浮生六记 - 书评

小五三$

　　《浮生六记》是我很喜欢的一本书。首先浮生这个名字就好。然后文字恬淡安然，好。最好是它记录的这一段完美婚姻。
　　
　　古代婚姻里的夫妻，在大家庭里生活，仰公婆鼻息度日，在公共场合要举案齐眉，要严肃端庄，要相敬如宾，否则就是不成体统，结果是两人独处时反而像是在偷情，因而夫妻间也不乏羞怯，躲躲闪闪，担惊受怕。都说是妻不如妾，妾不如偷，可是这样的夫妻关系，有着合法身份，却又不是偷情胜似偷情，实在是别有情趣，我看比现在的柴米油盐、鸡零狗碎、你检查我的钱包我查看你的手机的监控夫妻关系好太多了。
　　
　　“家庭之内，或暗室相逢，窄途邂逅，必握手问曰：何处去？私心忑忑，如恐旁人见之者。…芸或与人座谈，见余至必起立，偏挪其身，余就而并焉。彼此皆不觉其所以然者，始以为惭，继成不期然而然。”多么美。简直跟私奔一样美。
　　
　　《浮生六记》作者沈复，是个典型的古代文人。古代的文人，我看也比现在的好。古代男人穿长衫。长衫自然有一段风流的韵味不说，它还代表舒缓，温柔，细腻。张敞画眉这样的逸事我相信在古时闺中绝非特例，而是常有。这样的男人好像有点娘的嫌疑，然而一个人的风骨其实不是一袭长袍掩得住的。沈复十三岁认识妻子陈芸，两小无猜。喜欢她才思隽秀，又怕她福泽不深，跟他妈说：非陈芸不娶。就这样结了姻缘。古人结婚年龄都早，似乎性成熟也早，真是令人羡慕。成家立业，先成家后立业，多好的程序啊。
　　
　　他们夫妻俩一起去逛妓院，结果芸爱上了一个叫“憨园”的妓女，想以为丈夫纳妾的名义，跟这个姑娘厮守终身。李渔在《怜香伴》中写过一个类似的同性恋的故事，（有人说李渔“凭空结撰”出这些一“反常情”的情节，除了新人耳目之外，笠翁亦寓其“不妒”的微旨，简直就是臭男人左拥右抱梦想作祟下放的臭屁。）说的是范生的妻子崔笺云到佛堂进香，忽闻风中传来女子奇香，循香觅见少女曹语花，两人一见如故，（这个闻香识人是不是一种性吸引啊？）于是决定同事一夫，曹语花甘为范家侧室，其实是二人借此为掩护得以结合。曹语花一心要嫁范生为妾，却一直连范生是何等人物也没见过，她所心心念念的，只是崔笺云。所以她把嫁范生称为“再嫁”，因为心里已嫁了崔笺云了。而崔笺云则怕曹父不肯让女儿做妾，甘愿退居次室。两人情深意笃，以一种“寄生”的方式，“女同性爱依附在阳物异性恋下，以不惊扰寄主、甚至是让其愉悦（能多得一位美娇娘）的方式，吸取寄主的资源，完成女女情爱的实践。”而《浮生六记》里的芸则不必这么大费周折，因为她有个天底下最好的老公，一口答应帮她娶憨园，心甘情愿做她们的保护伞。一个有夫之妇搞同性恋，还是爱上一个妓女，老公还来帮忙，真是快意人生啊，比引刀成一快还要快的快意。可是最终老鸨为了得高价，将憨园卖给了富家，芸竟然因此而死。多年之后的病危之中，仍大叫：憨何负我！这个天下第一好老公不仅没有吃醋，反而只有怜惜。
　　
　　这样的女人自然是得不到公婆垂青的，公公搞外遇她没能及时给婆婆通风报信得罪了婆婆，婆婆搞监视公公又怀疑她从中帮忙，再加上想娶妓女回家等大逆不道的行为，一纸逐书，她终于被扫地出门。于是她的天下第一好老公陪着她也出了门。失去了经济来源，两人穷困潦倒，彼时是乾隆盛世，可一介穷书生，再也无力花前月下地玩物丧志小资情调了。两人携子带女，颠沛流离，终至一死。
　　
　　芸惨死后，沈复灰心地“奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。语云：恩爱夫妻不到头。”这是一种多么脆弱的哀伤。人因缺憾和失去而对美好产生怀疑，是最可悲哀最可伤感的脆弱。所谓恩爱夫妻不到头，要想白头偕老，必需彼此隔膜，或者如很多婚姻失败者的所谓经验之谈所说的，无爱的婚姻最稳固，其实都是一种令人伤感的脆弱。挫败就不敢坚信了吗？就不该坚信了吗？就不能坚信了吗？我不相信……
　　
　　芸临终前道：“忆妾唱随二十三年，蒙君错爱，百凡体恤，不以顽劣见弃。知己如君，得婿如此，妾已此生无憾。若布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，悠游泉石，如沧浪亭萧爽楼之处境，真成烟火神仙矣。”布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，悠游泉石，烟火神仙，这才是不枉此生。这几天常常念叨一首诗：生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。一向不喜欢以苦字修饰的词，什么苦命，苦恋，苦夜，太矫揉造作了，可是回想这对没能到头的恩爱夫妻的一生，真是甘苦合为一流，难品滋味。啊啊啊我又抒情了。打住，打住。
　　
　　

