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小窗幽记

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  • TA的每日心情
    开心
    2013-4-11 21:45
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    [LV.1]初来乍到

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    楼主
      《小窗幽记》,十二卷,是明人陈继儒撰。陈继儒(1558-1639),字仲醇,号眉公,又号麋公,松江华亭人。诸生,隐居昆山之阳,后筑室东佘山,杜门著述。工诗能文,书法苏米,兼能绘事,名重一时。屡奉诏征用,皆以疾辞。其所作“或刺取琐言僻事,诠次成书,远近竞相购写”。今存著,除《小窗幽记》外,尚有《见闻录》、《六合同春》、《陈眉公诗余》、《虎荟》、《眉公杂著》等。
          全书始于“醒”,终于“倩”,虽混迹尘中,却高视物外;在对浇漓世风的批判中,透露出哲人式的冷隽,其格言玲珑剔透,短小精美,促人警省,益人心智。它自问世以来,不胫而走,一再为读者所关注,其蕴藏的文化魅力,正越来越为广大读者所认识。

    最新书评    共 8 条

    baby_2$    花繁柳密处,拨得开,才是手段;风狂雨急时,立得定,方见脚根。      使人有面前之誉,不若使人无背后之毁;使人有诈交之欢,不若无久处之厌。      攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人以善莫过高,当原其可从。      藏巧于拙,用悔而明,寓清于浊,以屈为伸。      为恶而畏人知,恶中犹有善念;为善而急人知,善处即是恶根。      天欲祸人,必先以微福骄之,要看他会受;天欲福人,必先以微祸儆之,要看他会救。      多读两句书,少说一句话,读得两行书,说得几句话。      留七分正经,以度生;留三分痴呆,以防死。      从极迷处识迷,则到处醒;将难放怀一放,则万境宽。      大事难事,看担当;逆境顺境,看襟度;临喜临怒,看涵养;群行群止,看识见。      安详是处事第一法,谦退是保身第一法,涵容是处人第一法,洒脱是养心第一法。      处事最当熟思缓处。熟思则得其情,缓处则得其当。必能忍人不能忍之触忤,斯能为人不能为之事功。      轻与必滥取,易信必易疑。      积丘山之善,尚未为君子;贪丝毫之利,便陷于小人。      智者不与命斗,不与法斗,不与理斗,不与势斗。      才人经世,能人取世,晓人逢世,名人垂世,高人出世,达人玩世。      神人之言微,圣人之言简,贤人之言明,众人之言多,小人之言妄。      金帛多,只是博得垂死时子孙眼泪少,不知其他,知有争而已;金帛少,只是博得垂死时子孙眼泪多,不知其他,知有哀而已。      一念之善,吉神随之;一念之恶,厉鬼随之。知此可以役使鬼神。      人欲求道,须于功名上闹一闹方心死,此是真实语。      士人不当以世事分读书,当以读书通世事。      天下之事,利害常相半;有全利,而无小害者,惟书。      休怨我不如人,不如我者常众;休夸我能胜人,胜如我者更多。      人心好胜,我以胜应之必败;人情好谦,我以谦处反胜。      富贵家易学宽,聪明人易学厚。      名利场中,难容伶俐;生死路上,正要糊涂。      一失脚为千古恨,再回头是百年人。      才智英敏者,宜以学问摄其躁;气节激昂者,当以德性融其偏。      宇宙内事,要力担当,又要善摆脱。不担当,则无经世之事业,不摆脱,则无出世之襟期。      待人而留有余不尽之恩,可以维系无厌之人心;御事而留有余不尽之智,可以提防不测之事变。      