悉达多 - 书评

砸或铺$

　　书月会上的想法比较粗，经过大家讨论，回去后又想了下，现更新如下：
　　
　　所谓两个世界的说法是在黑塞的另一部小说《德米安》开篇提出的。这里的两个世界也可以看做是同一个世界的二元分布（道教的阴和阳）。在《悉达多》中体现为精神和物质。《德米安》里是上帝与魔鬼（或明与暗）。《荒原狼》的主人公则在人性与狼性之间不断徘徊。想来这种一分为二看待世界的方式还是比较普遍的，只是各人内心的标准不同，以及所用界限的清晰程度不同罢了。有甚者，我想到了青山七惠笔下的女主角知寿，她用一道屋外的篱笆就隔开了她所谓内心里面的世界和外面的世界。其实，无论你的界是什么，入了哪个界又出了哪个界，在黑塞看来，这都没关系。关键是人不能在一个界里过于沉沦以至于丢失了自我。因而，浪子悉达多和富人悉达多到最后都是要死去的。对于普通人来说，小赌可以怡情，沉湎其中则伤身。读书可以修身，死读书则难免使人变得腐朽。更何况，普通人当不了悉达多，并没有那种及时退步抽身的灵性。所以，我们应当学学侨文达，常在河边走走，盘恒一下，说不定哪天也能碰到个“悉达多”来渡自己。
　　
　　
　　最后一章开始提到侨文达“由于年高德劭而赢得年轻僧侣们的尊重，而然他的内心仍得不到安宁。他的追寻仍未完愿。”侨文达在此岸已经修行得很好了，但为什么还会感到不安宁呢？毛毛说普通人能做到侨文达的程度就已经很不错了。的确，你（侨文达）已经属于优秀的范畴了，可你是不是能够像悉达多那样再迈出去一步？当侨文达的嘴唇触到了悉达多的前额时，奇迹发生了，侨文达的不安就此消失。他看到了以前不曾看到过的东西，而这些东西，正是当初这两个好朋友在此岸分别之后悉达多所经历过和感悟到的。这里，我把它理解为黑塞向我们提出的一个相对理想化，同时也是相当浪漫的愿望。不管这个愿望是否可能实现，至少它提供给了我们一个前进的思考方向。
　　

