敬有畏。  科学驱走了鬼神,同时将人对人世的敬畏一同驱赶走了。宗教不是要信神可以救人,而是信救心了才能救人。

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14#
发表于 2012-10-24 14:04:18 | 只看该作者
  神和圣都是从人中来的。神的超自然色彩更重,而圣的超道德色彩更浓。神中看到的人的俗和普通,而圣中看到人的高尚和不寻常。  神对人来说,是可爱的;圣对于人来说是严肃而超凡脱俗的。  神和圣是人的两面。

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15#
发表于 2012-10-24 14:04:18 | 只看该作者
  个人的存在,以个人的个性为佳。每个人都不同,方显出世界的美丽。个体间要相异,个体莫要追求不朽,莫要人纪念。我就是我,我因我而是我,我只为我。昨天的我,今日的我,明天的我,皆是我。我不是一个点,我是一条线,是一个面。人生的意义全在活出一个真我,一个是我的我。

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16#
发表于 2012-10-24 14:04:18 | 只看该作者
  科学为何服务?科学为人服务,为人道服务。纯粹的科学是不存在的。科学要讲人道,科学是人道的。人道也是科学的。人道是有规则的,为人所用,为人造福。拯救人命,方为人道。所以人道讲究科学。所以科学的人道,人道的科学,互为表里,相得益彰。  自然科学要美,要动人,需要人文在里面;人文学科要有说服力,要指导生活,需要自然在里面。互不可缺。人才是复合的,人是均衡的。

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17#
发表于 2012-10-24 14:04:18 | 只看该作者
  人生之匆忙,人为之。偶尔而歇步,看看风景,得半日之暇,方得人生之真意也。  以生活状态论及思想,正是物质决定精神也。古来论及思想,都崇拜春秋思想大鸣放时代。何也?因时世艰难,朝不保夕。所以有生存之忧,人有使命感和责任感。思想的价值,不光光是玄学,而是有操作的实用之价值,能解决问题。后世士大夫阶层,悠闲度日,饱食终日。学问之道,也就玄而又玄了。失去了吸引众人的精华。

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18#
发表于 2012-10-24 14:04:18 | 只看该作者
  用礼代法,用人情世故代替冷冰冰的法律,固然是其乐融融。然,在当世之下,有国有政府,必有法。舍法而就礼,其可行乎?皇帝以礼治天下,以孝之天下。到头来,还是严刑峻法,杀杀杀。人类要走向无政府,要自由而无法。然理想不能代替现实。况古云:刑不上大夫,礼不下庶人。比起“王子犯法与庶民同罪”来说,推崇的人还是多了不少。

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19#
发表于 2012-10-24 14:04:18 | 只看该作者
  国人之传统讲和合,不讲斗。但历史的史实和发展告诉我们,历史还是一个斗。君斗臣,臣斗君,臣斗臣。特别是权力上层,哪一日不在斗?哪一朝不斗?利益所在,社会之人必斗争。况中国人之“成王败寇”之传统,更使得斗成为了必然和真实,和合是幻想。  西方人讲斗争,因为基督是斗的产物。和谁斗?和自己斗,和恶魔斗。斗自己的不诚之心。斗的是权利,讲平权。中国人斗,讲的是集权和统一。  西方也是统一,是统一与上帝名下。我们统一,统一于天理名下。上帝的代表是基督,基督的代表是教会。然而,信教改革后,人人即是教会,人人即是基督。人人是平权、平等的。我们只天理,圣人代表,圣人死了,而天子就是当今的圣人,天子贵德。天子只有一个,所以就只有集权了。

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20#
发表于 2012-10-24 14:04:18 | 只看该作者
  内心之自由,也即“从心所欲”,但从心所欲,就能得到无限制的自由?自由的空间有多大?在于为与不为。但思想的人和行为的人,哪个才是真的本我呢?分析一个人,以其所思,还是以其所为呢?内心情感的自由有为,与外在行为的不自由无为之间的矛盾,是看出了人的矫情呢?还是世事的无奈呢?悲剧的立足点就在这里

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