浮生六记 - 书评

落水的$

　　    妾自识君起，未尝愁滋味，谈笑如琴瑟，合鸣会有期。寒雨连天落，江低断雁鸣，但为识君故，素心生暖霁。古来事无全，花开旋成空，帝王黄土没，美人迟暮诛。此情亦如此，未敢与天齐，唯有思君意，能得万古枯。
　　
　　    这本是我今天写给一个朋友的，那人眉清目秀，笑起来温润如玉，年轻却不盛气凌人，一身的知礼谦恭，少年白马轻裘。于是，想起近日读毕的《浮生六记》，那闺房记乐，闲情记趣，坎坷记愁，浪游记快……道尽一生辛酸，荒唐百态，若能和他一同经历一番，也不枉浮生若梦一场。
　　
　　    作者生于乾隆年间，名沈复，娶妻陈芸。二人夫妻知己，情深意笃之余，还有很多趣事。一起赏花观景，盘屋消夏，陈芸还女扮男装出游差点被妇女以为调戏……彼时的斗嘴戏谑乖张反叛，被文字记录下来，穿过漫长的时间，几百年后被我们看到仍是生动如许，令人忍不住唇齿含笑。它就这样和沧浪亭一起，系住韶华，抛了流光，和不再走月亮的我们一起，永远的走下去。文明真是一件令人肃然起敬的事物，它已经先于所有科技，带我们看到已消失的历史和人们。难怪作者开篇即说：“苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚。”
　　
　　    可读史其实是一件令人痛苦的事，因为我们谁也不能重新亲临那时那地，你纵使再醉心于前朝往事，不过是漠漠黄云，早已了无痕迹。如同那已失传的吴俗“走月亮”，夏日七月的夜晚，少女们盛装结队而行的画面，也只能徒留于我们的想象。
　　
　　
　　
　　
　　
　　    在此一段有趣的对话，可见所谓恩爱，古今皆同：
　　比如，妻子陈芸喜食臭豆腐和虾卤瓜，沈复平生最恶此二者，于是有了一段斗嘴，这里不赘述原文，只把我的翻译以及延伸附上：
　　
　　    沈说，狗改不了吃屎，因为它闻不出臭味儿，屎壳郎滚粪球，因为它想化蝉上高枝儿。亲爱的，你是狗么？是蝉么？（明显欠抽挑衅）
　　
　　    芸回答了，臭豆腐既便宜又可以就粥下饭，从小吃惯了，现在到了夫家已经如同屎壳郎化蝉，升高了层次，仍然喜欢吃是不忘本呀。至于卤瓜，可是到这里才尝到的。
　　    （多么纯良朴实贤惠的一姑娘啊，话语间还不忘贬低自己抬高对方。如果是现代版的话：陈芸脸上一定满脸黑线暴着青筋，边摞袖子边问，你说什么，你再给我说一遍！？谁是狗？谁是？！）
　　
　　    沈又问，那我们家是狗洞么？（这男人没完没了啊）
　　
　　    芸羞窘的辩解，粪便家家都有，区别在于吃与不吃（谁说你是狗洞了），而夫君喜欢吃蒜，我也是勉强接受（你看你也不都是高雅嘛）。臭豆腐不敢强迫，你可以捏着鼻子尝尝卤瓜，吃进去就知道味道鲜美了，这就好比无盐相貌虽丑但品德美好！
　　   （多么含蓄的反击啊……甚至不惜拉人家无盐来垫背！无盐如果知道自己在后世跟臭豆腐并列并举，估计也“无言”了！！）
　　
　　    沈又笑着说，爱妻要害我作狗么？
　　
　　    芸说，我已经作狗很久了，委屈你试着尝一下吧。
　　   （所以说娶妻求贤……不仅温柔，还大大的满足了男人的自尊心。）
　　    沈自此也爱上了这两种食物……
　　