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释圆觉$

　　揭开佛教历史的大骗局
　　
　　   ——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
　　
　　
　　   古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护以及为了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
　　
　　              谎话连篇 骗取名利
　　
　　      佛教戒律要求沙门不妄语,不说假话,不说骗人的话。所以,若经中有骗人的言词，经不起实践的检验,结果都不应验，那么，这些经就可以被认定为伪经,其类似于我们现实生活中的虚假广告。这些大乘伪经编造者说假话说玄话的用意在于拉信徒，骗取名利以及打垮原始佛教。请看以下伪经（注意其中骗人的谎言）：
　　1.妙法莲华经卷第六
　　
　　药王菩萨本事品第二十三
　　......此法华经亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚.
　　......若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。
　　观世音菩萨普门品第二十五
　　......假使兴害意，　　推落大火坑，
　　　念彼观音力，　　火坑变成池.
　　2.地藏菩萨本愿经卷下
　　如来赞叹品第六
　　......能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。
　　......是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
　　校量布施功德缘品第十
　　......复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
　　......即三生受乐，舍一得万报......
　　见闻利益品第十二
　　......复次观世音：若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者。是诸众生，永不历三恶道苦。何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像。或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。
　　嘱累人天品第十三
　　......佛告虚空藏菩萨：谛听谛听！吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：......五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，......二十八者、毕竟成佛。
　　......复次虚空藏菩萨：若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益:......七者、毕竟成佛。
　　3.药师琉璃光如来本愿功德经
　　 “第七大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号一经其耳，众病悉得除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
　　......复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思维其义，演说开示，随所乐求，一切皆遂。求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。"
　　4。般若波罗蜜多心经
　　。。。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。。。
　　5。金刚经 依法出生分第八
　　。。。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。於此经中。受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。。。
　　              持经功德分第十五
　　。。。善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人。闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无
　　边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。。。
　　6。佛说阿弥陀经
　　。。。从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗！极乐国土，七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名曰极乐。
　　。。。舍利弗！于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗！彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗！彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。
　　...舍利弗！于汝意云何？何故名为“一切诸佛所护念经”？舍利弗！若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者；是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛共所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
　　7.佛说无量寿经
　　发大誓愿第六
　　...我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹。众生心念者。不取正觉.
　　...我作佛时。国无妇女。若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子。来我刹土。
　　闻经获益第四十八
　　...尔时三千大千世界六种震动。并现种种希有神变。放大光明，普照十方。复有诸天，于虚空中，作妙音乐，出随喜声。乃至色界诸天，悉皆得闻，叹未曾有。无量妙花纷纷而降。
　　8。大方广圆觉修多罗了义经
　　。。。善男子。假使有人纯以七宝积满三千大千世界以用布施。不如有人闻此经名及一句义。
　　9。大方广佛华严经普贤菩萨行愿品卷第四十       入不思议解脱境界普贤行愿品
　　。。。若复有人。闻此愿王。一经于耳。所有功德。比前功德。百分不及一。千分不及一。乃至优波尼沙陀分。亦不及一。或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。所有世间身心等病。种种苦恼。乃至佛刹极微尘数一切恶业。皆得销除。
　　。。。善男子。彼诸众生。若闻若信此大愿王。受持读诵。广为人说。所有功德。除佛世尊余无知者。是故汝等。闻此愿王。莫生疑念。应当谛受。受已能读。读已能诵。诵已能持。乃至书写。广为人说。是诸人等。于一念中。所有行愿。皆得成就。所获福聚无量无边。能于烦恼大苦海中。拔济众生。令其出离。皆得往生阿弥陀佛极乐世界。
　　10。千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经（包装大悲咒的经）
　　。。。世尊！我有大悲心陀罗尼咒，今当欲说。为诸众生得安乐故，除一切病故，得寿命故，得富饶故，灭除一切恶业、重罪故，离障难故，增长一切白法诸功德故，成就一切诸善根故，远离一切诸怖畏故，速能满足一切诸希求故。惟愿世尊，慈哀听许！
　　11。大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第七（包装楞严咒的经）
　　。。。复次阿难若有女人。未生男女欲求生者。若能至心。忆念斯咒。或能身上带此悉怛多钵怛罗者。便生福德智慧男女。求长命者速得长命。欲求果报速圆满者速得圆满。身命色力亦复如是。命终之后随愿往生十方国土。必定不生边地下贱。何况杂形。阿难若诸国土州县聚落饥荒疫疠。或复刀兵贼难斗诤。兼余一切厄难之地。写此神咒安城四门。并诸支提或脱阇上。令其国土所有众生奉迎斯咒。礼拜恭敬一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭。
　　
　　12。大毗卢遮那成佛神变加持经卷第一入真言门住心品第一
　　。。。秘密主。应如是了知大乘句心句。无等等句必定句。正等觉句渐次大乘生句。当得具足法财。出生种种工巧大智。如实遍知一切心想。
　　
　　  大毗卢遮那成佛神变加持经卷第二入漫茶罗具缘真言品第二之余
　　