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喵小猫$

　　一直在读的一本书。
　　
　　放在枕边，想起便翻上几页。
　　
　　平淡的生活，当三白遇上芸娘，再粗茶淡饭的日子，每分每秒也是快乐。
　　
　　几分随意，几分悠然，几分洒脱。
　　
　　借一首陶渊明的《饮酒》来表达一下我对《浮生六记》的读后感：
　　
　　“结庐在人境，而无车马喧。
　　 问君何能尔，心远地自偏。
　　 采菊东篱下，悠然见南山。
　　 山气日夕佳，飞鸟相与还。
　　 此中有真意，欲辨已忘言。”
　　
　　

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fan198$

　　那么认真生活的一对伉俪，也逃不掉生活的风霜雪雨。只是他们保持了姿态的优美。人的一生，何谓叹息，何谓绝唱？

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fslj$

　　沈复《浮生六记》卷五佚文发现: http://www.kongfz.com/pl/index.php

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Giddya$

　　    深夜读完，颇受感动。此书文情并茂，情感既深厚，叙事亦天然巧妙，值得反复阅读。只可惜篇幅太少。作者若将其身世写成小说也一定会很好。
　　    全书六卷，今存前四，我尤其喜欢三四卷“坎坷记愁”与“浪游记快”，读来不忍释卷。
　　    “闲情记趣”卷首文字曾收入中学课本或学习资料：
　　
　　    余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小微物；必细察其纹理，故时有物外之趣。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空，心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。于土墙凹凸处、花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
　　
　　    这段文字当时一眼看到即印象深刻，尤其是最后一句描写，读后感同身受，回想起童年在田野林间游玩时的情景，这样的记忆像一幅幅画面，让人念念不忘。
　　    俞平伯一九二三年在《重刊浮生六记序》中写道：
　　
　　    我们可与一切外物相遇，不可着意，着意则滞；不可绝缘，绝缘则离。记得宋周美成的《玉楼春》里，有两句最好：“人如风后入江云，情似雨余黏地絮”，这种况味正在不离不着之间。文心之妙亦复如是。
　　即如这书，说它是信笔写出的，固然不像；说它是精心结撰的，又何以见得？这总是一半儿做着，一半儿写着的；虽有雕琢一样的完美，却不见一点斧凿痕。犹之佳山佳水，明明是天开的图画，然仿佛处处吻合人工的意匠！
　　
　　    寥寥数语即道出了《浮生六记》之佳妙处，俞平伯此序亦可谓之曰“无酸语、赘语、道学语”，只可惜这样的书与序如今都快要绝迹了。
　　
　　〔附 录〕
　　  重刊浮生六记序（俞平伯）                                    
　　
　　    重印《浮生六记》的因缘，容我略说。幼年在苏州，曾读过此书，当时只觉得可爱而已。自移家北去后，不但诵读时的残趣久荡为云烟，即书的名 字也难省忆。去秋在上海，与颉刚、伯祥两君结邻，偶然谈起此书，我始茫 茫然若有所领会。颉刚的《雁来红丛报》本，伯祥的《独悟庵丛钞》本，都被我借来了。既有这么一段前因，自然重读时更有滋味。且这书确也有眩人的力，我们想把这喜悦遍及于读者诸君，于是便把它校点重印。
　　    书共六篇，故名“六记”，今只存《闺房记乐》以下四篇，其五、六两篇已佚。此书虽不全，而今所存者似即其精英。《中山记历》当是记漫游琉球之事，或系日记体。《养生记道》，恐亦多道家修持妄说。就其存者言之，固不失为简洁生动的自传文字。
　　    作者沈复，字三白，苏州人，生于清乾隆二十八年，卒年无考，当在嘉庆十二年以后。可注意的，他是个习幕经商的人，不是什么斯文举子。偶然写几句诗文，也无所存心。上不为名山之业，下不为富贵的敲门砖，意兴所到，便濡毫伸纸，不必妆点，不知避忌。统观全书，无酸语、赘语、道学语，殆以此乎？
　　    文章事业的圆成，本有一个通例，就是“求之不必得，不求可自得”。这个通例，于小品文字的创作尤为显明。我们莫妙于学行云流水，莫妙于学春鸟秋虫，固不是有所为，却也未必就是无所为。这两种说法同伤于武断。 古人论文每每标一“机”字，概念的诠表虽病含混，我却赏其谈言微中。陆机《文赋》说：“故徒抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。”这是绝妙的文思描写。我们与一切外物相遇，不可着意，着意则滞；不可绝缘，绝缘则离。记得宋周美成的《玉楼春》里，有两句最好：“人如风后入江云，情 似雨余黏地絮”，这种况味正在不离不着之间。文心之妙亦复如是。
　　    即如这书，说它是信笔写出的，固然不象；说它是精心结撰的，又何以见得？这总是一半儿做着，一半儿写着的；虽有雕琢一样的完美，却不见一 点斧凿痕。犹之佳山佳水，明明是天开的图画，然仿佛处处吻合人工的意匠。 当此种境界，我们的分析推寻的技巧，原不免有穷时。此《记》所录所载， 妙肖不足奇，奇在全不着力而得妙肖；韶秀不足异，异在韶秀以外竟似无物。 俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的颜色；只见精微，不见制作精微的痕迹。这所以不和寻常的日记相同，而有重行付印、令其传播得更久更远的价值。
　　    我岂不知这是小玩意儿，不值当作溢美的说法；然而我自信这种说法不至于是溢美。想读这书的，必有能辨别的罢。
　　    一九二三、二、二七、杭州城头巷。
　　