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Sein$

　　    总觉得《西湖梦寻》和《浮生六记》是远隔数百年的姊妹篇。
　　　　
　　　　《浮生六记》的开篇如同一本爱情小说。
　　　　
　　　　倘若不作女性主义批评的话，这是一个还算不错的开始。此类爱情小说的主题之一，大多是男方掌控中对女性的教育过程。《国策》、《南华》也好，杜诗李诗也罢，《琵琶行》是最初肇始的文本——一个沦落天涯的女人，因为男人的倾听和记述而成为不朽，永远匿名地漂浮在历史之海的无限之中。
　　　　
　　　　《西湖梦寻》大约也有类似的地方。武装抵抗失败之后的遗老遗少，遁隐山林，心有所失，充满驱车古原之意。这与宋词元曲之兴颇有相似。失落的疆土和前朝风物，如隔云端的美人，可追忆而不可求思。在张岱的笔法里，回忆中的西湖景物即是美人。在这个意义上，他的散文不啻为苏轼“西子”之喻的延续。静止、美丽且哀愁的西湖，不断为掌控语言之美的男性的目光所笼罩、型塑和穿越。
　　　　
　　　　只要这些追忆黄金时代的男人仍在，这些文字也注定会消逝于月下，再不断诞生于花前。
　　

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yiran$

　　    在俺们这些芸芸众生，挣扎于爱情、婚姻、房子等等红尘琐事之前，一个名叫芸娘的女子，打记忆中走过。并非本人咬文嚼字、卖弄风清，之所以称芸娘为女子，而非女人，是因为女子这个词更多了几分缠绵，几分雅意，稳和她的生活气质。
　　
　　    说芸娘，不能不说沈复；说沈复，不能不说《浮生六记》。关于这本书，其实没什么多说的，喜欢的人爱不释手，不喜欢的人，不会去看。说得有文化一点可以是“仁者见仁，智者见智。”但也是通过此书，我们知道了还有一个叫芸娘的女子。
　　
　　    在那个女子无才便是德的社会中，芸娘可以说是德才兼备。德，她符合了三从四德，什么精通女工啦，孝敬公婆啦等等。不过，觉得这方面似乎没有说的太多的必要，在那个年代，女人好像都这样，除了敢为天下先的潘金莲以外。个人来说，还是比较喜欢她才情的一面，从他们夫妻讨论唐诗的地方可以看出来——芸曰：“格律谨严，词旨老当，诚杜所独擅。但李诗宛如姑射仙子，有一种落花流水之趣，令人可爱。非杜亚于李，不过妾之私心宗杜心浅，爱李心深。”在中国古代没有几个女子能够如此！而且，她还聪明在，懂得把自己的才情用来经营日常生活上。有人说，他们夫妻的生活是中国古代的小资，且不说，“小资”这个舶来词原意如何，现今却已演变为有点崇洋媚外、装腔作势的姿态用语了。但是芸娘夫妻，可不是这样，他们在平淡生活中举案齐眉，体会着一份来自中国古典文化修养的惬意。
　　
　　    芸娘在从事时，知道进退的一个尺度，没有像一些依仗丈夫而大胆行事的人那样，做出一些笨蛋加白痴的事情。也正是这样，她生活的比较安逸。很多过去的礼教在现代看来，可以说是压抑。但每一个时代有每一个时代的郁闷，也就没什么可比性了。只要在那么一个环境中，知道该怎么办就好了。
　　
　　    还有很重要的一点，芸娘的先生沈复还算是标兵级别丈夫吧！真实情况什么样不得而知，从书中来看，还算是不错，至少知道疼爱老婆，同时，他还给与芸娘尊重和自己的想法，没有让自己的老婆整天的忙着“孵蛋、下蛋”，最后忘了自己以前还读过《琵琶行》。在那么一个男尊女卑的社会中，做到这点不容易。
　　
　　    一个女人在日常平凡的生活中得到这些，就已经很不容易了。芸娘生活在这么一本小小的书里，她没有武则天在历史上的独立篇章，也没有李清照在文坛那么耀眼的词句。她的幸福就是这么简单——一日三餐，日出而作，日落而息。
　　