士君子尽心利济,使海内少他不得,则天亦自然少他不得,即此便是立命。      自古及今,山之胜多妙于天成,每坏于人造。      画家之妙,皆在运笔之先,运思之际;一经点染便减机神。      胸中之摆脱一恋字,便十分爽净,十分自在;人生最苦处,只是此心;沾泥带水,明是知得,不能割断耳。      逢人不说人间事,便是人间无事人。      江山风月,本无常主,闲者便是主人。      获佳文易,获文友难;获文友易,获文姬难。      才以气雄,品由心定。      一心可以交万友,二心不可交一友。      莫行心上过不去事,莫存世上行不去心。      觉人之诈,不形于言;受人之侮,不动于色。      富贵之家,常有穷亲戚往来,便是忠厚。      开口讥诮人,是轻薄第一件,不惟丧德,亦足丧身。      诚实以启人之信我,乐易以使人之亲我,虚己以听人之教我,恭己以取人之敬我,奋发以破人之量我,洞彻以备人之疑我,尽心以报人之托我,坚持以杜人之鄙我。          来自: 豆瓣  详情 发表于 2012-9-27 22:17
    已注小$    近日于家中整理旧物,翻看了一些笔记本。原来是我初中时作的读书笔记,有纪晓岚的《唐人试律说》,王国维的《人间词话》,洪迈的《容斋随笔》等。那时也是如现在一样的悠长假期,散漫无事,只是那个时候喜欢看各种闲书,从图书馆借来,觉得写得好怕自己看了记不住,于是就捡精彩处抄下来。抄的时候是安安静静的,人自然会想很多,不知不觉就影响了一个人。            这些书里对我日后影响最大的,应该是《小窗幽记》,这种影响是春风化雨、润物无声的,很多道理到了一定阶段,经历一些事后再回头印证,方叹古人诚不欺我。《小窗幽记》,一名《醉古堂剑扫》,十二卷,格言警句类小品文。一说是明人陈继儒撰。而陈继儒又是松江华庭人,我现在在松江上学,这正是冥冥之中自有天意。            比如“挨骂不还口,便是得便宜”一句,刚开始时是不以为然,以为这是懦弱可欺。后来慢慢也就懂了,匹夫之勇才好逞口舌之快,更何况轻易结怨是不明智的,适当的装聋作哑可以化解一场干戈,这不是软弱,而是大度。            比如“饮酒高歌不放肆,大庭卖弄假矜持”,说的也就是,做人要低调,还有莫装b,装b遭雷劈。            比如“业障起心动,祸至因贪念”一则。“明霞可爱,瞬眼而辄空;流水堪听,过耳而不恋。人能以明霞视美色,则业障自轻;人能以流水听弦歌,则性灵何害。”最后一句是反对墨子的“非乐”。墨子说音乐毁坏人的性灵,其实音乐本身没有危害性,有危害性的是人过于痴缠的执念。如若不执,无色无相,如若过执,或明或灭。就是说人不能太执着,否则就有业障。            “风行水上之文,决不在于一字一句之奇”。这句话要真正理解并不容易,兵法云:善战者无赫赫之功。项羽每战必胜,为什么最后一败涂地?诸葛亮智计百出,为什么挽救不了蜀国破灭?人生如下棋,常有人以为走对关键的几步或者有几招绝妙好棋就能胜利。其实不是这样,重要的是“势”。大势所趋,则事成。如果没有之前的铺垫,走对几步好棋有什么用?真正高明的谋士,不是靠计策,而是懂得营造大势。人生也是这样,暂时不成功不要紧,但要懂得营造“势”。            “不因人言而悟,不因外界而失。”“事理因人言而悟者,有悟还有迷,总不如自悟之了了。意兴从外境而得者,有得还有失,总不如自得之休休。”所以说,听君一席话,胜读十年书。可是你若无十年经验,又怎么能真正理解人家的“一席话”?天气好时心情好,天气坏时心情坏,这应该是修身养性未到家的缘故。心随境动易,境随心改难。即使道理明白还是做不到,奈何奈何。            “居不必无恶邻,会不必无损友”。唯有自持者两得之。说的很对。和什么人交往有些是能选的,有些则是不能选的。但是如何交往,却是自己可以选的。