浮生六记 - 书评

深白色$

　　当时我十几岁吧，正迷恋文言文，由于文字在中学的文艺杂志上发表，文笔也有点小名气。我们老师就送我一本浮生六记，就是这本小册子。我当时读者并没什么感觉，后来长大了，发现了其中的趣味。最值得读的部分，应该是说的童年吧。

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身是客$

　　套用書里的一句話：《浮生六記》之名聞之熟矣，今始得見，真不愧才子之名。這個國慶，一個人在家讀《浮生六記》，哭了二場。一場在“一粥而散”，一場在芸娘之死。
　　
　　
　　
　　《浮生六記》，實際上只得四記，后面二記，“中山記历”、“养生記道”，由后人續，無甚看頭。尤其談养生之道，著實庸俗無趣。前四記中，也以“閨房記樂”、“坎坷記愁”為最，“浪游記快”次之，“閑情記趣”再次之。我認為，文章首要看情，情真意切又不肉麻，方為好文章。“閨房記樂”、“坎坷記愁”寫他們伉儷情篤，风雨相依，感人之深。“聞情記趣”，嘮叨一盆花當該如何插才美，我覺得你一大男人的，挺無聊的。不欣賞。
　　
　　
　　
　　許多人讀《浮生六記》，羨慕他夫妻俩的恩愛；欣賞他倆的洒脫；痛恨封建大家庭制度的殘酷無情。可是我在欣賞《浮生六記》清新的文字的時候，常不由將這本書當作警世恒言來看：要想神仙眷屬，需要一定的經濟基礎。只有經濟上獨立了，才能過 “閨房記樂”中的那種生活。而經濟基礎，別說在那種封建社會小夫妻要獨立出去，就是在任何朝代，換作今時今日，哪怕跑到海外，也一樣重要。
　　
　　
　　
　　
　　
　　沈复是典型的蘇州男人。蘇州男人的优點，比較儒雅，比較有品味，比較多情，比較淡泊名利，甚至，可能比較率性不羈。不好的方面，其實也就是他們优點帶來的負面作用：儒雅，其實就是說這個人沒有什么用處。趙辛楣說方鴻漸“不討厭可是無全用處”，借來評價蘇州男人很貼切。有品味，種花养雀，自然只會花錢不務正業；多情，在窑子妓院里的多情。那時妓院里的風光，用吳語寫成的《海上花》有很詳細的描寫；淡泊名利，就是不求上進；率性不羈，就是揮金如土，損友無數。
　　
　　
　　
　　下面再分析一一對應到沈复身上的情形，沈复儒雅、有品味、淡泊名利，所以他整天只想陪在芸娘身边卿卿我我，风花雪月。讀書讀不成，他父親一早倒不叫他求功名；出去打工，三個月就辭工回去了，原因居然是因為挂念新婚妻子。要么和同事閙矛盾辭工，“未两載，余與同事不合，拂衣歸里”；去做生意吧，“不一載……貨積本折。不得已，仍為‘馮婦’。”讀書不成、打工不成、經商不成，你說你還真能做什么？整天在家研究花要怎么插好看？
　　
　　
　　
　　毫無維生能力，如果有萬贯家產可以繼承，這樣百無一用倒也算了。可惜他家又不到十分富豪級，他父親長年累月在外打工，也是服伺別人的差使，作為長子，沈复全然不知分担。被父親掃地出門后，一點辦法也沒有，眼巴巴看著妻亡子散，自己潦倒落泊。芸娘的悲慘下場，固然因為封建大家庭制度的迫害，沈复亦難辭其咎。就算萬贯家產，萬千寵愛，也可能轉頭成空，想想《紅樓夢》。《浮生六記》，像在描寫宝玉和黛玉的婚後生活。黛玉從不叫宝玉去求功名，宝玉也是一個什么都不會的人，離開了家產，他能做什么？賈府被查抄了，他們何以為生？和沈复一樣賣畫？“三日所進，不敷一日所出。焦勞困苦，竭蹶時形”？
　　
　　
　　