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衣服领$

　　一个剑桥中文系的美国小孩跟我说:“芸娘跟林黛玉真像，动不动就哭，还很爱抱怨，真不知中国男人怎么受得了。”如果恰好你也像他说的这副德行，这部书的平淡叙述以及诗意的细节一定很对你胃口；如果你已经为人妻或人母， 芸娘的遭遇无疑会引发你生活里多种情感和困惑的共鸣；如果你怀疑天下没有一个愿意主动跟人分享自己的爱情(也许只是丈夫)，芸娘就是这么一个人称中国文学史上最美的女性。我流露女权主义的倾向了？绝对不会。

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林孤帆$

　　古来就有人说：“一为文人，便无足观，文官之显赫，在官而不在文。”这话说得咬牙切齿的，好不解恨，想必李后主、宋徽宗听了，难免会无地自容。但是这文人的说词，却又很含糊，按某种感觉而言，想必应该有填词作渠的，有画画的，有写大字的，有作文写诗的，还有赶考落第的，却不晓得有没有才子，“才子”是个什么东西？
　　沈复是才子，字三白，既生在衣冠之家，又生在苏州沧浪亭，可谓双料的江南才子。不过虽是才子，却非达官，亦非名士，生前却并不为人知，逝后也寂寂无人问，没有了他，岁月依旧浪静风平，谁也不会觉得少了什么。此君虽生于诗书门第，却也经传不见名，不事科举，反随父或设馆或幕僚，先是小康之家，优游自在，尔后父子失和，颠沛流离。潦倒无奈之际，为微薄小利，还赴岭南贩过酒。丧妻逝父之后，度日更得烦劳友朋接济，暮年运转时来，这才做了石琢堂的幕僚，总算有了几许出头日，还随从出使过琉球国。
　　沈复唯一的文墨，是其生平自传《浮生六记》，写成后手稿多有辗转，几被湮没。若不是贡生杨苏补于冷摊购得，并于光绪三年付梓，后辈恐无人知晓世上曾有沈三白其人其事。民国十三年，俞平伯整理标点，首次以单行本印行，30年代林语堂又把该书译成英文。靠了三位的功劳和举识，一代才子才终被打捞出土。出土是出土了，虽然重见了天日，也博得一伙儿人喜欢，但却不入文学史的流。因文不载道，亦不载志，于是只合在旧书铺地摊混混，终难登大雅之堂。比较起来，似乎同样是无足观的命。说沈复是才子，其实他也就写了几首诗，画了几副画，当了几天私塾先生和师爷，游山玩水走过一遭，但这样的人，几千年来何其多，大江南北何其多，并无十分稀奇。稀奇的是，那么多先生师爷，那么多乐山乐水者，却只有沈复写出了个《浮生六记》，倒不见谁还有《浮生七记》、《浮生八记》。
　　《浮生六记》，从书名而言，应有六篇才对，其实却不然，出土时便只有四记，分为“闺房记乐”、“闲情记趣”、“坎坷记愁”、“浪游记快”。“闺房记乐”看似风月，读来却不伤雅致，反惹人心生艳羡，句句皆心声，事事皆真情，内容兼文字皆清净明了，言已尽而意尚远。“闲情记趣”记闲情逸趣，情是闲情，趣是野趣，物是身外之物，但却一点不觉得有玩物丧志的诸般狎猥。“坎坷记愁”记父子失和，记颠沛流离，记妻丧父逝，读之有如读《水浒》，天下坎坷，世道艰难，眼看山穷水尽，但亦会有天上人间的慈悲。“浪游记快”写风物胜景，写古寺深山，写绩溪城，写黄鹤楼，写赤壁，抒胸畅怀，感慨万千。此各篇均以一字点睛，即“乐”、“趣”、“愁”、“快”，“六记”是名不副实了，但偏偏坊间有好事者，费尽心机伪作两记去补，然而旨趣文字皆不伦不类，高下一眼立判，倒可付与谈资一笑。
　　历来读中国文学者，皆以读沈三白《浮生六记》为幸，我亦如是。但我生平最怕读充满了刻薄和怨恨的古代笑话，如《儒林外史》，又如《孽海花》，本来想认真表达些什么，却往往常出言不逊，难得平常心，也难得平常情。《浮生六记》的可爱，就在于能从凡尘琐碎中发掘出情趣与意味来，一花一天堂，一沙一世界，尘寰俗事里亦有着人世的繁华与炎凉。   
　　漫想沈三白一生，虽是一介才子，倒也莫奈贫寒颠沛，没有功名，没有利禄，却是个才多情真的良人，能诗文，好书画，工花卉，善游历，重信义。读书人大概都有这类艺术人生的倾向吧，这也是他们应付艰辛世事的手段，因了那份尘世里的活泼和创造力，多少的人间苦难，都化作笔端的因果报应。但沈复这等恩爱夫妻不到头，世事蹉跎流转的浮生遭际，只不过平白叙述，娓娓道来，不曾惊于波澜，更不曾奇于跌宕，怎么竟会这般叫诸众向往留恋？原来长生殿里的浪漫，除了贵为天子的唐明皇，倒还有个一介寒士的沈三白；原来除了哭哭啼啼的杨玉环之外，中国女人还有个陈芸这等可羡可叹的角色。林语堂说：“《浮生六记》里的陈芸，是中国最好的女人。”这倒是于我心有戚戚焉。