无论做什么事都是有选择的好,但若真的没有选择了,那不如安心接受更好些。            “做人必清醒,做事必明白”。这个境界太高了,我现在还做不到。我承认我不清醒也不明白。但能做到的又有几个人呢?            “用情深处孤独,任性切勿放肆”情最难久,故多情之人必至寡情;性自有常,故任性人终不失性。我觉得根据能量守恒也好,对人心的研究也罢,人的“情”不可能是无限的。要不怎么说“细水长流”呢。所以人若太多情,则必趋于无情。任性切勿放肆,我觉得是寻求一个平衡点,是人的内心世界与外部世界的妥协(这好像是陈信宏说的话)。            其实,道理人人会说,也人人都知道,做法却还是各有不同。说到底还是天性使然。有人生来爱多嘴,你和他说“挨骂不还口”也没用。但是会不会改观一些呢?或者有的人偶尔读到一句,“福至心灵”了,会不会呢?还是有可能的。种善因未必得善果,但今日之“果”,一定是往日之“因”而来的。            这个假期长达两个月。若说是利用,我是完全没有利用好,这一点也令我十分惭愧。没有实习,没有实践活动,没有考驾照,没有补充任何学科知识,甚至书也不爱看了。整天吃吃喝喝,玩玩乐乐。若是自我批评为“浑浑噩噩”,我也受之无愧。人若如我这般活,就像鲤鱼或在池塘里,即使能养的肥肥胖胖,也决不可能一跃成龙。鲤鱼,还是要放到黄河里的。            如果说这两个月的散漫时光对我还有一点点作用的话,那就是我明白了一些道理。即使白日里纵酒放歌聊自乐,夜深人静之时未尝不是没有悔意的。今日之因,将是明日之果。今日之所为,亦是为我未来造“势”。将来的我可以做到“守节声色场,安志纷闹中”吗?可以做到“心静则明,品超斯远”?“从极迷处识迷,则到处醒”,是不是可以跌至谷底再强势反弹呢?            我期待着。最后送自己一句话,当时是抄在同一个本子上,不知出处,聊以自勉:            只有最伟大的人,才能在孤独寂寞中完成他的使命。            2010/8/31       来自: 豆瓣  详情 发表于 2012-9-27 22:17
    梦然$    從林語堂的The Wisdom of Understanding知道了陳繼儒   於是買來小窗幽記一讀   的確很有禪宗的味道,又有道家逍遙之風,從始至終,包含着中國人千百年來對人生的獨到見解與智慧   這本書最宜買來擺在案頭,無論春夏秋冬,早午晚夜,讀上幾句以期更看透世界一分   只是覺得文字略有些重復,如可再精煉些就更適合我這種懶人 来自: 豆瓣  详情 发表于 2012-9-27 22:17
    楚词$    美丑分得太明,贤愚分得太清,都会让人一叶障目,而无法看清事物的本质。      世人往往好用对外物的偏好来分别自我与他人的界限,相貌的不同、性格的差异、乃至生活习惯的各有所好,都成为自我标榜的尺度。而对待他人,往往也从这些方面去判断,以此分出一个亲疏密。      殊不知,每个人所看到的他人,都只是一面,除非有共同的长期的生活经历,一个人是很难真正了解到另外一个人,而仅仅通过几件小事、几个动作、身体语言、或者容貌、穿着就判断一个人,未免失之偏颇。      当然,并不是说,我们对待所有人都要同样的态度,毕竟人与人之间有着缘分深浅的分别,除了生养自己的父母,以及他们的亲人,还有一些人由于机缘巧合成为了我们的朋友,我们珍惜他们,喜爱他们。      而这些亲人、朋友之外的人,却是我们所无法真正认识、了解的,这些人是需要我们去尊重的。尽管,萨特说,他人即是地狱,但假如对待所有人都以真诚、善意,或许,地狱也是天堂。 来自: 豆瓣  详情 发表于 2012-9-27 22:17