　　。。。时一切如来及佛子众。说此明已。即时普遍佛刹六种震动。一切菩萨得未曾有开敷眼。
　　   大毗卢遮那成佛神变加持经卷第三 悉地出现品第六
　　。。。如阿修罗真言。现幻化事。如世咒术。摄毒及寒热等。摩怛哩神真言。能作众生疾疫灾厉。及世间咒术。摄除众毒及寒热等。能变炽火而生清凉。
　　   。。。尔时毗卢遮那世尊。复观一切大会。告执金刚秘密主言。金刚手有诸如来意生。作业戏行舞。广演品类。摄持四界安住心王。等同虚空。成就广大见非见果。出生一切声闻。及辟支佛。诸菩萨位。令真言门修行诸菩萨。一切希愿皆悉满足。具种种业。利益无量众生。
　　 13.金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经卷下 大曼荼罗广大仪轨品之三
　　
　　...诵大乘现证百字真言。则阿尾舍。才阿尾舍已。则发生微妙智。由此知他心。悟他心。于一切事知三世。其心则得坚固。于一切如来教中。悉除一切苦恼。离一切诸恶趣。于一切有情。无沮坏。一切如来加持。一切悉地现前得未曾有。生喜悦安乐悦意。由此安乐等。或成就三摩地。或陀罗尼门。或一切意愿。皆得满足。乃至成就一切如来体性。
　　
　　...金刚萨埵等萨埵　　一切成就作事业
　　　随意念诵于此中　　于诸事业皆成就
　　　真言心印及诸明　　随乐修习诸理趣
　　　于教所说及自作　　皆得成就遍一切.
　　
　　 14.苏悉地羯罗经真言相品第二
　　
　　......此苏悉地经。若持余真言法不成就者。能兼持此经本真言。当速成就。于三部中。此经为王。亦能成办一切等事。
　　
　　       丑化谩骂 阴险恶毒
　　
　　       攻击诽谤 蓄意破坏
　　
　　
　　    佛教要求弟子们长幼和顺，勿互相攻击骂詈。所以若经中有攻击、诽谤、丑化、贬低以及谩骂诅咒的言词，如小法、小智、弱智、小果、小乘、小德、钝根、增上慢人、缘觉及声闻,甚至孤魂、野鬼、盲人瞎子等（佛教骗子往往以佛陀的口气贬低原始正教或以佛陀大弟子阿难或舍利弗或大迦叶等的口气自我贬低原始正教），就可以视这些经为伪经，佛陀不可能赞扬一个弟子，同时攻击另一个弟子，也不可能说这些污言秽语，只能是宗教骗子说得出口。编造者攻击的目地在于打垮原始佛教.请看以下伪造的经典（注意其中诽谤性的恶语）：
　　1. <<金刚经>>
　　第十五品 持经功德分
　　
　　...何以故。须菩提，若乐小法者，著我见人见众生见寿者见，则於此经，不能听受读诵，为人解说。
　　第九品 一相无相分
　　
　　“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是名阿那含。”...
　　
　　2. <<华严经>>(40卷）卷第二
　　。。。以是因缘。诸大声闻。虽复住在逝多林中。不见如来种种神变。种种加持。种种佛刹。种种严净。及大菩萨。普遍众会。游戏神通。皆悉不见。譬如恒河两岸，多有百千亿无量饿鬼，裸露饥渴，羸瘦憔悴，皮肉筋骨，内外焦然，风飘日曝，遍体干枯，乌鹫豺狼，诸恶禽兽，竞来搏撮。为渴所逼。欲求水饮。虽住河侧。而不见河。设有见者。见其枯涸。或见流火。或见煻煨。
　　3。地藏菩萨本愿经卷上
　　  忉利天宫神通品第一                                                           
　　 。。。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤。
　　4。妙法莲华经卷第一 方便品第二
　　。。。钝根乐小法，　　贪着于生死，
　　　于诸无量佛，　　不行深妙道，
　　　众苦所恼乱，　　为是说涅槃。
　　　。。。少智乐小法，　　不自信作佛，
　　　是故以方便，　　分别说诸果。
　　。。。舍利弗当知！　　钝根小智人、
　　　着相憍慢者，　　不能信是法。
　　......尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　
　　　　“比丘比丘尼，　　有怀增上慢，
　　　优婆塞我慢，　　优婆夷不信，
　　　如是四众等，　　其数有五千，
　　　不自见其过，　　于戒有缺漏，
　　　护惜其瑕疵。　　是小智已出，
　　　众中之糟糠，　　......
　　
　　譬喻品第三
　　。。。若人小智，　　深着爱欲，　　为此等故，
　　　说于苦谛。　　众生心喜，　　得未曾有，
　　。。。一切声闻，　　及辟支佛，　　于此经中，
　　　力所不及。　　汝舍利弗！　　尚于此经，
　　　以信得入；　　况余声闻。　　其余声闻，
　　　信佛语故，　　随顺此经，　　非己智分。
　　5。《心经 》
　　......无苦集灭道， 无智亦无得.
　　 6.<<维摩诘经>>
　　不思议品第六
　　......譬如有人于盲者前现众色像非彼所见。一切声闻闻是不可思议解脱法门。不能解了为若此也。智者闻是。其谁不发阿耨多罗三藐三菩提心。我等何为永绝其根。于此大乘已如败种。一切声闻闻是不可思议解脱法门。皆应号泣声震三千大千世界...
　　观众生品第七
　　......如须陀洹身见。如阿那含入胎。如阿罗汉三毒。
　　香积佛品第十
　　......当於娑婆世界施作佛事，令此乐小法者，得弘大道,
　　......勿以声闻小德、小智，称量如来无量福慧！
　　......以大乘法度乐小乘者;
　　
　　
　　7.<<圆觉经>>
　　...善男子，假使有人修于圣道，教化成就百千万亿阿罗汉道，辟支佛果，不
　　如有人闻此圆觉无碍法门，一刹那顷，随顺修习。
　　...善男子，假使有人，教恒河沙众生得阿罗汉果，不如有人宣说此经，分别
　　半偈。
　　8.楞严经卷第一
　　...尔时阿难因乞食次经历淫室。遭大幻术摩登伽女。以娑毗迦罗先梵天咒摄入淫席。淫躬抚摩将毁戒体。如来知彼淫术所加。斋毕旋归。王及大臣长者居士。俱来随佛愿闻法要。
　　  楞严经卷第二
　　...于时阿难与诸大众。瞪瞢瞻佛目精不瞬。不知身心颠倒所在.
　　...于是大众非无学者。闻佛此言茫然不知是义终始。一时惶悚失其所守。如来知其魂虑变慑心生怜愍。安慰阿难及诸大众。诸善男子无上法王是真实语。如所如说不诳不妄。非末伽梨四种不死矫乱论议。汝谛思惟无忝哀慕。
　　   是时文殊师利法王子愍诸四众。在大众中即从座起。顶礼佛足合掌恭敬。而白佛言世尊。此诸大众。不悟如来发明二种精见色空是非是义。世尊若此前缘色空等象。若是见者应有所指。若非见者应无所瞩。而今不知是义所归故有惊怖.
　　  楞严经卷第七
　　。。。十方如来行此咒心。能于十方摄受亲因。令诸小乘闻秘密藏不生惊怖。
　　9。佛说般舟三昧经
　　 至诚品第八
　　。。。道要道本是印。阿罗汉辟支佛所不能及。何况愚痴者。
　　10。大毗卢遮那成佛神变加持经卷第二入漫茶罗具缘真言品第二之余
　　
　　。。。尔时执金刚秘密主白佛言。希有世尊。佛说不思议真言相道法。不共一切声闻缘觉。亦非普为一切众生。。。
　　       息障品第三
　　。。。行者造形像　　而以涂其身
　　　彼诸执著者　　由斯对治故
　　　彼诸根炽然　　勿生疑惑心
　　　乃至释梵尊　　不顺我教故
　　　尚当为所焚　　况复余众生。
　　   大毗卢遮那成佛神变加持经卷第五   秘密漫荼罗品第十一
　　。。。缘觉诸声闻　　所谓边智者  当知所敷座　　芰荷青莲叶
　　　大毗卢遮那成佛神变加持经卷第七 供养次第法中真言行学处品第一
　　。。。佛声闻众及缘觉　　说彼教门尽苦道  授学处师同梵行　　一切勿怀毁慢心
　　11. 佛说无量寿经   
　　德遵普贤第二
　　...　通诸法性，达众生相。供养诸佛，开导群生。化现其身，犹如电光。裂魔见网，解诸缠缚。远超声闻辟支佛地...
　　非是小乘第四十三
　　...若有善男子，善女人，得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心，归依瞻礼，如说修行，当知此人为得大利，当获如上所说功德。心无下劣（１），亦不贡高。成就善根，悉皆增上。当知此人非是小乘...
　　
　　
　　
　　
　　  
　　
　　诅咒恫吓 作贼心虚
　　
　　  大乘邪教徒在编造经典时,害怕别人识破，揭发批驳，于是便采取诅咒恫吓的方法。其诅咒的目的在于恫吓信徒,使其不敢怀疑、揭发和批驳,此即安徒生<<皇帝的新装>>一文中两个骗子的骗术.请看以下伪造的经典（注意其中诅咒性的恶语）：
　　1。  妙法莲华经卷第二
　　譬喻品第三
　　。。。。。。若人不信，
　　　毁谤此经，　　则断一切，　　世间佛种。
　　　或复颦蹙，　　而怀疑惑，　　汝当听说，
　　　此人罪报。　　若佛在世，　　若灭度后，
　　　其有诽谤，　　如斯经典，　　见有读诵、
　　　书持经者，　　轻贱憎嫉，　　而怀结恨。
　　　此人罪报，　　汝今复听。　　其人命终，
　　　入阿鼻狱，　　具足一劫，　　劫尽更生。
　　　如是展转，　　至无数劫，　　从地狱出，
　　　当堕畜生。　　若狗野干，　　其形瘦，
　　　黧黮疥癞，　　人所触娆。　　又复为人，
　　　之所恶贱，　　常困饥渴，　　骨肉枯竭，
　　　生受楚毒，　　死被瓦石。　　断佛种故，
　　　受斯罪报。　　若作馲驼，　　或生驴中，
　　妙法莲华经卷第七
