陈寅恪与傅斯年 - 书评

角落有故事

　　著名史学家，傅斯年、陈寅恪先生弟子何兹全与著名评论家朱大可、何三坡、陈晓明、白烨、李建军、谢有顺、葛红兵、解玺璋、张闳、唐晓渡，联袂推荐。
　　傅斯年先生是北大培养出来的，对北大有一种特别的感情。 ...

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foxr$

　　相对乱世策士梦这章，章诒和的回忆录就过于怨气了！！！！！
　　相对乱世策士梦这章，章诒和的回忆录就过于怨气了！！！！！
　　相对乱世策士梦这章，章诒和的回忆录就过于怨气了！！！！！
　　相对乱世策士梦这章，章诒和的回忆录就过于怨气了！！！！！
　　

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deng$

　　一开始，就把陈寅恪的死亡原因写错了。
　　
　　按照陈先生的意愿，思想不自由，我宁死。
　　何况把一个人的死都写错了。
　　
　　只好送你一个中指。
　　
　　        “抱歉，你的评论太短了”，不是我短，我写的内容你说不适合呀。

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抚顺读$

　　大师成绝响《陈寅恪与傅斯年》
　　
　　    这么厚的一本书看了很多天，喜欢岳南的书是从《南渡北归》开始的，和这本书一样，《南渡北归》也是这么厚厚的一大本，而且分成三册。只看了第一本就迷上了岳南。这么厚的书，写的是学术大师们的历史，却让人看得放不下，一口气看完，真的很不容易。为此岳南老师下了很多苦功，和现在的那些几个月就炮制出来的书可不一样，这里面岳南老师进行了详细的考证，和大量的阅读。在每个章节的后面都有好长好长的注释，这是很多年都看不到的风景。
　　
　　    在岳南的书中，让我们看到当年民国兵荒马乱中，中国人仍然保留这自己的传统，中国的文化精英们在军阀混战，日寇入侵的岁月中，在辗转颠簸的环境里，依然创造着学术的奇迹，让中国的文化之脉延绵不绝。
　　
　　    在《陈寅恪与傅斯年》这本书中，详细描写了两位当年的学术巨匠的一生，而且也讲述了和他们相关的各种事件。让两位大师在我们的眼中清晰了起来。了解陈寅恪大约是在二十年前，陆续在书中看到这个名字，知道这是一个牛人，晚年眼睛盲了依旧能够依靠自己的记忆力来做学问，据说读遍了中国古书，绝对是泰斗级人物，就是我们了解的大学问家钱钟书都无法企及。不过当时却看不到陈寅恪的书，一次到一个农村的同学家去玩，她说在她们中学的图书室里就有一本陈寅恪的书，精装竖版繁体，大家也都读不懂，但是都知道是一本好书。我让她想办法借了来，就带回了家。虽然我读过抄过很多古书，竖版繁体并不是障碍，但是我仍然没看懂。后来又在书摊上买到一本陈寅恪的《隋唐制度渊源略论稿》也是如获至宝，前几年《柳如是别传》出版的时候，也买了一套，读是没读懂，但是留做纪念。至于傅斯年，只是听说过这个名字，但是却没买过他的书，也不清楚到底出版过什么书。看了《陈寅恪与傅斯年》这本书才知道，原来傅斯年去了台湾，而且在抗战后期一直担任国民政府的高官，是蒋介石的嫡系，所以在大陆这么多年都很难见到他的书，甚至这个名字都很少被人提到。
　　
　　    这本书最让人感叹的是书的最后几章，傅斯年去了台湾以后，陈寅恪留在了广州中山大学，从此两个再也没有见过面，也没有了对方的音讯。最悲惨的是文化大革命，以前提到文革，虽然看过很多传记和回忆录，但是却从来没有过这样的强烈的感受，在时代的巨浪面前小人物的命运毕竟微不足道，但是陈寅恪这样的大师也没能逃过文革的浩劫，就让人不能不感叹了！陈寅恪解放以后眼睛就已经盲了，但是在中山大学仍然教课，通过岳南的描写我才知道了陈寅恪的本事，陈大师把古书烂熟于心，每次上课都必须教新的东西，一旦成书就不再讲授这个内容了，让学生看书就可以了。在中山大学他讲述元白诗证史，后来成书就是《元白诗笺证稿》，在讲白居易的卖炭翁的时候，一个学生的一个小小的问题，“回车叱牛牵向北”那么这个牛车开始冲着什么方向，陈寅恪几次考证，一次比一次给出了更详细的回答，具体到当时送碳的车可能走长安的那座城门，当时长安的地图什么样，去东市西市怎么走，感觉陈寅恪就好像是一个生活在唐朝的人，对这些都了如指掌。据说当年有个学生问他一个问题，杨贵妃到底多少斤，他脱口而出，一百三十斤，不知道是怎么考证出来的，但是可以肯定的是，陈寅恪的结论都是有根据的，不会信口开河。
　　
　　    可是就是这样的一位国宝级大师，没有去台湾留在了大陆，却没有想到自己的命运会因为文革而那么悲惨，最后被赶出家中，连去取自己的存款的申请都不被批准，最后夫妻二人在红卫兵的迫害下惨死破屋之中，一带大师竟然就这样离开了这个世界，真是一场悲剧啊！再看看傅斯年，傅斯年虽然去了台湾，但是他的三儿子坚定的留了下来，后来被迫害自杀，不知道自杀的时候他会想到什么。儿子的死信，过了很多年才传到了台湾，傅斯年一直到死都不知道。到了文化大革命，傅斯年母亲在重庆的坟墓被炸开，头颅被点天灯。傅斯年的傅家，还有妻子俞家，都是名门望族，聊城傅氏一门自大清入关三百年兴盛，傅家祖坟近百座在文革中全被炸开抛棺扬尸，傅家还有俞家留在大陆的骨血，都被迫害自杀。那时候北大的未名湖每天都有很多教授去投湖，扑通扑通的声音彼此相闻，未名湖浅，很多人只能把头扎如湖中，然后用水草缠绕脖颈以求一死，那是真是一场恐怖血腥的人间惨剧，那死去的不是小民，是中国的大学者，是中国的文化大师啊！这些大师的离去，这么多年都让我们的传统出现了断裂，我们的学术出现了断裂，不知道要补上这段空白还要多少年！
　　
　　

