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低学历的五大师 |
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潴長的
高山仰止
对于诸大师,在敬佩之余,我也常在思考。何为“能力”?
五大师在这方面却有共通之处,他们都拥有强大的学习能力。如标题所指,低学历不能代表什么,学历只是一种外在的形式,学习是一种能力。真正的能力可以通过学校教育来获得,当然也可以通过也大部分是通过自学等方式获得。获取这样的能力也并非是易事,不仅需要一定的毅力和途径,还必须具备独立思考的能力,强大的创新能力。
一个人整个生命中必须要有向上自强的心,要紧在生活中有自觉,若不是如此便如同行尸走肉。克服困难,向上心是根本。
刚步入大学,我对于学习方面也是很迷茫,与以前的朋友之间也经常会相比较炫耀,其无不出校内的环境、设施、大小,但是却无人去相互比较老师。读了本书我才弄懂,所谓大学者,非谓有大楼之谓也,是有大师之谓也!
学习方面的迷茫,一方面是同学之间生活的糜烂,另一方面苦于无师教导。很多事情都需要自己的努力和把握,过程是艰苦而又孤独的,但是我知道这些都是必须的,卓越人生的必需品。
需要注意的是,本书并非鼓励大家放弃课堂教育而多是自习,作者强调的不是低学历本身,而是在强调一种学习的态度,一种自强不息的精神。若读者读此而生偏意,实在是很愚蠢。当下自有良好的教育环境若能和自学相辅相成才是最完美的,你只看到了成功的五大师,却没有看到其他无数的失败者,而大师往往都是不可复制的,跟着别人的脚步走那就总要落后别人,必须做到不迷信不盲从,脚踏实地的去学习。多学习,多和长辈沟通交流,吸取经验,人人皆可为师,每个人都有值得我们去学习的地方,每个人都是一本书,值得我们去读。多思考,多发问。人之所以有学问,恰为他善于发现问题。任何细微不同的意见观点,他都能察觉出来,认真追求,不忽略过去。问题是根苗,大学问像是一颗大树,从根苗上发展长大起来;而环境见闻(读书在其内)、生活实践,则是它的滋养资料,久而久之自然蔚然成一大体系。思想进步的原理,一言总括之,就是如此。
若是有良师益友那最棒不过,大师也非孤身一人,在他们生命中其实不乏良师益友,关键是要有发现良师益友的慧眼。自学者,因为没有老师的指导,也许会走许多弯路,这是自学的缺陷。但自学也有自学的好处,因一切都需要自己摸索,自己感悟,所以一旦学成,则独立性强、创造力强、生命力持久。自学成才者往往不会拘囿于门户之见,对于他人的成绩能够择善从之,对于权威的学术也不盲从,而是通过自己的判断来取舍。
自学的目的和心态也很重要,应当趁年轻尽量的去多学东西,不遗余力的学习,摒弃功利之欲。不要计较未来到底有没有用,因为这些东西往往是不可预知的,你只有在学了之后才会知道他们给你带来的惊喜到底有多大。如是说梁漱溟自学的特点就是完全主动的,遵从自己内心的需求,非常自觉。正因为如此,其迫切性、针对性,专心程度均超乎寻常,效率最高,非那些功利性的自学所能相比。
最后,耐心,毅力!
钱穆:我没有机会进大学,从十八岁起,即已抗颜为人师,更无人来作我师,在我身旁指点领导。正如驾一叶舟,浮尘茫茫学海中,四无边际,亦无方针。何处可以进港,何处可以到岸,何处是我归宿,我实茫然不知。但既无人为我作指导,亦无人对我有拘束。我只是一路摸黑,在摸黑中渐逢光明。所谓光明,只是我心自感到一点喜悦之处。因有喜悦,自易迈进。因有迈进,更有喜悦。如此循环不已,我不敢认为自己对学问上有成就,我只感得在此茫茫学海中,觅得了我自己,回归到我自己,而使我有一安身立命之处。
梁漱溟:因为愚笨,思想的过程不能超过他人先走一步,必须走一步后,碰着钉子及又反省,转移,变化,每一步皆是踏实不空,以后又继续追求,向前走,追求时碰着钉子及又反省,转移,变化。以故我此生砸出变化中,因为有变化,先前狭隘之见解及得渐次解放。
另外,书中所引或有所提及的书目文献,我在此列出供大家参考:
梁漱溟:《自述》、《中国文化要义》、《我的自学小史》、《早年思想之再转再变》、《思亲记》、《朝话 先父给予我帮助》、《记彭翼仲先生》、《梁漱溟书信集》、《儒佛异同论》、《东西文化及其哲学》、《我的自传小史》、《人心与人生》、《究元决疑论》、《记蔡元培先生》、《值得感念的岁月》、《印度哲学概论》、《科学与人生观之论我》、《如何成为今天的我》