　　 普贤菩萨劝发品第二十八
　　...若有人轻毁之，言：‘汝狂人耳，空作是行，终无所获。’如是罪报，当世世无眼；若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实、若不实，此人现世得白癞病。若有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇、平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病。
　　2。 佛说无量寿经
　　
　　独留此经第四十五
　　...若闻佛号，心中狐疑。于佛经语，都无所信。皆从恶道中来，宿殃未尽...
　　3。大般涅槃经（北本）卷第六
　　如来性品第四之三
　　若有不信是经典者。现身当为无量病苦之所恼害。多为众人所见骂辱。命终之后人所轻贱颜貌丑陋。资生艰难常不供足虽复少得粗涩弊恶。生生常处贫穷下贱诽谤正法邪见之家。若临终时或值荒乱刀兵竞起。帝王暴虐怨家仇隙之所侵逼。虽有善友而不遭遇。资生所须求不能得。虽少得利常患饥渴。
　　大般涅槃经卷第八
　　如来性品第四之五
　　如来之性亦复如是。于诸经中最尊最上。若有诽谤当知是人与牛无别。
　　4。 药师琉璃光如来本愿功德经
　　......世尊，有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利，由此不信，返生诽谤，彼于长夜，失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷。”佛告阿难：“是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者无有是处。
　　
　　5。地藏菩萨本愿经卷上
　　
　　 阎浮众生业感品第四
　　...未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。
　　 残害生命 罪大恶极
　　
　　
　　大乘邪教在伪经中不但宣扬金钱供养等违戒行为,而且 还宣扬信徒自残自杀等催残生命的邪法,即他们所谓的"以身供养及无畏布施",以至于自古印度到中国历来曾有很多信徒走向自残自杀的邪道.编撰伪经的邪教徒与<<西门豹治邺>>一文中的三老巫祝及宣扬自杀式袭击的本.拉登之流没什么两样.请看以下伪经(注意其中人体器官供养):
　　1.妙法莲华经卷第一
　　妙法莲华经序品第一
　　......我见彼土， 恒沙菩萨，
　　种种因缘、 而求佛道。 或有行施， 　金银珊瑚、
　　真珠摩尼、 砗磲玛瑙、 金刚诸珍， 奴婢车乘、
　　宝饰辇舆， 欢喜布施。 回向佛道， 愿得是乘，
　　三界第一， 诸佛所叹。 或有菩萨，　　驷马宝车、
　　栏楯华盖、 轩饰布施。　 复见菩萨，　　身肉手足、
　　及妻子施， 求无上道。 又见菩萨， 头目身体、
　　欣乐施与， 求佛智慧。
　　
　　 妙法莲华经药王菩萨本事品第二十三
　　
　　 作是供养已，从三昧起，而自念言：“我虽以神力供养于佛，不如以身供养。”即服诸香，栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮瞻卜诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿、而自燃身，光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛、同时赞言：“善哉、善哉，善男子，是真精进，是名真法供养如来。若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖、及海此岸栴檀之香、如是等种种诸物供养，所不能及，假使国城、妻子、布施，亦所不及。善男子，是名第一之施，于诸施中、最尊最上，以法供养诸如来故。”作是语已，而各默然。其身火燃、千二百岁，过是已后，其身乃尽.
　　............作是语已，即于八万四千塔前，燃百福庄严臂七万二千岁而以供养，令无数求声闻众、无量阿僧祇人，发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现一切色身三昧。
　　   “尔时，诸菩萨、天、人、阿修罗等，见其无臂，忧恼悲哀而作是言：‘此一切众生喜见菩萨，是我等师，教化我者，而今烧臂，身不具足。’于时一切众生喜见菩萨，于大众中立此誓言：‘我舍两臂，必当得佛金色之身，若实不虚，令我两臂还复如故。’作是誓已，自然还复，由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时，三千大千世界六种震动，天雨宝华，一切人、天得未曾有。”
　　......佛告宿王华菩萨：‘于汝意云何，一切众生喜见菩萨，岂异人乎，今药王菩萨是也，其所舍身布施，如是无量百千万亿那由他数。宿王华，若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指、乃至足一指、供养佛塔，胜以国城妻子、及三千大千国土山林河池、诸珍宝物、而供养者.
　　
　　2.药师琉璃光如来本愿功德经
　　 ......赞叹施者。一切所有。悉无贪惜。渐次尚能以头目手足。血肉身分。施来求者。况余财物。
　　3.佛说梵网经卷上
　　菩萨心地品之上
　　若佛子舍心者,一切舍。国土城邑田宅金银明珠,男女,己身,有为诸物一切舍,无为无相......
　　若佛子。舍心者。常生舍心。无造无相空法中如虚空。于善恶有见无见罪福二中。平等一照。非人非我所心。而自他体性不可得为大舍。及自身肉,手足,男女,国城。如幻化水流灯焰一切舍。而无生心常修其舍。
　　若佛子。施心者。能以施心被一切众生。身施,口施,意施,财施法施。教导一切众生内身,外身,国城,男女,田宅。皆如如相。乃至无念财物。受者施者亦内亦外无合无散。无心行化达理达施。一切相现在前行。
　　
　　4.《金刚般若波罗蜜经》
　　
　　第十四品、离相寂灭分
　　
　　...何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生瞋恨。
　　
　　5.大佛顶万行首楞严经卷第六
　　......若诸比丘衣钵之余分寸不畜。乞食余分施饿众生。于大集会合掌礼众。有人捶骂同于称赞。必使身心二俱捐舍。身肉骨血与众生共。不将如来不了义说。回为已解以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说名为佛说。不如此说即波旬说。
　　
　　
　　
　　 6.大般涅槃经卷第三十 师子吼菩萨品二十三品之六
　　
　　
　　......善男子。菩萨尔时具足烦恼未有断者。为法因缘能以头目髓脑手足血肉施人。以钉钉身投岩赴火。
　　
　　
　　
　　
　　  胡编乱造  自相矛盾
　　
　　 大乘邪教徒编造伪经,自认为天衣无缝,而实际是漏洞百出,自相矛盾.请看以下伪经(注意其中几部经同一方面的比较):
　　1.须弥相佛究竟在哪里?
　　(1)妙法莲华经化城喻品第七
　　......西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。
　　(2)佛说阿弥陀经
　　......东方亦有阿閦鞞佛。须弥相佛。大须弥佛。须弥光佛。妙音佛.
　　2。阿弥陀佛的前身是比丘还是沙弥？其教化者是哪一尊佛？
　　（1）佛说大乘无量寿经
　　法藏因地第四
　　。。。。。。佛告阿难：过去无量不可思议无央数劫，有佛出世，名世间自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。在世教授四十二劫。时为诸天及世人民说经讲道。有大国主名世饶王。闻佛说法，欢喜开解，寻发无上真正道意。弃国捐王，行作沙门。号曰法藏。圆满成就第九
　　。。。。。。佛告阿难：法藏比丘，修菩萨行，积功累德，无量无边。
　　。。。。。。法藏成佛，号阿弥陀。成佛以来，于今十劫。今现在说法。有无量无数菩萨、声闻之众，恭敬围绕。
　　（2）妙法莲华经卷第三 化城喻品第七
　　。。。。。。诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子。。。。十六王子请佛转法轮。。。
　　。。。。。。尔时十六王子——皆以童子出家而为沙弥。
　　。。。。。。彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土现在说法，。。。。。。其二沙弥，东方作佛，一名阿閦，在欢喜国，二名须弥顶；。。。。。。；西方二佛，一名阿弥陀。。。。。。
　　3。释迦摩尼与其父谁先成佛？
　　（1）一般佛教信徒都知道，释迦摩尼父亲是净饭王，释迦摩尼29岁出家，35岁自修成佛。净饭王未出家。
　　（2）妙法莲华经卷第三 化城喻品第七
　　。。。。。。诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子。。。。十六王子请佛转法轮。。。
　　。。。。。。尔时十六王子——皆以童子出家而为沙弥。