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月色倾$

　　有人说，女人最高的三层境界：真实、通透和慈悲。芸娘完全能成为这种女人的典范，是我想象中的完美女人。
　　
　　芸娘很真实。自幼家境贫寒，“娴女红，三口仰其十指供给”，因此在满室鲜衣中，独通体素淡，人淡如菊；她并不很美，也不只是普通外貌，独其清秀而已。她所过的不过是普通人的普通生活，既非富贵亦非奢侈，不过是很真实的人一个，一个活生生的人的人在过着平淡的日子。因为真实，她的赤子之心，她的深情真热挚亦表露无遗。林妹妹的悲秋伤月让我们感到怜惜，而芸娘的真实率真会让人觉得真实。在整本《浮生六记》，能感觉到真实的情趣，既无士大夫的矜持，亦无对女性的轻亵。夫妻的相处中，灯残人静，双双秉烛共读西厢的愉悦；新婚燕尔短暂离别别的惆怅，抵家重逢执手相问的恍惚无不令人感受俩人的真实情意。而沈陈二人的的伉俪情深，更直达只有真情实意而无浮夸做作浑然天成的境界。
　　
　　芸娘很通透。通透一个词，包括内容有很多，可以是可爱、豁达、大气、还可以是有着玲珑晶莹剔透的心。一个女人可以不美丽，可是她可爱，是无论如何也不会有人感觉讨厌的。她是如此的可爱，在沈复腹饥索饵余嫌枣脯甜之际，芸娘暗牵衣袖，随至其室，捧出暖粥及小菜。温馨体贴；堂兄笑睨时，仍大窘避去。小女儿家的羞涩燕婉，可爱得让人微笑。婚后，可以与夫君在沧浪亭论古谈今，可以有品月评花的逸兴，更让人感受到芸娘有像如谢道韫般神情散朗，有林下风度，具有一种洒脱飘逸的气质美，一种才情与知性兼具的智慧美。
　　
　　慈悲是许多现代人所缺少的一种品质。有许多女人，即使已经狐裘加身，金珠玉叶，人生已经有足够的丰富物质，心底的渴望仍然像宇宙中无底的黑洞，贪婪地吞噬更多更多的物质。而有些女人，即使贫衣薄袜，节衣缩食，仍然会有一个丰盈的人生，那是因为她以爱为底子，得到欢乐、善意、关爱、帮助她都细细存诸起来，是点缀贫寒人生的星星，在黑暗中仍然可照亮生命。这些女人，她知道感激，懂得慈悲。纵然生命给她只是一个苍白的底子，她仍能在上面描出美丽的刺绣。在黯淡的日子里，以爱取暖，用慈悲铺路，这样的人生怎么会凄苦呢？
　　

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月色倾$

　　林语堂曾把陈芸称作“中国文学中最可爱的人”，“像朋友家中遇见有风韵的丽人，与人伉俪情深，令人尽绝倾慕之念。也许古今各代都有这种女人，不过在陈芸身上，我们似乎看这样贤达的美德特别齐全， 生中不可多得。”
　　
　　在我看来，芸娘不仅是最可爱的人，也是最幸运的人。古今各代，都有这种女人，舍弃一切，献出一切，跟随夫君，不离不弃。然而男人到底又能否承担起这样的深情，又有几个能“任弱水三千，吾只取一瓢饮？”
