日本沉没II - 书评

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　　“日本沉没”之后，沦为“难民”的日本人分散居住在南美亚马逊流域、欧洲各地以及巴布亚新几内亚、澳大利亚等地，但是他们仍然拥有一个奇妙的国度、持有日本国籍的国民，以及以中田为首的日本政府，并且行使着独 ...

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安短

　　小松左京先生不愧为日本首席科幻大师，前后近50年来完成了这两部小说，其严谨性不是一般的硬科幻小说家可比的。如果说第一部里的小松左京是一个地质学家（其中提到的日本板块变动完全堪比博士论文），那么这一部里完全就是一个更高级的社会学家和气象学家，这也难怪第二部花了三十多年来着笔，可以说深刻地预测了日本社会的变动……要说到不足，其实是和第一部完全一样的问题，大篇幅地着墨理论阐述和政治斗争，忽略了小说本身的矛盾和人物刻画，所以说作为小说的《日本沉没》的价值，是完全比不上其普世意义的。
　　而其中最重要的普世价值，就在于世界主义的观点。
　　正当中田首相和鸟饲外相就日本重组计划争执不休的时候，日本正面临着亡国二十多年后最大的危机：分散于世界各地的日本居留地同当地民族的矛盾冲突不断加深，在中亚甚至演变为暴力战争；而另一方面，新生代的日本人由于从小出生在居留地，对日本民族的向心力日渐衰退，放弃日本国籍的日本人也在逐年增加。中田首相的观点在于，依靠目前日本研发出的超级浮岛计划，在旧日本海重建日本国（日本人变态的科技水平一如既往地很强大）；而鸟饲外相的观点则是，与其依靠实体国土来挽救日本民族，不如变日本的国家主义为世界主义。
　　何为世界主义？
　　首先说民族主义。小说中提到的国家主义指的是高于民族主义的更高级意识形态，民族主义依附的是共同的民族特性，但是在现今的全球化时代，这种思想往往被指是阻碍全球化的顽固势力，尤其在一些单一民族国家和民族主义盛行的国家。
　　于是，更高级别的国家主义出现了，顾名思义，依附于国家实体和国家精神的群体凝聚力即为国家主义，在一些多民族国家，通过长时期的思想融合和统一，依存于国家利益和国家荣誉的思想超脱于民族主义存在，最为典型的例子就是美国，而按照小说理念的划分，东亚三国所谓的民族主义其实正是国家主义的体现，虽然国际社会仍以这三国的主体民族为指代，但是实际上，三国在现代化的过程中，通过长期的民族整合和思想统一（中国就不说了，韩国在朝鲜战争后经历了三十年的军政府时代，日本自明治维新后就不断地以国家荣誉来取代大和精神），早就超脱了原本的民族主义，而是以民族主义为代号，实际以国家主义为存在。
　　但是，想要完成世界性的民族、国家的整合，民族主义和国家主义都是行不通的，唯有世界主义，即放弃民族特性，和对于实体国家的依附，以组织和统一精神存在，最为典型的例子就是犹太人，在国土沦丧的两千多年中，犹太人失去了生存的土地，失去了共同的语言，没有了共同的国家，但是单纯靠犹太教将这个民族延续至今。注意，很多人看到这里，觉得这不是民族主义的延续么？犹太教虽为犹太民族的产物，但是留存至今，已经丧失了宗教本身的最初理由（犹太教不承认耶稣为救世主，这是犹太人被迫害的一个很大的原因，但是就在不久以前，罗马教宗已经正式就此表示了歉意），宗教情节和矛盾在当前已经大大淡化，犹太人之所以还奉行一些犹太教义，完全是出于传统和传承，犹太教已经演变成了犹太人的统一思想和维系基础，正式通过这一统一纲领，使得犹太人在两千多年的时间里仍保持了整体的特性，但是这并不妨碍犹太人融入世界各国和各民族。另一个生动的例子是古地中海的腓尼基人，作为一个海商民族，通过统一的行动（海上商业贸易）和生活习性来维系民族特性，但是腓尼基人并不在乎国家和领土，即使城邦灭亡，但民族性不灭。
　　换句话来说，国家主义的要义就是：以放弃民族主义和国家主义为代价，重塑统一的民族教义来保持民族的整体特性，目的在于能够在缺失民族凝聚力和国家向心力的前提下传承民族文化。
　　为何要放弃日本的国家向心力和民族凝聚力？因为小说提到了一个很关键的自然因素：由于日本列岛的沉没，剧烈的火山运动破坏了大气的正常运动，地球即将进入新一轮的冰河期，这一时期，大量的高纬国家和民族会消亡，残存的人类必将会大肆掠夺低纬资源，甚至爆发类似16世纪那样野蛮的殖民掠夺，在这样的情况下，如果再以国家主义重塑日本国，显然是不现实的，唯有将世界主义的理念传输的各国中，才能帮助人类度过冰河期。注意，这并不是全球化的结果，但肯定是一种实现全球化的途径，毕竟世界主义的目的是在于消除民族和国家意识，但是却保留了民族特性，至于今后其民族特性会不会反之重塑民族主义和国家主义不得而知，但是可以肯定的是，消除了国家和民族的障碍，人类的融合将会大大加速，这就为团结全人类而合理分配末世资源创造了良好的前提。
　　不得不佩服小松左京，其实看到这里的时候，我第一反映就是当前中国的问题。书中还提到了日本素质均衡的特性，即鲜有民族内部的对抗，同时在面对外来文化的态度上也相当柔和，但绝非同外在文明同化……中国有着广泛的华人世界，正是世界主义和民族素质均衡的极好体现，如果能在这一理念上进一步发展，那么，所谓的统一还是问题么？当然，前提是我们不惧怕以放弃民族凝聚力和国家为前提的“天下大同”。
　　

oldwat

　　不同于第一部硬度极高的技术描写，第二部的视野增加了大量的现实元素，而视野也从一个日本列岛，放到了全球大环境，准确的说，这不是一本科幻小说，而是一本政治幻想小说。
　　
　　书中我们可以读到很多熟悉的政治生态，从勾心斗角到强取豪夺，从族群冲突到贫富矛盾，由于成书于当代，时代感相当之强，种种事态宛然就发生在现在，而中国作为东亚政治生态无法忽视的一股力量，自然也位列主座。从书中外交态势的设定中，可以看到一些相当微妙的东西。
　　
　　好像是日本艺术作品的一个常见风格，全书上下弥漫着一股无奈，悲怆的气氛，不同于日本动漫中常见的后启示录时代的设定，后“异变”时代的麻烦仅仅限于流离失所的日本人，这大大加强了戏剧冲突的力度。也许，这就是所谓的岛国危机感吧