　　。。。。。。彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土现在说法，。。。。。。其二沙弥，东方作佛，一名阿閦，在欢喜国，二名须弥顶；。。。东北方佛，名坏一切世间怖畏，第十六、我释迦牟尼佛，于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提。
　　4.哪一部经为天下第一法?
　　(1)妙法莲华经卷第六
　　
　　妙法莲华经药王菩萨本事品第二十三
　　......此经亦复如是，于一切诸经法中、最为第一。如佛为诸法王；此经亦复如是，诸经中王。
　　
　　(2)《金刚般若波罗蜜经》第八品、依法出生分
　　......何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。
　　第十五品、持经功德分
　　......须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。
　　(3)般若波罗蜜多心经
　　......三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒 .
　　(4)大般涅槃经菩萨品第十六
　　......如是善男子。是大乘典大涅槃经。无量无数不可思议未曾有也。当知即是无上良医。最尊最胜众经中王。
　　(5)维《维摩诘经>>法供养品第十三摩诘经法供养品第十三维摩诘经法供养品第十三维摩诘经法供养品第十三维摩诘经法供养品第....佛告天帝：当知是善男子、善女人，闻是不可思议解脱经典，信解受持，读诵修行，福多于彼。所以者何？诸佛菩提皆从此生......
　　    .佛言：“善男子！法供养者，诸佛所说深经，一切世间难信难受，微妙难见，清净无染，非但分别思维之所能得。菩萨法藏所摄，陀罗尼印印之，至不退转，成就六度，善分别义，顺菩提法，众经之上......
　　十三
　　 神话故事  蛊惑人心
　　
　　 除了以上玄化法,假托法,恫吓法和暗示法外,大乘邪教徒还使用了神话诱导法,即通过编造神话故事和十方诸佛、圣人菩萨及大鬼王、大将、金刚等,如文殊、普贤、弥勒、地藏菩萨等(印度历史没有记载,原始佛教经典除弥勒外没有记载,观音和密教本尊属外道),使信徒对其编造的经和虚构圣人,深信不疑,尤其在人类发展的初始阶段.请看以下伪经(注意其中的文学创作手法):
　　1.地藏菩萨本愿经卷上 忉利天宫神通品第一
　　...像法之中，有一婆罗门女...是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱...时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎...
　　佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。
　　2.妙法莲华经普贤菩萨劝发品第二十八
　　...尔时普贤菩萨白佛言：‘世尊，于后五百岁、浊恶世中...是人若行、若立、读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众、俱诣其所，而自现身...尔时我复乘白象王、现其人前...
　　3.药师琉璃光如来本愿功德经 第十五、药叉大将护法分
　　...尔时，众中有十二药叉大将，俱在会座。所谓：宫毗罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将...此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言...
　　4.金刚经 第十四品 离相寂灭分
　　...须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
　　我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
　　
　　 5.妙法莲华经提婆达多品第十二
　　  尔时龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：‘我献宝珠，世尊纳受，是事疾否？’答言：‘甚疾。’女言：‘以汝神力、观我成佛，复速于此。’当时众会，皆见龙女、忽然之间、变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生、演说妙法。尔时娑婆世界、菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。
　　
　　妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五
　　
　　尔时佛告观世音菩萨：‘当愍此无尽意菩萨、及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等故，受是璎珞。’即时观世音菩萨愍诸四众、及于天、龙、人非人、等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。
　　 6。梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上
　　...尔时释迦牟尼佛。在第四禅地中摩醯首罗天王宫。与无量大梵天王不可说不可说菩萨众说莲花台藏世界卢舍那佛所说心地法门品。是时释迦身放慧光所照...
　　
　　...尔时众中玄通华光王菩萨从大庄严花光明三昧起。以佛神力放金刚白云色光光照一切世界...
　　
　　梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下
　　
　　...尔时千花上佛千百亿释迦。从莲花藏世界赫赫师子座起。各各辞退举身放不可思议光。光皆化无量佛。
　　
　　...尔时释迦牟尼佛。从初现莲花藏世界。东方来入天王宫中说魔受化经已。下生南阎浮提迦夷罗国.
　　
　　7。佛说观无量寿佛经
　　
　　...时阿阇世问守门者：“父王今者犹存在耶？”时守门人白言：“大王！国太夫人身涂麦少蜜，璎珞盛浆，持用上王；沙门目连及富楼那，从空而来，为王说法，不可禁制。”
　　...尔时，世尊放眉间光，其光金色，遍照十方无量世界，还住佛顶，化为金台，如须弥山；十方诸佛净妙国土，皆于中现。或有国土，七宝合成；复有国土，纯是莲华；复有国土，如自在天宫；复有国土，如玻璃镜；十方国土，皆于中现。有如是等无量诸佛国土，严显可观，令韦提希见。
　　8.圆觉经
　　......如是我闻，......与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰，文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉菩萨，贤善首菩萨等......尔时会中有火首金刚，摧碎金刚，尼蓝婆金刚等，八万金刚，并其眷属，即从座起，顶礼佛足，又绕三匝，而白佛言：世尊，若后末世一切众生，有能持此决定大乘，我当守护如护眼目，乃至道场所修行处，我等金刚自领徒众，晨夕守护，令不退转，其家乃至永无灾障，疫病销灭，财宝丰足，常不乏少。  
　　9.地藏经
　　阎罗王众赞叹品第八
　　   尔时铁围山内有无量鬼王，与阎罗天子俱诣忉利，来到佛所。所谓恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。是诸鬼王，与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。
　　10.《佛说阿弥陀经》
　　......『舍利弗。西方世界，有：无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛......
　　11.序品 - 妙法莲华经 - 第一
　　......其名曰, 文殊师利菩萨, 观世音菩萨, 得大势菩萨, 常精进菩萨, 不休息菩萨, 宝掌菩萨, 药王菩萨, 勇施菩萨, 宝月菩萨, 月光菩萨, 满月菩萨, 大力菩萨, 无量力菩萨, 越三界菩萨, 跋陀婆罗菩萨, 弥勒菩萨, 宝积菩萨, 导师菩萨, 如是等菩萨摩诃萨八万人俱. 尔时释提桓因, 与其眷属二万天子俱. 复有名月天子, 普香天子, 宝光天子, 四大天王, 与其眷属万天子俱. 自在天子, 大自在天子, 与其眷属三万天子俱. 娑婆世界主, 梵天王, 尸弃大梵, 光明大梵等, 与其眷属万二千天子俱. 有八龙王, 难陀龙王, 跋难陀龙王, 娑伽罗龙王, 和修吉龙王, 德叉迦龙王, 阿那婆达多龙王, 摩那斯龙王, 优钵罗龙王等, 各与若干百千眷属俱. 有四紧那罗王, 法紧那罗王, 妙法紧那罗王, 大法紧那罗王, 持法紧那罗王, 各与若干百千眷属俱. 有四乾闼婆王, 乐乾闼婆王, 乐音乾闼婆王, 美乾闼婆王, 美音乾闼婆王, 各与若干百千眷属俱. 有四阿修罗王, 婆稚阿修罗王, 佉罗骞驮阿修罗王, 毗摩质多罗阿修罗王, 罗睺阿修罗王, 各与若干百千眷属俱. 有四迦楼罗王, 大威德迦楼罗王, 大身迦楼罗王, 大满迦楼罗王, 如意迦楼罗王, 各与若干百千眷属俱. 韦