　　
　　女人一辈子想的念的怨的恨的怪的，不外乎只是男人。可是无论是在两性战争还是在家庭婚姻中，或者是在追逐名利的过程中，一旦被社会舆论所怀疑和质疑的时候，男人就会迅速地抽身而去，跳上岸逃离是非地作无辜状，留下可怜的女人被伤害被侮辱被欺负被辜负，男人却始终不发一言，保持自己的金刚不坏身。
　　
　　卓文君弃家财不顾与司马相如私奔，自以为奔向一个山盟海誓的将来。几经曲折，在苦尽苦来之际，最后换来的是锦水汤汤,与君长决。最能到底没分开，是苟且偷生残存的一点情意还是卓文君的家势和社会舆论起了作用？更苦的是秦香莲，拖儿带女，供丈夫十年寒窗。一旦考取功名，女人所有的功劳苦劳名份亦被置之脑后。苦苦上京寻夫，最后负心的人身败名裂，被负的人也只能凄然独对空房，在怨恨交织的煎熬中白了头。最凄情的要数唐婉，与表哥陆游青梅竹马，婚后感情甚笃，却被陆母棒打鸳鸯，坚持要他休掉另娶。纵然他对她是如何的情深不悔，如何的满怀离索，也只能在日后相见中，惨然一笑，在“东风恶，欢情薄”中长叹一声：“山盟虽在，锦书难托”。留下这许多追悔的诗篇，与其说是来用证明他的无奈与深情，勿若说只是证实他的无能与懦弱。
　　
　　芸娘是可爱的，同时也是幸运的。与夫君沈复是表兄妹，“郎骑竹马来，绕床弄青梅”的孩提时代就已经熟悉。镂心刻骨的爱恋开始。青梅竹马在古代的爱情中特别重要，就连紫鹃也曾对林黛玉说过：“一动不如一静。我们这里就算好人家，别的都容易，最难得的是从小儿一处长大，脾气情性都彼此知道的了。”正是因为彼此脾性都知道，从婚前芸娘藏粥待君的燕婉，沈母亦爱其柔和，即脱金约指缔姻，感情得到长辈的肯定，这是最初的幸运。婚后，夫妻情深不减，沈复远去受业，而恍如同林鸟失群，对景怀人。情深所致，先生知其情而遣他暂归。夫妻之间志趣投合，爱恋之情有不可以言语形容者。
　　
　　好景不长，在家庭中司空见惯的闲言龃龉，芸娘失爱于姑，隧被斥逐。这个时代沈复表现出一个好男人好丈夫应有的气概和责任，他并没有像陆游那样痛苦地休掉妻子，自己继续过着富贵平稳的生活。他与芸娘双双从此踯躅行旅，天涯沦落，同甘共苦。一个痛苦由两个人分担，就只有半个痛苦了。我一直认为芸娘是幸运的，直至她客死异乡的那天刻，她仍然是深得丈夫的爱护。芸娘的“妄死君行，君必不忍；妄留君去，君必不舍。”以沈复则以“卿果中道相舍，断无再续之理。况‘曾经沧海难为水，除去巫山不是云’耳”。芸娘的幸运之处，在于她找对了自己爱的人，志同道合，在自己的感情倾覆而出之尽，亦等到了相等的回馈。
　　
　　世人最大的幸运不是能享受强烈的狂欢和巨大的喜悦,而是没有任何剧痛地——无论是肉体还是精神上——落下生命的帷幕，而在生命消逝的最后一刻，她仍然拥有自己爱人的爱。
　　

