悉达多 - 书评

如是$

　　生命的意义是什么？人为什么而活着？这类问题，虽然问法可以形态各异，答案却近乎一致。近代自然科学的发展，表明了一种立场——形而上学的问题，无法通过理性这一途径获得解答。
　　对待真理，需要一种严谨、小心的态度，无法回答，只好尽量回避。可是，面对生命无可排遣的孤寂感，“我”又被迫一遍遍追问这一问题的答案，终究实无所得。
　　悉达多却寻找到了一种答案。回归内心。此内心说普通很普通，每个人身上都有；说不普通也很不寻常，并不是每个人都能找到它。悉达多在回答伽摩拉时，说：假如你向水里投入一颗石子，它会自动找到最快捷的路线到达水底。内心便有这个作用，当认准一个目标后，其他的东西便很难再影响到你。
　　悉达多用一种近乎堕落的方式，宣示着这样一个不言自明，却又被遮蔽不见的道理。不过，一切真谛都是离言说相的。你无法从悉达多的话中悟到这一真理，你也无法从悉达多的行为中体悟这一真理。“能见诸相非相，则见如来。”譬如人睁眼见物，除非“我”想睁开，否则外物再变幻，亦不能让你睁眼见物。
　　正如悉达多非常钦佩佛陀的微笑，认为佛陀的说教究竟圆满，没有可以指摘的地方。但是，终究不是“我”体悟到的，佛陀开悟时的无上喜悦也无法为外人道，这种喜悦只有通过“我”的不断追求才能得到。虚云师体会到时，曾做一偈：春到花开处处秀，山河大地是如来。其美妙，当真无可言说。禅师公案，就更加的富有诗情画意。一禅师问：达摩祖师未来东土时，可有佛法与不？慧崇禅师答：万古长空，一朝风月。
　　悉达多走过误区，这误区人人皆会走。即认为，寻求真理，必定要与世俗决裂。世俗的生活无时无刻不在生住异灭，只有追求无上的阿特曼才是持久永恒的。这种认识可以很容易地被拆穿，当你不再相信周围的世界、感官时，你会发现，这个世界只有你是孤零零的一个，而这就是烦恼的开始，又怎么会达到智慧的彼岸呢？所以，佛陀称赞维摩诘：示有妻子，常修梵行；现有眷属，长乐远离。
　　真正迷惑你的，只是你无法认识到自己的真如圆性，此心被迷，又如何证悟。所以，当悉达多不再逃避自己的感官与周围的世界时，他获得的是多么大的欢愉，眼前的流水、白云，耳中鸟兽的鸣叫，鼻子所能嗅到的食物的香味，舌头所能感受到的触感。每一块石子在他眼中都变得有生命，每个人也变得可爱与可怜。
　　“如来于法，实无所得”。悉达多也并没告诉我们应该怎样寻找到内心，他告诉的只是：等待、思考、斋戒。

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Tina$

　　我从哪里来？
　　我要去哪里？
　　
　　一切皆为幻化，
　　一切皆发真如。
　　
　　生命觉醒之书。
　　
　　一气呵成看完此书，感概人的一生不过如此啊。
　　
　　若有缘，请不要错过阅读此书。
　　
　　你会从中找到生命的答案。

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Johann$

　　Siddhartha，从头读到尾感觉很顺畅，文字通透。看得出翻译还是很有文字才华的，至于译文忠实度不敢妄论。这部小说实在适合青年人看啊，写的就是人的追求嘛，人一生总在追求些什么，或偶有所得，或怅然若失。悉达多也曾迷惘，也曾眷恋浮华，不过最终还是归于平静。小说风格很淡然，不浓重，很好。