　　再來談談沈复的多情問題。芸娘是沈复自己看中的，十三岁的時候已懂得挑媳婦了：“ 若為兒擇婦，非淑姊不婜。”真早熟。沈复對芸娘的感情，一直被人稱頌。沈复比焦仲卿、陸游做得好多了，家長要攆自己老婆走，只有沈复二次陪同芸娘一起離家而走，對芸娘真正做到不離不棄。但沈复這樣的好好男人跑單帮去廣州，貨物售罄後不回蘇州，卻去花船冶游，眠花宿柳，一呆數月。“合帮之妓無一不識。每上其艇，呼余聲不絶。余亦左顧右盼應接不暇，此雖揮霍萬金所不能致者。”風流韵事兼含英勇事跡：招妓回寓所，和人打架，護送妓女突圍。後被老鴇逼納妓女喜兒，才清醒點，啟程回鄉。提及喜兒，不無得意地說自己“半年一覺楊帮夢，赢得花船薄倖名”。
　　
　　
　　
　　我這里不是說他嫖妓不對，一來當時风俗，二來芸娘替老公物色小妾找的憨圆，本就是妓女。沈复被傳挾两妓飲萬年橋中，芸娘說：其中一妓就是她。以妓女自比也無所謂。我說的還是經濟賬（我真是俗啊！）：沈复去廣州跑單帮發生在第一次被父親逐之后，按俞平伯編的年表，其時正寄居朋友魯璋的蕭爽樓。雖然朋友不見棄，長期寄人篱下總不是辦法，連芸娘怂恿沈复去廣州也說：“……與其商柴計米而尋歡，不如一勞而永逸。”結果呢？“余四月在彼處，共費百余金”。後來他替朋友作保借五十金，朋友携金逃遁，債主上門催債，因為這五十金，他再次被父親掃地出門。投靠芸娘朋友的鄉舍後，為了區區十金，沈复赴靖江索債，遇风雪，饑寒交迫，狠狽不堪。既有今日，何必當初？或者，套用香港前財務司長、伏明霞老公梁錦松說的一句令港人哗然的話：“有咁耐风流，有咁耐折墮”。
　　
　　
　　
　　芸娘的理想，是“他年當與君卜築于此，買繞屋菜園十亩……布衣菜飯可樂終身”。布衣菜飯也得買繞屋菜園十亩，這個買字，需要錢。沈复有嗎？有也花在廣州妓女身上：（。
　　
　　
　　
　　芸娘是幸福的，也是不幸的。幸福的是，她得到一個重感情的丈夫，對她不離不棄。不幸的是，她這個丈夫一點用也沒有，不能保護她，提供必要的生活條件，也搞不掂复杂的人際關係，讓她飽受忧患，坎坷多舛，最后早早死去。
　　
　　
　　
　　說起人際關係，真是令沈复芸娘很頭痛的問題。沈复對他父親唯唯諾諾，芸娘也“努力做一好媳婦”，結果公婆都嫌惡她，二次逐出家門。沈复的弟弟啟堂借錢，要嫂子芸娘作保，拖欠不還，被公公知悉還反口芸娘污蔑他。沈复父亡，啟堂不給沈复報信；沈复得了消息回去奔喪，啟堂怕兄長來分家財，請了一班人來向沈复追債。朋友叫沈复作保人，借了五十金逃遁，債主就上沈复家門討債。芸娘以翡翠釧為定，約定憨圆入門作妾，憨圆同意並受下翡翠釧，后來卻背盟負約。看看，父母、兄弟、朋友、紅顏知己，“敵對勢力”幾乎天罗地网全包圍。連下人也欺負沈复芸娘，在大家庭生活時，芸娘病，“喚水索湯，上下厭之”。在“閑情記趣”里，沈复提到朋友贈他一盆荷瓣素心蘭花，他珍若拱璧，出游，就由芸娘親為照料。有一日蘭花突然萎死，后來才知道有人用“滾湯灌杀”。這是怎樣人心險惡的生活环境？客居楊州，芸娘朋友贈的小婢阿飛，也卷逃了。趙苕狂評說沈复芸娘因為生性浪漫，所以屢屢被逐。我覺得不光光生性浪漫，這俩夫妻簡直有點少根神經。別說在那么苛嚴的禮教封建社會無法立足，就是在今天，也不能适應生存下去。起碼，在复杂的中國人的社會里萬萬不能生存，肯定也會一早遭淘汰。
　　
　　
　　
　　沈复芸娘的遭遇，令人扼腕。他們消夏的沧浪亭，便是我小時候玩耍的地方，讀來別樣親切。而沈复這樣的蘇州男人，我祖上就有，家族里人現在提及仍不免唏嘘。我也是借沈复芸娘聊發一番感慨而已。
　　
　　
　　
　　