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释圆觉$

　　   揭开佛教历史的大骗局 (简化版)
　　
　　_____关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
　　
　　A Big Lie in Buddhism History(Simpliphied Edition)
　　
　　 On evidence that mahayanist sutras are outright forged.
　　
　　
　　
　　
　　A.古印度人伪造的经典(注意其中骗人的谎言）：
　　
　　A.Sutras Old Indians forged(pay attention to the lies in them);
　　1.妙法莲华经卷第六
　　
　　药王菩萨本事品第二十三
　　
　　......若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。
　　
　　1.Chapter Twenty-three -------The Former Deeds of Medicine King Bodhisattva  Wonderful Dharma Lotus Sutra
　　
　　......Constellation King Flower, you should use the power of spiritual penetrations to protect this Sutra. Why? Because this Sutra is good medicine for the sicknesses of those in Jambudvipa. If a sick person gets to hear this Sutra, his sickness will be cured immediately. He will not grow old or die.
　　
　　2.地藏菩萨本愿经卷下
　　
　　校量布施功德缘品第十
　　
　　.....即三生受乐，舍一得万报......
　　2.CHAPTER 10: The Conditions and Comparative Merits and Virtues of Giving  Sutra of the Past Vows of Earth Store Bodhisattva
　　
　　
　　......If they dedicate the merit only to their immediate or extended families or to their own personal benefit, then the rewards received will be only three lives of happiness. By giving up one, a ten-thousand fold reward is obtained.
　　
　　
　　
　　
　　3.药师琉璃光如来本愿功德经
　　“第七大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号一经其耳，众病悉得除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
　　
　　......复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思维其义，演说开示，随所乐求，一切皆遂。求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。"
　　
　　3.Sutra of the Medicine Buddha
　　
　　"The seventh great vow: 'I vow that in a future life when I attain Bodhi, I shall cause sentient beings who are oppressed by many illnesses and who are without aid, without a place to turn, without a doctor, without medicine, without relatives, and without a family, who are poverty-stricken and filled with suffering to be cured of their sicknesses upon having my name pass by their ear, so they are peaceful and happy in body and mind. They will have a family and relatives, and acquire an abundance of property and wealth, and even realize unsurpassed Bodhi.'
　　
　　...&quotlaying musical instruments and singing praises, they should circumambulate to the right of the Buddha's image. Moreover, they should recall the merit and virtue of that Tathagata's past vows. They should read and recite this Sutra, ponder its meaning, and lecture on and explain it. Then they will obtain whatever they seek: Those who seek long life will attain longevity; those who seek wealth will gain wealth; those who seek an official position will obtain it; and those who seek a son or a daughter will have one.
　　
　　
　　 4。般若波罗蜜多心经
　　。。。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。。。
　　
　　4.Prajna Paramita Heart Sutra
　　
　　...Therefore know that Prajna Paramita is a Great Spiritual Mantra, a Great Bright Mantra, a Supreme Mantra, an Unequalled Mantra. It can remove all suffering; it is genuine and not false.
　　
　　
　　5。大方广佛华严经普贤菩萨行愿品卷第四十
　　入不思议解脱境界普贤行愿品
　　
　　是故善男子！汝于此义，应如是知。若有善男子、善女子，以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界，上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫，相续不断，所得功德；若复有人，闻此愿王，一经于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至优波泥沙陀分亦不及一。或复有人，以深信心，于此大愿，受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业。所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除。
　　
　　5.The Practices and Vows of Samantabhadra The last volume of the 40 Volumes Avatamsaka Sutra
　　
　　"It is so worthy man, who you should comprehend. Any worthy man or woman who would fill the incalculable number of worlds as numerous as the total number of dust-motes contained in unutterable and innumerable Buddha-Ksetras of the ten quarters with the seven exquisite treasures as offerings, or provide superb entertainment and comfort, fit for celestial as well as human beings, to all the sentient beings of that many Ksetras, or to Buddhas and Bodhisattvas of all the Ksetras unremittingly through Ksetra-motes in number of Kalpas without cessation, this said person would have accumulated merit in abundance. However, the merit acquired through the above effort, if compared with one who merely listens once the recitation of this King of Aspirations, then the former will not come to even 1/100th part, nay, nor 1/1,000th part, nor one Upanisandth part of the latter."
　　
　　  "Or, if another one who, with profound faith in this Aspirations, will follow in practicing, reciting or just writing over one of the Gathas, his sins, even Panchanantaryani committed in the past, would be expiated forthwith, all the worldly sufferings, ailments of physical or mental nature eradicated, even the cause of retribution for all his accumulated sinful commitments amount to as much as all the dust-motes of a Buddha-Ksetra absolved.
　　
　　6.金刚经
　　
　　第二十四品 福智无比分
　　
　　“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”
　　
　　6. BLESSINGS AND WISDOM BEYOND COMPARE, TWENTY-FOUR
　　The Vajra Prajna Paramita Sutra
　　
　　"Subhuti, suppose someone were to take mounds of the seven precious gems piled as high as all the Sumerus, kings of mountains, in a threefold great thousand world system and give them as an offering. And further suppose someone else were to accept, uphold, read or recite and speak for others as few as four lines of verse from this Prajna Paramita Sutra . The former person's blessings and virtues would not equal one percent of the other person's blessings and virtues, neither one tenth of a percent, nor one hundredth of a percent, nor one thousandth of a percent, nor any fraction that could be calculated or expressed by analogy."