    昭颜$     正在读这本书,不得不说,真是一本好书!行文结构上,句子简洁明了基本上都是一句话,许多一句话汇总而成。多对偶,读起来朗朗上口,回味无穷;更重要的原因时文字里蕴含的哲理,让人反复咀嚼,总有豁然开朗之感。闲暇时读几句,便觉得心境开朗,其中的人生哲理处世之道值得我们学习,应当时时翻看。    目前读到第二章集情,文字香艳而又含蓄,欲说还休,真够有才的。      其实再多溢美之词也表达不出,不如直观些,分享一些好句子。      使人有面前之誉,不若使人无背后之毁;使人有乍交之欢,不若使人无久处之厌。(为人处世的极高境界)      结缨整冠之态,勿以施之焦头烂额之时;绳趋尺步之规,勿以用之救死扶伤之日。 (书到用时方恨少)      俭,美德也,过则为悭吝,为鄙啬,反伤雅道;让,懿行也,过则为足恭,为曲谨,多出机心。(过犹不及))      怨因德彰,故使人德我,不若德怨之两忘;仇因恩立,故使人知恩,不若恩仇之俱泯。(相逢一笑泯恩仇。)      居盈满者,如水之将溢未溢,切忌再加一滴;处危急者,如木之将折未折,切忌再加一搦。(溢满则亏)      才子安心草舍者,足登玉堂;佳人适意蓬门者,堪贮金屋。(随遇而安是一种极难得的品性。)      为恶而畏人知,恶中犹有善念;为善而急人知,善处即是恶根。      谈山林之乐者,未必真得山林之趣;厌名利之谈者,未必尽忘名利之情。 (宣扬自己不慕名利的人本身就是赚取名利。)      世人破绽处,多从周旋处见;指摘处,多从爱护处见;艰难处,多从贪恋处见。      留七分正经,以度生;留三分痴呆,以防死。(处世之道)      良心在夜气清明之候,真情在簟食豆羹之间。故以我索人,不如使人自反;以我攻人,不如使人自露。      沾泥带水之累,病根在一恋字;随方逐圆之妙,便宜在一耐字。 (好吧,我不再爱你了,我便轻松了)      金帛多,只是博得垂死时子孙眼泪少,不知其他,知有争而已;金帛少,只是博得垂死时子孙眼泪多,亦不知其他,知有哀而已。 (金钱和情义,孰轻孰重?)      居不必无恶邻,会不必无损友,惟在自持者两得之。 (三人行必有我师,洁身自好也便可了)      要知自家是君子小人,只于五更头检点,思想的是什么便见得。(好吧,我试试哪天五点爬起来,我应该只会觉得好困!除非失眠了。)      童子智少,愈少而愈完;成人智多,愈多而愈散。(童言无忌天真无邪)      人欲求道,须于功名上闹一闹方心死,此是真实语(此言非虚)      讳贫者,死于贫,胜心使之也;讳病者,死于病,畏心蔽之也;讳愚者,死于愚,痴心覆之也。      古之人,如陈玉石于市肆,瑕瑜不掩;今之人,如货古玩于时贾,真伪难知。      士大夫损德处,多由立名心太急。      事忌脱空,人怕落套。      极难处是书生落魄,最可怜是浪子白头。      藏不得是拙,露不得是丑。      形同隽石,致胜冷云,决非凡士;语学娇莺,态摹媚柳,定是弄臣。(见微知著)      人不得道,生死老病四字关,谁能透过;独美人名将,老病之状,尤为可怜。 (最感慨是美人迟暮。)      日月如惊丸,可谓浮生矣,惟静卧是小延年;人事如飞尘,可谓劳攘矣,惟静坐是小自在。      平生不作皱眉事,天下应无切齿人。      能脱俗便是奇,不合污便是清 (未必要近朱,只要不近墨)      人常想病时,则尘心便减;人常想死时,则道念自生。      万分廉洁,止是小善;一点贪污,便为大恶。(为官者必以此句自省也。)      富贵家宜学宽,聪明人宜学厚。(应当如此)      名利场中,难容伶俐;生死路上,正要糊涂。(豁达超然)       管中窥豹,见其一斑。上文仅仅是卷一集醒篇的节选。       接下来,我发一些卷二集情篇的句子,看看人家怎么既香艳又含蓄,文采斐然不流于粗俗。      语云,当为情死,不当为情怨。明乎情者,原可死而不可怨者也。虽然,既云情矣,此身已为情有,又何忍死耶?然不死终不透彻耳。韩翃之柳,崔护之花,汉宫之流叶,蜀女之飘梧,令后世有情之人咨嗟想慕,讬之语言,寄之歌咏;而奴无昆仑,客无黄衫,知己无押衙,同志无虞侯,则虽盟在海棠,终是陌路萧郎耳。集情第二。