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麦橙$

　　     午后，一杯淡茶，一本《浮生六记》。谁说过，是一种现世的清福。
　　   
　　   芸娘去后，他劝天下夫妻不要耽于情爱。尘世浮沉，失了一个，另一个要独自面对今后所有的凄楚和寂寞。
　　   
　　    一个落魄文人的故事，古语言里娓娓道来的爱，无比真挚。执手望月的夜，你的鬓角散发出淡淡的香，亲手侍弄的花已经在角落悄悄的开了，却映不到你的笑靥。亭台水榭，微微晃动的烛光里，我们以茶为赌约笑得泼了酒，今晚独望月，心痛远远深过了脚下寒凉的秋水。
　　   我想，人这样爱过就够了。这一生，与一个相知的人携手分分秒秒，过着简单到精致的日子。一个眼神就懂得的，一伸手咫尺的温暖。不求华丽，不求潇洒亦不求自由。这样吧，如愿停留，我们侍花弄草红袖添香；如果对漂泊心向往之，那么一起浪迹天涯看尽繁华

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志明与$

　　这本书与很多名著一样，相传后面两记乃是后人的狗尾续貂，当然最后两记委实难以下咽。前四记也委实清新淡雅，甚至动情处也会落泪。
　　作者笔调优雅简练，描情状物笔笔生辉，读完了只能感叹，对于中国文学，我还是个门外汉。

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滴水蕴$

　　       陈芸的一生就是一个居家妇女的平常人生，有过美好的快乐的日子，也有在困苦中度日。不幸早逝。
　　    最打动我的是她的淡定心，对三白的爱，对生活的向往，生活中时时散发的情趣，还有她的品味。她是古时候千千万万的妇女的一个，而有别於很多的妇女。她能写诗，对文章的欣赏不亚于须眉。对她的评价，林语堂曾说：“芸，我想，是中国文学上一个最可爱的女人。她是我们在朋友家中最有风韵的丽人，因与其夫伉俪情笃令人尽绝倾羡之念…也许古今各代都有这种女人，不过在芸身上，我们似乎看见这样贤达的美德特别齐全，一生不可多得。你想，谁不想和她背着翁姑，偷看太湖，叹天地之宽？…..”
　　
　　    沈复笔下的芸，的却是一位思想高超、行为独特、很有审美能力和幽雅情趣的人物。家中有此女本当好好爱的，只叹三白这公子哥无能力。尽管如此，不曾影响夫妻的感情。感叹。
　　
　　    也因如此才让三白久久不能释怀，一生碌碌无为的他，终写下了传世之书。
　　   
　　   
　　    每当读到芸死一段的描述：“芸乃执余手而更欲有言，仅断续叠言‘来世’二宇，忽发喘口噤，两目瞪视，千呼万唤已不能言。痛泪两行，涔涔流溢．既而喘沥微，泪渐干，一灵缥缈，竟尔长逝！ 当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎。绵绵此恨，曷其有极！” 让人好生难受。
　　     
　　
　　     芸芸众生，众生之“芸”。
　　
　　