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　　沈复《浮生六记》，文学经典，海内外广为传诵；自清代光绪四年（公元1878年）刊印前四卷至今，一百三十多年间，文化界、出版界中人一直都在努力搜求五、六两卷佚文。
　　当今盛世，收藏大兴，梦想成真，卷五佚文发现！
　　公元2008年6月17、18、21、24与25日的香港《文汇报》，连载完毕彭令先生所撰的文章《沈复<浮生六记>卷五佚文的发现及初步研究》，海内外喜爱《浮生六记》的读者兴奋不已，期待着先睹佚文为快。彭令先生现系山西省平遥县人，为中国收藏家协会会员。
　　彭令所发现的沈复《浮生六记》卷五佚文，为清代著名学者钱泳手录；佚文藏在《钱梅溪手稿》“杂记”部分之中。该“杂记”册，为竹纸本，经折装，每半叶高25厘米，宽15.5厘米，半叶12至14行不等，行29至36字不等，佚文共计18面，约6200余字；另有“浮生六记”笔记及其它条目资料10面，整部册子合计共28面。
　　清代乾隆至道光间人沈复撰著的《浮生六记》一书，分作六卷，每卷题作一“记”，记其生活经历，在沈氏生前，未有刊本，至光绪时始有活字排印本行世。然而，当时所得传本，已经佚失其卷五、卷六两卷，“六记”中仅残存前四记。1935年，上海世界书局出版的《美化文学名著丛刊》，收进所谓《浮生六记足本》，号称“首尾俱全”，包含有此前刊本所未见之卷五《中山记历》和卷六《养生记逍》。可是，后来经一些专家学者考证，指出世界书局本这两卷内容，应出自后人伪撰，并非沈氏原书。这一伪作的赝品虽然已被揭穿，但《浮生六记》后两卷的真实内容，今人不仅未能见到只言片语，甚至还有人怀疑沈复原书“只有四篇，后二篇系以沈三白自况之潘麟生所作”，乃是由潘氏始“并为六记”，意即《浮生六记》全书只有今传四卷内容，所谓第五、六两卷原本并不存在。因此，就连《浮生六记》的书名和基本构成，似乎都还有待进一步澄清；至于找寻佚失已久的五、六两卷内容，更是学术界和文化界期盼已久的事情。
　　概括地说，钱泳摘录的《浮生六记》卷五佚文，内容包括有描写使团入琉球时琉球国迎接礼仪、册封琉球国王的过程；记述琉球国历史和地理状况、国王宫室与大臣的居所、国中使用的钱币、该国的刑罚、粮食、动物、酒类、民居、“女集场”、寺庙、冠服、交际礼仪以及语言文字等诸多内容，其中不乏奇风异俗。如“琉求国演戏”，所观之戏，依次有《三祝舞》、《扇舞》、《天缘奇》、《笠舞》、《君尔》、《羯鼓舞》和《淫女为魔》等；写琉球国红衣人（妓女），及其所居红衣馆（妓院），详细到红衣人的缠头费、穿戴、姿态、歌舞、身世及起居饮食诸项，红衣馆的结构、摆设、植物及通宵情形等，包罗万象，几乎应有尽有。