(卷首语)      弄绿绮之琴,焉得文君之听;濡彩毫之笔,难描京兆之眉;瞻云望月,无非凄怆之声;弄柳拈花,尽是销魂之处。      良缘易合,红叶亦可为媒;知己难投,白璧未能获主。      填平湘岸都栽竹,截住巫山不放云。      鸭为怜香死,鸳因泥睡痴。      红印山痕春色微,珊瑚枕上见花飞,烟鬟潦乱香云湿,疑向襄王梦里归      五更三四点,点点生愁;一日十二时,时时寄恨。      燕约莺期,变作鸾悲凤泣;蜂媒蝶使,翻成绿惨红愁。      手巾还欲燥,愁眉即使开,逆想行人至,迎前含笑来      无端饮却相思水,不信相思想杀人。(相思能杀人)      花柳深藏淑女居,何殊弱水三千;雨云不入襄王梦,空忆十二巫山。      枕边梦去心亦去,醒后梦还心不还。      妙唱非关古,多情岂在腰。      东邻巧笑,来侍寝于更衣;西子微颦,将横陈于甲帐。      骋纤腰于结风,奏新声于度曲,妆鸣蝉之薄鬓,照堕马之垂鬟。金星与婺女争华,麝月共嫦娥竞爽。惊鸾冶袖,时飘韩椽之香;飞燕长裾,宜结陈王之佩。轻身无力,怯南阳之捣衣;生长深宫,笑扶风之织锦。 (都自行想象...)       都自己看去吧....          今天看《论语别裁》时看到本文作者的例子,不过却是被人骂的。“舒位骂陈眉公的一首诗,一看就知道了,这首诗说:装点山林大架子,附庸风雅小名家。功名捷径无心走,处士虚声尽力夸。獭祭诗书称著作,蝇营钟鼎润烟霞。翩然一只云中鹤,飞去飞来宰相衙。”    其实陈公是沽名钓誉之辈也好,真心隐居山林做个闲云野鹤也好,都不碍我对其文章及境界的佩服与赞赏。    来自: 豆瓣  详情 发表于 2012-9-27 22:17
    见之$    这也是我从高中开始一直留在身边的书,而且各个版本的我都买过。在每一个不开心的时候,这本书都会陪伴我,是一本充满了智慧与生活乐趣的书。 来自: 豆瓣  详情 发表于 2012-9-27 22:17
    斜阳$    花了十分钟揣摩书名,花了二分钟搜索一个好的在线阅读版本,花了二十分钟一边阅读一边跟人聊天,聊的是关于爱情开始的时候如何泡上MM!      发现这书的有趣在于:      1. 如果有人想找一些简短而充盈的,对生活,对感情,对景物,对情绪等等的警句格言,可以用此书。即,此书可以作为警句集锦,且极具文学性。      2.本人的理智与清醒,注定此生无法获得生死之恋。虽然此前已有定论,却没有边看此书边觉悟更让我清晰。      3.肯德基一款广告“你跳,我也跳”,今晚要集中注意力看看,谁人会这样当众放屁而不自觉。 来自: 豆瓣  详情 发表于 2012-9-27 22:17
    master    书里好句子是挺多的.   说"好", 基本是意境优美或者对处世有价值. 处世方面, "外圆内方"我还是比较认同.      但有一个问题.   书中体现出来, "高士"们几乎都是友山水, 友松竹, 避财富, 避高位而藏于世, 所谓"寓清于浊, 用晦而明", 这是一种隐士文化, 很独特.   但据我所知, 西方人里"牛人", "高士"也不少, 但他们对财富地位不排斥, 更没有这种进入主流的"隐士文化".      我认为背后的原因是"无恒产".   以前各王朝相似的盛->衰过程, 给人很深的"人生成败转头空, 青山依旧在, 几度夕阳红"的虚无观念, 和"人世总会回到原点"的轮回观念.   大家觉得财产是靠不住的, 不知道什么时候来场动乱就没了, 搞不好还有杀身之祸; 地位也是没有保障的, 伴君如伴虎, 而且主子一换, 做的事情全没了, 什么都留不下来. 财产地位不能用来安身立命, 没办法, 只能恃才傲物, 放浪形骸, 藏世, 避世, 躲世, 所谓"躬耕于乱世".     详情 发表于 2013-7-20 17:13

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