　　
　　7.佛说阿弥陀经
　　
　　......尔时，佛告长老舍利弗：『从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。』
　　　　『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』
　　......『舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。』
　　......
　　7.The Amitabha Sutra
　　
　　...At that time Buddha said to the Elder Shariputra: "West of here, past a hundred billion Buddha-lands, there exists a world called "Ultimate Bliss". In this land there exists a Buddha called Amitabha, who is expounding the Dharma right now.
　　
　　[Buddha says to Shariputra:] "Why is this land called Ultimate Bliss"? It is called "Ultimate Bliss" because the sentient beings in this land are free from the myriad sufferings, and only know every kind of   joy.
　　
　　...If there are good men or good women who hear of Amitabha Buddha, and recite his name single mindedly and without confusion, for one day or two days or three days or four days or five days or six days or seven days, then when these people are about to die, Amitabha Buddha and all the sages who are with him will appear before them. When these people die, their minds will not fall into delusion, and they will attain rebirth in Amitabha Buddha's   Land of Ultimate       Bliss...
　　8.苏悉地羯罗经 真言相品第二
　　
　　...此苏悉地经。若持余真言法不成就者。能兼持此经本真言。当速成就。于三部中。此经为王。亦能成办一切等事。
　　
　　8. Chapter two Phase of the mantras  Susiddhikara Mahatantra       Sadhanopayika Patala Sutra
　　
　　...If you work on other mantras and could not succeed , then work on  
　　
　　
　　Susiddhikara Mahatantra   Sadhanopayika Patala Sutra with the other mantras, you must have success in Buddhism practising. Of the three sutras, the one is the best and it can help you succeed in everything.
　　
　　 B.古代中国人伪造的经典（注意其中中国传统文化术语）：
　　
　　B.Sutras Old Chinese forged(pay attention to the terms that  has       something to do with Chinese traditional culture)
　　1.佛说天地八阳神咒经
　　。。。将军太岁，...，青龙白虎，朱雀玄武，。。。
　　
　　1.the Buddha Speaks the Eight-Yang Dharani Sutra of Heaven and Earth
　　
　　...Jiangjun(Dahuang,herb) and Taisui(Meat-like Ganoderma Lucidum),...the black and gray dragon,the white tiger,the
　　
　　red bird and the black torterse...
　　
　　2。佛说盂兰盆经
　　...道士...
　　...具饭百味五果汲灌盆器...
　　...现在父母七世父母六种亲属...
　　...大臣宰相、三公百官...
　　
　　2.The Buddha Spoke The Ullambana Sutra
　　...The Buddha said,”Your mother’s offenses are deep and firmly rooted. You alone do not have enough power. Although your filial sounds move Heaven and Earth, the Heaven Spirits, the Earth Spirits, Twisted Demons, and those Outside the Way, Brahmans(the Dao-pracriser), and the four Heavenly King Gods, are also without sufficient strength.
　　...For the sake of fathers and mothers of seven generations past, as well as for fathers and mothers of the present who are in distress. You should prepare an offering of clean basins full of hundreds of flavors and the five fruits,
　　
　　...If one thus makes offerings to these Pravarana Sangha, one’s present father and mother, parents of seven generations, as well as the six kinds of close relatives, will escape from the three paths of sufferings,
　　
　　...Good man, if bhikshus, bhikshunis,,kings, crown princes, great ministers, great officials(prime minister), cabinet members(the Three Dukes), the hundreds of officers, and the tens of thousands of citizens wish to practice compassionate filial conduct,
　　
　　3.佛说父母恩重难报经
　　
　　......第六、哺乳养育恩 颂曰 :慈母像大地，严父配于天
　　
　　......第八、远行忆念恩 颂曰 :......子出关山外，母忆在他乡。
　　......佛告阿难：“......钩竿枪槊，铁锵铁串，铁槌铁戟......"
　　
　　3.Buddha Filial Piety Scripture
　　
　　...Sixthly, breast feed rearing gratitude singing
　　
　　Compassionate mother like big earth(坤为地卦), strict father fit like heaven(乾为天卦), rearing gratitude the same, father & mother gratitude the same. No hate & no angry eyes, not think bad hands bent, born child, whole day love.
　　
　　...Eighthly, far journey remember gratitude singing
　　
　　Death departure sincerely difficult to bear, live departure really hurting, son outside country(关山), mother thinking of him back at home. Day night heart follows there, crying thousands of lines, like monkey cry for child, inch inch intestines break.
　　
　　...fishing hooks & spears, metal sounds & metal rings, metal hammers & metal spears...
　　
　　另外,<<楞严经>>已被佛学专家确定是中国人伪造的伪经,<<药师经>>和<<地藏经>>疑似中国人伪造的伪经,待考证.
　　
　　
　　Fathermore,Shurangama Sutra is a  pseudepigrapha that Buddhist experts  have confirmed , Medicine Master Buddha Sutra and Sutra of the Past Vows of Earth Store Bodhisattva  look like pseudepigraphas yet to be textually  researched.
　　
　　附:真经真律是什么?
　　Appendix :What are the real sutras and vinaya?
　　
　　
　　1.真经:北传<<长阿含经>><<中阿含经>><<杂阿含经>三部汉译本佛经最接近原始经藏,但其中一些篇章、段落和词句仍然存在很大误差，因为结集者是通过回忆、推测、想象及神化手段编辑的。<<增一阿含经>>中伪经太多,南传五部尼可耶基本内容为真,但佛法中最微妙的细节和具体内容丢失太多.
　　1. Real sutras:The three Agama sutras in Chinese  kept in China,Digha-agama(Long Sayings),Madhyama-agama(Middle-length Sayings) and Samyukta-agama(Kindred Sayings) are real ,nearest to the primitive Tipitaka,yet there are some sentences,or passages or  texts that do not correspond to Buddha' thoughts.In Ekottara-agama(Gradual Sayings),there are too many pseudepigraphas ,so   we'd  better read none of  sutras in it.And among the sutras of the four agama books in Chinese,there are three pseudepigraphas which are related to the belief of Maitreya.The main contents of the five Nikayas in Pali kept in Srilanka and Union of Myanmar, are real ,but many details on Buddhism  have been lost because of errors in descending and translation.
　　2.真律:<<五分律>>最接近原始律藏.
　　
　　2.Real vinaya:
　　
　　The Five-category Vinaya is nearest to the primitive Vinaya.
　　