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许诺$

　　“浮生”典出李白诗《春夜宴从弟桃李园序》中“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”。初看《浮生六记》这个名字，不免联想到《南柯一梦》。想着这大致也是描绘人世一遭，荣华富贵，欢颜悲喜，到头来不过也是虚空一片。人生若梦，若是执着，便显得痴，显得傻。
　　许久不读这样的古文，今日重拾，难免觉得有些晦涩难读。虽是如此，读了几段之后，却有些不能自拔，宁愿自己痴傻。苏东坡有诗云：“人间有味是清欢”，我以为《浮生六记》也取胜于此，平淡中见真情，平常处见真性情。
　　佛云：“一花一世界”，这隐藏了神秘智慧的一句话语，恰与哲学大师祁克果的个人主义思想有着一致性。就算是一株小花，它的一片片花瓣上似乎都隐藏了一个宝库，诉说着一个美丽的童话。沈复和芸娘，他们不是什么惊天动地的大人物，只是历史汪洋中两个渺小的个体，却让无数的人为之倾倒。尤其是芸娘，芸娘就是一个世界：这个世界，波澜多彩;这个世界，逸趣横生。
　　林语堂曾这样评价芸娘：“你想谁不愿意和她夫妇，背着翁姑，偷往太湖，看她观玩洋洋万顷的湖水，而叹天地之宽，或者同她在万年桥去赏月？而且假使她生在英国，谁不愿意陪她去参观伦敦博物院，看她狂喜坠泪玩摩中世纪的彩金钞本？”芸娘聪慧如哲学家、美丽若花、肆意如飞鸟……在这些特性中，使我最感兴趣的便是芸娘身上迂拘多礼与大胆肆意的悖论式存在。
　　在第一卷《闺房记乐》中，芸娘有着旧时女儿家的羞涩，同时也迂拘多礼。沈复还特别拿自己的“爽直，落拓不羁”来和芸娘做对比。读至此，我想会有不少人认为这大约就是芸娘为数不多的缺点之一，我却不这么认为。沈复说：“恭敬在心，不在虚文。”也许是对的，但是“虚文”难道就不重要了吗？礼是道德社会存在的具体规范，是心中恭敬的具体表现。芸娘反驳说：“至亲莫如父母，可内敬在心而外肆狂放耶？”如芸所言，多礼不一定拘泥，爽直不一定恭敬，芸娘表里如一，真可敬焉。
　　与人相处时的迂拘多礼，在芸娘的另一个特性上似乎有了一个大反转。芸娘是一个美的追求者，就因为如此她的世界变得如此的与众不同。美历来受人喜爱，可是大家对之态度却大相廷径，有人亵玩，有人远观，有人吃不到葡萄说葡萄酸……芸娘则是大胆的追求，她爱李白的激洒落拓，落花流水之趣：她爱宾香阁清凉野趣，竟说：“他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为持酒之需。布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也。”她爱太湖的波澜壮阔之景，她叹：“此即所谓太湖耶？今得见天地之宽，不虚此生矣！想闺中人有终身中能见此者！”叹叹！芸娘这等女子气象不凡，薄世间俗物，心于万物之间游弋，寻觅美好的人世景象。
　　可惜人世间容得下一味追求金钱的人，容得下一味追求名利的人，却容不得一名追求属于美丽与自由的芸娘。人注定要受自由之累，芸娘便是个中典型。多礼算是芸娘对外部世界的妥协，执着的追求美便是芸娘的世界与外部世界产生摩擦的重要原因。我只读了前两记，应该说大部分都是沈复与芸娘美好生活的描写。但是有些伏笔也忒的让人伤心难过。文中有一句“他生未卜此生休”，心中不禁怅然神伤。世间最美不过凄美，花树凋零，草木衰败都是如此。芸娘与沈复在忧患重重的世界里，在礼教重负的环境下，有一段人生如此，也无怪乎沈复称之为“浮生”。这只是他们的世界，与很多东西无关。
　　我想我记得美一天，便会记得芸娘一天，记得《浮生六记》一天。
　　

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小猫$

　　不知道怎么来评论，很惭愧。
　　很久以前看的，也许书中的大多数内容都已记得不是很清楚。
　　可是字里行间流露出来的情感以及传达给我的感动却很深刻。
　　我模糊了内容却记住了那份感动。
　　也许他不是一个很成功的人，以现在的眼光甚至有些唯唯诺诺，可是可是他对她妻子的情感却让人为之耸动，也许情深不寿，所以他妻子早早抛下他奔赴另一个世界。
　　庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。
　　该是怎样的感伤。

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mao$

　　不算是书 感觉就像是一本幸福读物
　　读完了觉得那会的幸福也挺好的
　　只不过 事如春梦了无痕
　　不过能得此女子一世 也是幸哉了

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兰若寺$

　　他们的相遇是必然
　　他们的相爱却如梦
　　带着她去沧浪亭，看着她快乐，跟着一起幸福。
　　携手泛舟太湖，叹其若为男子，当同访名川五岳。
　　她不认为自己是女子，就禁锢了自己的梦想。
　　她不会像枕草子中的女子，只能透过帘探寻外面的世界；
　　也不会只是读着天川什么的名字，想象着河流的美好。
　　她穿着男装，和命定的爱侣，抑或伴侣，执手笑看这落寞的人间。
　　人的一生，与其说找一个爱的人，或者爱她的人，不如说找寻另一个自己。
　　他是另一个自己，可以为他撑起一个家，纵使公婆厌弃，只要有他，赏花弄诗，她便如文君沽酒，更若织女辛劳，相知相守最难得。
　　她和他早已脱离男女之情，闺房之趣，只是初章，她甚至会为他挑选合心的妾，不从为妻角度，不为打情调笑，只想他得到最大的快乐。
　　她不懂他么，她只把他当作自己。
　　叹后来，今生无望，来生再续。
　　浮生一梦渺然如烟……
　　干净的文笔，温暖的调子，透着些悲凉。
　　
　　

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尸人$

　　浮生若梦，为欢几何，平凡中感受生命的欢腾，闲暇手札。为何始于欢乐，终于忧患，这几何还得再多翻翻几遍，所愧才疏学浅、语匮词乏，不得要义

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