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最近因为写论文的原因,看了一些关于非洲狩猎、旅行和探险方面的书(论文主题和1930年代的非洲探险电影类型有关)。台湾大学教授张文亮的《深入非洲三万里--李文斯顿传》,简洁的纪录了宣教士David Livingstone在非洲33年的宣教和探险人生,是极不同于美国总统罗斯福20世纪初的非洲狩猎旅行(以物种收集为名义)的另一种非洲记行,对我了解19、20世纪的西方人非洲探险有所帮助。
和华姿的《德兰修女传》的写作方式非常不同。张文亮这本书写得并不特别好。除了缺乏对非洲地理情况的描写以外,他摘要式的写下Livingstone的旅行活动,文字却仍缺乏说服力,对非洲人和文化的描述显得十分肤浅。虽说这是我第一本阅读关于Livingstone的传记,但这个人物无法在读者心中留下鲜活的印象。即使如此,1840-1873年的这三次非洲宣教探险,还是激起我的一些对于非洲探险、非洲文化和宗教、信仰方面的兴趣。
在这本书中,Livingstone给我留下的形象是一位极有原则的人(真不容易!)。这一点也许可以从他在非洲三万里的行程中,无论在任何危险的情况下,他从未面对任何人发射过一颗子弹看出来。面对抢劫财物的部落,他使要求交出枪只,但悄悄把子弹全部卸下…他的种种行为都显示出他的聪慧和对信念的热情與一慣性。另一方面,他在任何情况下致力于解救非洲奴隶,包括解救一位被囚禁27年的阿拉伯奴隶贩子,都令人佩服。面对酒醉的部落、食人的部落,以及拥有不同的生活方式的族群,Livingstone的处理方式有著智慧。
但是,吸引我的另一个关于侧面,是他面对动物的态度和关于人如何对待动物的方式的面向。看到羚羊这样美丽、优雅的生命,他不忍为了饮食猎杀(这点被他自己写下来);在第三次非洲探险中,他“和拿西克土著起了争執。Livingstone 认为他们主要的任务就是照顾家畜,但是他们经常虐待家畜,动辄给它们背负过重的货物,夜里也没有用茅草覆盖在家畜身上以躲避采采蝇的攻击。拿西克土著开始威胁要离开探险队,Livingstone 写道:‘由这些拿西克土著的表现,我体会到宗教行为可以演变成最大的伪善。他们来自教会学校,会唱诗歌、会大声祷告,但是私底下对人與动物非常没有爱心。这种宗教的伪善,反而使别人对他们的信仰反感。’(第214页)即便关于动物态度的描述十分有限,但因为我对了解不同信仰,或是基督徒的动物观很感兴趣,还是吸引了我的注意。
正巧,昨日在图书馆看到一本新上架的Why Animal Suffering Matters: Philosophy, Theology, and Practical Ethics,作者Andrew Linzey是牛津圈的重要成员(The Oxford Centre for Animal Ethics), 著有《动物福音》Animal Gospel(1999)(国内已有中文翻译, 中国政法大学出版社)等20多本专著,是研究动物神学(Animal Theology)的代表性人物。其实,这本新上架的书,已经不算是太新了,是2009年由Oxford University Press出版的。但连同我同日发现的新上架的The Palgrave Macmillan Animal Ethics Series的四本书,还是成为我不小的收获!这一The Palgrave Macmillan动物伦理学丛书已出版近10馀本,以我目前在读的Popular Media and Animls(Claire Molloy, 2011)来看,感觉还是很不错的学术性手边书!我更发现Animals and Public Health一书,北大图书馆的书号竟是AK47呢!感觉真猛!希望未来接触动物研究(Animal Study)的中国学生、学者越来越多!
ps听说新任教宗是属于弗兰西斯一派的,而弗兰西斯一派对动物伦理有著许多思考。这些我也非常想进一步了解!
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