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Crysta$

　　       是在史学概论这门课的推荐书目表中看到了这本书的名字，当时是看到标题“大师之后再无大师”即刻萌生想要一读的想法。此书和《南渡北归》一书所写相似，惜痛的是当时整个时代的知识分子所经历的命运哀歌。
　　    浏览了豆瓣书评，很多人都对作者的写法与评论持不同的意见。对于史料的搜集和运用，以及里面有些地方凌乱的叙述；还有对于陈、傅二人的撰写等等。但我看完此书时总体印象并没有像各种书评上说的那样觉得不好，纵观整本书大体还是值得一读的。的确，作者搜寻史料花费的精力在文中处处见之。很多一手的材料还是十分有价值的，传记最精彩的莫过于尊重传主的原本生平面目；论从史出是最需要坚持的原则。
　　    但此书也有许多地方稍微显得过于煽情，可能我更喜欢较为冷静的叙写。于平淡之中感受力度会更加让人觉得深刻。

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银色子$

　　流水账一样的记录下想法吧。
　　
　　从内容上讲，最受触动的是陈寅格求学时候的叙述描写，对自己当下的不靠谱行径深深汗颜。什么叫求知，什么叫读书，太可怕了，但也太羡慕了。陈寅格为了真知而读书，不求学历学位，为了学历而读书太浪费时间，不能容易的转换关注点。我包括身边的一些同学都有此想法，不同的是我们以此为借口娱乐了，而陈先生是在求真知，写到这脊梁骨有点发凉啊。
　　
　　有些事阎王做得，小鬼做不得，也做不了。陈寅格先生没有学位，入驻清华成为四大导师还是破费周章的，但是靠王国维和梁启超的力保还是成功了。靠的就是这些家族的世交关系，书香门第之间的互帮互助，换做旁人即使能有陈寅格的学识，没有关系也成不了。天朝自古就是靠关系的社会啊，不论阎王还是小鬼。
　　
　　书中一直强调二位大师的学术天才，也许是我知识深度还不够，能体会到的只有二位先生的学识广博，做事认真，如何为人等。对于学说以及贡献没什么感觉。个人感觉如果书中能更详细点介绍一些他们的学术成果，拿几篇他们的文章出来就更好了吧。不过书结尾部分介绍的一些论断感觉很是新鲜。
　　
　　另外一点从书中看出来的是天朝以及文革对知识分子的迫害，如果没有那场灾难，大师之后应该是会有大师的。怪不得越来越感觉国内文化没积淀出来什么，应该是因为当代人要从断层重新开始记录了吧。
　　
　　这本书是在火车上读完的，如果不是旅途，应该很难安下心来看完吧。有点厚的。