　　据专家介绍，沈复《浮生六记》卷五钱泳抄件的发现，将成为文学界，特别是中国古典文学研究界的一件重大事情。
　　附：另据悉，《浮生六记》卷五佚文钱泳抄件，内容皆为描述今日本琉球。日本汉学者格外重视文化典籍，更是深知，关于琉球的清人孤本旧籍在日本人民心中的份量，更何况是“虽有雕琢一样的完美，却不见一点斧凿痕”、“俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的颜色；只见精微，不见制作精微的痕迹”的沈复手笔呢。其语言艺术高度，古往今来，难有人及。一些日本书商，近期已大概统计了一下，自1980年中国大陆重版《浮生六记》至2007年底，海内外共出版汉文简、繁体与英、法、德、俄、日、丹麦、瑞典、马来西文等多种文字版本实际达300万册以上；他们在北京仔细鉴定沈复《浮生六记》卷五钱泳抄件后，已不考虑其它，而是在思索，以卷五佚文为卖点的五卷本，在近30年内，其实际发行量将达多少？能产生多大的经济效益？他们已开诚布公地与收藏者古渊先生初步协商，为避免中国法律的干预，维护其独家出版权，原件留中国大陆。日本出版商将公开“诚心”地重金购取佚文的全部清晰彩照，先在日本出版日文版五卷本《六记》，随后再直接由日文翻译为英、法、德、俄、丹麦、瑞典、马来西文等文字版本；并约定三十年内，收藏者必须保证将钱泳手录佚文原件深藏密锁，不得另交其它任何出版社出版，违约则须支付购买款三倍的违约金。此议若实现，何时出版《六记》卷五佚文中文版，将成为迷。将成为一个“合法卖国”的议题。稍有民族感情的中国人，都应该努力宣传此物，以争取大陆内有实力的出版社（商）尽快中文出版，以免日本人先用金钱合法地“打”我们的脸，随后大发中华文化遗产（文学经典）之财。
　　

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herb$

　　想出人头地的和一帆风顺的人最好别看这本书，不应该把时间浪费在这本书上。鉴于99%的人都无法出人头地，而100%的人都没有办法一帆风顺，所以在某个阳光明媚的下午，看看此书，顺便幻想一下可能的古代生活，到是挺有意思的。故事写得很好，所有的风雅跃然纸上，写的非常自然，有时候有点犯酸，但谁又不呢？

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清粥小$

　　看到这个《浮生》便想起南康的《六记》，同是记述生活琐事，平凡而真挚的感情，就是父母给与我们的最大希望，幸福并不是那么遥远，只是很多人到失去了才开始想念那曾经近在咫尺触手可及的人或物。满足，平淡，真实，是这个喧嚣的城市无法给与我的东西。

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