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岁月$

　　最是欣赏这一句：他日当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬~~~
　　一切繁华散去，回归到安静与闲适。

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谈笑深$

　　曾经买过几个版本，最后还是收藏到燕山版的才算满意，并买了几本分送朋友。目前读得最多的，反倒是手机里的电子书版了。

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潇怡$

　　总是喜欢简单却颇有韵致的文字，一个个平凡的字，堆积起来，却曼妙生姿，不可方物。无需华丽的辞藻，无需冗长的铺陈。一字一句，扣人心弦。浮生六记就是这样。沈三白写下这些文字，大抵只是自我抒发，不料我等会在几百年后，一睹芳容。与芸的爱情，楚楚动人，充满了闺中乐趣，读之神往，愿得妻如芸，得夫如白。人生的坎坎坷坷，在作者笔下，读之心酸，却不卑微。在书的最后，也是作者万年所记所想，充满了人生的通达感，颇有苏轼之风，陶潜之品。
　　实在是中国古代文人品格的至高境界，读之神往。

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悍客.

　　偶成
　　       玉树
　　
　　浮生半日闲，
　　坐梦云起时。
　　人生菩提味，
　　甘苦两心知。
　　
　　
　　注：末句或为：一寸结千思。
　　

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晚斋主$

　　http://1home.hainan.net/new/TianyaDigest/TianyaArticleContent.asp?idWriter=0&Key=0&idArticle=59248
　　
　　“半恃才情半浮华，轮蹄处处逐烟霞。画船灯火层寮月，春梦无痕客为家。”
　　
　　沈复不幸身为家奴之后代，而“独立之精神，自由之思想”未尝稍减。用他自己的话说：“余凡事喜独出己见，不屑随人是非，即论诗品画，莫不存人珍我弃，人弃我取之意；故名胜所在贵乎心得，有名胜而不觉其佳者，有非名胜而自以为妙者。”特立独行是需要满腹才情做底子的，否则便是轻狂浅薄。沈复习幕、经商都是不得意而为之，深心里喜的是“呼朋引类，剧饮狂歌，畅怀游览”，不惜“计米商柴而寻欢”（芸娘语），这便是他性格中浮华的一面，宜为子弟戒。
　　
　　沈复“浪游”是为了打工。那时节没有报纸刊登招聘广告，全靠人托人介绍入幕坐馆。又无劳动合同保障，一不小心开罪东家或遭同侪排挤，只得卷铺盖回家。在此人生困境下，沈复犹能寄情山水，所谓“轮蹄处处逐烟霞”，确实难能可贵。如今有佳山佳水之处无工可打，有工可打处必热闹不堪，想“浪游”也不可得了。
　　
　　潘近僧《浮生六记》序中咏道：“眼底烟霞付笔端，忽耽冷趣忽浓欢；画船灯火层寮月，都作登州海市观。”沈复爱“冷趣”，愈是人稀鸟寂、山幽地僻之处，游兴愈炽。沈复也爱“浓欢”，南下广州，在沙面扬帮花船上冶游而乐不思吴。
　　
　　

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