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猪玮玮$

　　“大多数人都像一片片落叶，在空中漂浮、翻滚、颤抖，最终无奈地委顿于地。但是有少数人恰如沿着既定轨道运行的星辰：无常的命运之风吹不到他们，他们的内心有着既定的航程。”
　　
　　1.无法想象这个和佛教联系紧密的故事出自一个德国人之手。但是黑塞的父母在印度生活多年，而他本人也对东方文化颇有研究。
　　2.乔达摩·悉达多本来就是同一个，把他们拆开来成为两个角色，又在小说末尾归为同一很有意思。
　　3.每个人的内心都该有一块圣地。
　　4.我最喜欢那个名叫维稣瓦德的船夫。我也好想像他那样每天用心聆听着河水之声。也许我只悟到了生命也是一条河这一层。
　　5.赞翻译呵。这本书能够翻译得如此流畅很不容易。

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hbd$

　　  书摘：
　　
　　  我耗费了很长时间才终于明白：一个人无法通过学习得到任何东西！
　　  
　　  你的内心总有一处宁静的圣地，你可以随时退避并在那里成为你自己。
　　
　　  天真的人们能够爱——这就是他们的秘密。
　　
　　  渐渐地，随着财富的不断增加，悉达多自己也染上了一些庸常人们的特征，也有了一般常人所特有的幼稚和忧虑。然而他却仍然羡慕世人，他越是变得与世人相似，他就愈加羡慕他们。他尤其羡慕常人具足而他所缺少的那一点：世人对自己的生活所持有的哪种重大感，他们深刻的欢乐与忧伤，以及那种永恒推动他们去爱的力量所带给他们的焦虑而甜美的幸福。这些人永远爱着他们自己，爱着女人们，爱着他们的孩子，爱着荣誉和利益，爱着对未来的筹划和企盼。悉达多没能学会这些孩童般的快乐与蠢行，他只学会了他所鄙弃的令人讨厌的东西。
　　
　　  当一个人有所追寻，他只会看到他所追寻之物，他之所以无所发现、无所获得是因为他只专注于他所追寻之物，因为他执迷于自己的目标。追寻意味着有了目标，而寻见则意味着自由、包容、摒弃一切目标。
　　
　　  从未有一人或一事纯属轮回或者纯属涅槃，从未有一人完全是圣贤或是罪人。世界之所以表面如此是因为我们有着一种幻觉，即认为时间是某种真实之物。时间并无实体，侨文达，我曾反复悟到这一点。而如果时间并非真实，那么现世与永恒，痛苦与极乐，善与恶之间的所谓分界线也只是一种幻象。
　　
　　  听着，我的朋友。我是罪人，你也是罪人，而罪人有朝一日会成为梵天，有朝一日会征得涅槃，有朝一日会成佛；然而这“有朝一日”只是某种幻想，那只是一种比较而已，罪人并不是在趋于佛境，他并没有不断演进，尽管我们的感官只能如此感知事物。不，潜在的佛性已然存在于罪人身上，他的未来已经存在。我们必须认识到隐藏于你、我以及所有人中潜在的佛性。 侨文达，世界并非不完善，或者正沿着通向完善的漫漫长路缓缓发展。不，世界在每一个瞬间都是完美的；所有的罪孽都已然领受神恩，所有孩童都是潜在的老人，所有的婴儿都已经打上死亡的印记，而所有的垂死者必获永恒的生命。一个人不可能认清另一个人已然修到何等境界。佛存在于劫匪和赌徒身上，而劫匪亦存在于婆罗门身上。在机深禅定之中，人可以除灭时间并同时经历所有过去，现在与未来，于是一切皆善，一切完美，一切即梵。 因此，我认为一切的存在皆为至善——无论是死与生，无论罪孽与虔诚，无论智慧或是蠢行，一切皆是必然，一切只需我的欣然赞同，一切只需我的理解与爱心；因而万物于我皆为圆满，世上无物可侵害于我。我通过我的灵魂与肉体得知，我之堕落乃为必需，我必然经历贪欲，我必然去追逐财富，体验恶心，陷于绝望的深渊，并由此学会去抵御它们；学会热爱这个世界，不再以某种欲愿与臆想出来的世界、某种虚构的完善的幻想来与之比拟；学会接受这个世界的本来面目，热爱它，以归属于它而心存欣喜。侨文达，这就是我头脑中的一些观念。
　　
　　  对于这位伟大的导师，我认为事实比言辞更重要，他的生平事迹比他的教义更重要，他的姿仪比他的言论更重要。并非由于言论与思想，而是由于他的生平与事迹我才将他视为伟人。

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yellow$

　　苦行僧，不能了解那种境界......

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sparkl$

　　探求自我的内心世界是黑塞热衷的题目，《悉达多》也不例外。文字依旧美轮美奂，句句深入人心。但总觉得话题不够深刻，内心独白不如《盖特露德》与《荒原狼》的分量重。不过借用佛教的教义来探讨自我，也是一种大胆的尝试。

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此间晨$

　　我读完这本书的时候，尝试去感受，觉得很舒服。
　　但是就这本书来说，我觉得与其说是一本小说，倒不如说是一篇巨著的提纲。我禁不住要往里面加入很多的内容了。想象它能成为的史诗般的作品，我不禁为他现在的单薄而惋惜。
　　有点像再为一个道理而讲故事，而不是用一个故事讲一个道理。不过这也是作者的特色，我同样很欣赏。
　　所以现在要做的还是尽快提升自己的实力，人生的每个进阶都会产生不同看法。

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风$

　　         怎样获取智慧？即经历，尤其是在经历中获得的感受，大概就是这本书所叙述的主题。
　　         作为一个喜欢哲学的年轻人，我总觉得哲学看多了是不是不利于现在的状态。年纪轻轻的就将什么都看淡了，无欲无求，那将会失去很多的人生乐趣。看了《悉达多》后，发现这种担心纯粹是多余的，真正的智慧并不在书本里，不存在于哪种学说之中。如果你读了万卷书，却没有几十年的人生经验，则不可能达到那种境界。
　　         书中所告诉你的，是作者所经历的结果。他可曾告诉你经历过程中内心想法的复杂变化？可曾告诉你内心感受的复杂变化？或许告诉了，但你无法体验那感受。如果一个人被利器划伤了，说他很疼，你能理解，因为你也曾被划伤过。如果一个失足坠楼却侥幸不死的人，说他很疼，你也能理解，但你真的感同身受了吗？而恰恰这真实的感受，才是通向智慧之门的钥匙！

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每天读$

　　好几个朋友推荐这本书
　　
　　觉得读这本书是靠缘分的
　　没有缘分
　　多少人推荐都没有用
　　
　　在浦东图书馆的书架上看到了它
　　终于
　　然后一口气看完
　　
　　和我本来想的不太一样
　　
　　绝对不是小说
　　更不是传记
　　这书制造了一种氛围
　　让人暂时忘记了现实
　　
　　于我印象最深的是
　　悉达多的儿子决意要离开悉达多
　　悉达多很伤心
　　突然他理解了当年
　　他的父亲
　　他离开他父亲时
　　他的决绝
　　
　　问过一个修行的人
　　对于生儿育女的想法
　　答曰：
　　不生就免了轮回
　　但是凡人终究做不到
　　
　　太多的做不到
　　于是看看
　　
　　看完也就看完了

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