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白马之$

　　记忆最深的就是封面那句话
　　“大师之后再无大师”
　　里面写傅斯年的治人、治学和治事
　　当时是在7月份
　　赋闲在家
　　却没有心思静下心来
　　一点点抠着读他出来
　　大致的快读两遍
　　不少奇人轶事
　　感到是本奇书
　　写出了那个年代大师的风采
　　顺便说一句
　　书太厚，书脊损坏，美中不足。

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Shuang$

　　      凌晨读完此书，真有“怅然”之感。之所以民国之后再无大师，根本原因恐怕是民国学人自然而然地植根于传统之中。因为他们与传统是一体的，所以他们对传统的继承、批判或阐释皆准确而得体。当时学者如果说“学点古文”，指得可不是一般的古文，而是甲骨文或金石学。而49年后将传统与学人撕裂，将学术、学者从传统的土壤中拔出来，文脉断绝，再想接续已不可能。这不是如何扼腕叹息如何学点大学中庸搞个国学班就能接续上的。斯人已逝。
　　      陈寅恪真不愧为300年一出的史学天才，如果给其好的环境，真不知会出多少成就。仅元白诗就考据出多少东西，精确到年月日，卖炭翁车头的方向，真是让人惊叹。可惜一生没有得到安定的学术环境。陈在传统陆沉的最后时刻出现，仿佛就是为了增加一分失去传统的遗憾。独立之思想，自由之精神，视学术为生命，春蚕吐丝般既绝学、叙往圣，
　　傅斯年为学也为官，是学者底子的社会活动家，对国共的洞察也很有见地。虽然也搞小团体、有心计，但到底是学者。
　　      作者岳南，可是老相识。当年小时候看《风雪定陵》就很激动。本书是作家而非史家笔法，所以不能强求，有些细节经不起推敲，比较情绪化。总之是本好书，特别是选取这两个人一起写，像光谱的两极，很有对照意义。
　　

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时光旅$

　　      在校图书馆偶遇此书，却也心仪许久。读完，思绪非常复杂，陈乃三百年独此一人，傅也是学术之宗师，刚毅之“大炮”。陈与傅几经沉浮，在20世纪初的那个年代，创造了属于史学也是属于整个中国学术界的巨大财富。而两位大师的为人品格自不用说，陈师晚年之遭遇更是令人悲悯之极。那一段悠悠的历史，中山大学，北京，清华，台大，都已回不到那个令人身累而又心醉的年代。纵观当下之学术发展，大陆高校之中，政治氛围太浓，陈寅恪先生“独立之精神，自由之思想”之夙愿，依旧没有完全实现，高校充斥利欲熏心，骗取，套取课题经费而不为研究而研究，实乃研究之可悲。史语所那种学术的氛围，再也不复显现。神州亦无大儒，最多算个儒生，倒还有几个残喘着。学生亦不复从前的追求，这也是时代发展所不能避免的。
　　     企望今后的学术，尚可略开研究之禁，越发全面化，深度化，而非面子工程和所谓的经费导向型学术，那样的学术，受制于人，还不如解甲归田尔。
　　

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普通人$

　　书名虽为《陈寅恪与傅斯年》，着力却在傅斯年。
　　千夫之诺诺，不如一士之谔谔，傅斯年当得起此言。
　　傅之行事有“故事性”，陈寅恪之风骨缺戏剧性，放在一起不妥。如可选择，分为独立2传更好。
　　蒋能容傅
　　
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