钱穆:《八十忆双亲 师友杂忆》、《晚学盲言》、《中国文化对人类未来可有的贡献》、《致楊聯陞书》、《先秦诸子系年》、《论语要略》、《刘向刘歆父子年谱》、《从认识自己到回归自己》、《我与新亚书院》、《庄子纂笺》、《周公传》、《周官著作时代考》、《周初地理考》、《中国历史研究法》、《中国文化史导论》、《朱子新学案》
沈从文:《边城》、《湘行漫记》、《唐宋铜镜》、《中国丝绸图案》、《明锦》、《战国漆器》、《龙凤艺术》、《中国古代服饰研究》、《沈从文年谱》、《沈从文传》、《从文自传》、《我怎么就写起小说来》、《从现实学习》、《<沈从文小说>题记题后》、《无从毕业的学校》、《从文小说习作选集》、《我到上海后的工作和生活》、《短片小说》、《致阙名朋友》
华罗庚:《堆垒素数论》、《多复变函数论中的典型域的调和分析》、《华罗庚诗文选》、《和同学们谈谈数学》、《谈革命干部学习科学知识问题》、《大代数》、《解析几何》、《微积分》、《我从事科学研究工作的体会》、《在困境中更要发愤求进》、《数学导引》、《点群论》、《要培养大批有真才实学的人》
金克木:《<春秋>数学 线性思维》、《<论语>“子曰”析》、《公孙龙 名家 立体思维》、《<存在与虚无> <逻辑哲学论> <心经>》、《书读完了》、《倒读历史》、《传统思想文献寻根》、《读书——读语言世界》、《人之初》、《学读书》、《七岁成人》、《旧巢痕》、《小学校长》、《国文教员》、《课堂巡礼》、《风义兼师友》、《少年漂泊者》、《家庭大学》、《北大图书馆长谱》、《一点经历 一点希望》、《送指路人》、《末班车》、《谈外语课本》、《希望者》、《保险朋友》、《梵竺因缘》、《自撰火化铭》、《汉学三博士》、《父与子》、《视学》
张建安:《中国古代哲学》
季羡林:《“天人合一”新解》
森本光生:《听华罗庚先生最后一课》
百鸟富美子:《悲歌》
陈平原:《“读书”时代的精灵》
钱文忠:《智慧与学术相生相克》
艾恺:《最后的儒家:梁漱溟与中国现代化的两难》
古川:《艾恺:因梁漱溟而成为汉学家》
章学诚:《文史通义》
孙奇逢:《理学宗传》
凌善清:《太平天国野史》
屠寄:《蒙兀儿史记》
何兹全:《大时代的小人物》
韩大受:《经学通论》、《史学通论》
梁羽生:《华罗庚传奇》
胡适:《尝试集》、《中国哲学大纲》、
李贤哲:《华罗庚的老师王维克》
华顺:《爸爸的故事》
哈贝斯坦:《杰出的中国教育学家华罗庚》
黄宗羲:《明儒学案》
蒋百里:《修学篇》
萧统:《昭明文选》
夏曾佑:《中国历史教科书》
许葭村:《秋水轩尺牍》
马建忠:《马氏文通》
黄永玉:《比我老的老头》、《太阳下的风景》
汪曾祺:《我的老师沈从文》、
常风:《留在我心中的记忆》、《中国服装史资料》
王元:《华罗庚》
尹茗:《如是我闻——访金克木教授》
李工真:《我所认识的金克木先生》
章启群:《散记金克木》
顾颉刚:《古史辨》
商金林:《新发现沈从文佚文》
张友仁:《忆沈从文教授》
陈省身:《我与华罗庚》
徐贤修:《不靠历史记载,不需要权贵褒饰的伟人》
邵可侣:《大学初级法文》
梁启超:《欧游心影录》
刘子钦:《回忆梁漱溟先生二三事》
张字华:《钱穆先生的一种集外佚集》
林秦辅、蟹江义丸:《孔子研究》
倪平:《钱伟长谈四叔》
严耕望:《钱穆先生与我》、《治史问答》
曾国藩:《经史百家杂钞》
关国煊:《国学大师钱穆先生传》
刘仰东:《钱穆的精神资本》
任继愈:《钱穆先生》
于行迈:《回忆钱穆先生抗战前在北大任教往事片段》
刘祖春:《忧伤的遐思——怀念沈从文》
李埏:《昔年从游之乐,今日终天之痛——敬悼先师钱宾四先生》
姚渠芳:《怀念在台湾的钱穆老师》
克鲁泡特金:《我的自传》
王泛森:《治学经验谈》
余时英:《中国史学界的朴实楷模——敬悼严耕望学长》、《犹记风吹水上鳞》、《灵魂与心》、《一生为故国招魂——悼念钱宾四师》
施蛰存:《滇云浦两活从文》
段学复:《怀念华罗庚——天才和勤奋造就华罗庚成为一个伟大的数学家》
严士健:《先生之风,山高水远》
冯克勤:《从师八月受益终生》
钟同德:《尊敬的华老师引领我进入教学的门槛》
《阳明语录》、《中国历代古今文钞》、《周有光百岁口述》、《师范教学》、《曹娥碑》、《史记》、《后汉书》、《资治通鉴》、《六祖坛经》、《圣经》、《万有文库》、《少年维特之烦恼》、《阿狄生文报捃华》、《教师应考》、《胡适口述自传》、《徐铸成回忆录》、《难忘的老师——追念钱宾四先生》、《文字学大意》、《宾四先生二三事》、《联大八年》。
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