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bleybi$

　　悉达多不是佛陀，悉达多只是一个普通人，所以他的故事，也是你和我的故事。作为一名婆罗门，他也没有遵循社会的习俗做一名尊贵的礼佛者，而是选择成为一名苦行僧。当他弄清楚禁欲的生活并无益于发现真谛时，他放弃了。年青时，他遇到了得道的佛陀，但他并不能够轻易地依从，因为他知道师从并不是真的悟道。后来，他经历了俗世的生活，并在日久浸淫中迷失了自我。在行将自弃的当口，他受教于湍流不息的河流和一位因河而产生大智慧的船夫，也成为了一名船夫。他在晚年知悉自己还有一子，并被这个儿子伤透了心。了解到自己不过也同世上的所有俗人物一般无二，会为爱疯狂。
　　悉达多的一生，是跌宕起伏的，有荣有辱，同常人一样。世人喜欢把人生际遇划分为顺境和逆境，有钱有势一切顺遂时为顺境，流落街头或乞食为生则为逆境。但其实无论低谷或高潮，都是你经历的一切和周遭。就像塞翁失马焉知非福，因果循环，你低谷时储蓄的能量正是要在高潮中迸发，而在高潮中得意时犯的错，也可能在低谷中叫你偿还。
　　就像悉达多从浑浑噩噩的富贵乡中惊醒，突然觉得自己人生壮年都浪费在了美酒色欲中，后悔不已直至要投河自尽。但河水循环流动不息，告诉他，如果没有这些年的沉迷，哪能得来此时的彻悟。他酣睡一晚，重获了新生。再没有比这更美好的，每一次朝阳中醒来的都是新的自我，这就是放下吧，放下既有的经验，已有的成就，也放下自己背负的罪责，于时间长流中只掬起当下这一瓢清水，痛饮而下，涤荡尽内心尘埃。
　　悉达多在年青时不断寻觅着真谛，也是人生活在这世界上的深刻奥秘。他先是和自我对立，以至弃绝，然后将自我迷失。河边顿悟的这一刻，他终于和自我统而为一。宽容，是在时间里宽得了己心，在空间里容得下己身。这种对自己的宽容绝对不是自我麻痹，也不是一种麻木不仁。而是以透彻体悟了自己的优劣特点，所处环境，而做到的宽容。
　　人只有先宽容了自己，才能宽容别人。人也只有先爱了自己，才能有力量爱别人。悉达多老年时，深爱自己的儿子，但儿子却因为与他的隔阂弃他而去，他痛苦不已。这让他终于领悟，自己和任何一位凡夫俗子没有区别。也有那举世皆有的爱子之心。他放下年青时的清高，放下与俗人的疏离感，去爱他们，爱所有人。于是，这样一位船夫，便得了佛的真道行。
　　从四年前开始读克氏的书，到现在读黑塞的悉达多。我始终觉得佛学或禅宗实在是简单明了，却又直指人心。它说：
　　人生境遇皆应珍惜
　　活于当下日久弥新
　　宽己恕人心灵安宁
　　点滴大爱方为真谛
　　但佛学的精妙又在于，这一切都在你的经历中，在体悟中，没有一位老师能教的了你，除了你自己。

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随风听$

　　先夸赞下译者，我没看过原文，也看不懂，但真心感到翻译的趋于完美。事实上，我有理由相信，通过汉语表达出来后，其中的意境已经得到了升华。
　　
　　说来巧合，这几天，刚刚有些明悟到“唵”，试着用灵魂去发出om音，有助于生命的升华，这是我所自身体验到。看完悉达多，我更是彻底明确了，“唵”是世界的声音，也是身体的声音，是灵魂的声音，万事万物都包容在“唵”之中。
　　
　　让自己成为“唵”，便可化生为世界，或者说，与世界相融，不分彼此，那是如来的真意。
　　
　　这是悉达多一生的领悟，黑塞的领悟，更是他们的馈赠，更是世界的馈赠。
　　
　　但，仅仅是回归世界，仅仅是明悟永恒不灭，涅磐的不生不灭无法使我满足，大定真空不是我想要的，随生随灭，方是我所寻之道，所求达之真理，我第一次如此明白，自己所求。真空不二劫。
　　
　　对了，真与幻，皆是世界。表与里，本质如一，如此的开示，实在是大妙。

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随风听$

　　先夸赞下译者，我没看过原文，也看不懂，但真心感到翻译的趋于完美。事实上，我有理由相信，通过汉语表达出来后，其中的意境已经得到了升华。
　　
　　说来巧合，这几天，刚刚有些明悟到“唵”，试着用灵魂去发出om音，有助于生命的升华，这是我所自身体验到。看完悉达多，我更是彻底明确了，“唵”是世界的声音，也是身体的声音，是灵魂的声音，万事万物都包容在“唵”之中。
　　
　　让自己成为“唵”，便可化生为世界，或者说，与世界相融，不分彼此，那是如来的真意。
　　
　　这是悉达多一生的领悟，黑塞的领悟，更是他们的馈赠，更是世界的馈赠。
　　
　　但，仅仅是回归世界，仅仅是明悟永恒不灭，涅磐的不生不灭无法使我满足，大定真空不是我想要的，随生随灭，方是我所寻之道，所求达之真理，我第一次如此明白，自己所求。真空不二劫。
　　
　　对了，真与幻，皆是世界。表与里，本质如一，如此的开示，实在是大妙。

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随风听$

　　先夸赞下译者，我没看过原文，也看不懂，但真心感到翻译的趋于完美。事实上，我有理由相信，通过汉语表达出来后，其中的意境已经得到了升华。
　　
　　说来巧合，这几天，刚刚有些明悟到“唵”，试着用灵魂去发出om音，有助于生命的升华，这是我所自身体验到。看完悉达多，我更是彻底明确了，“唵”是世界的声音，也是身体的声音，是灵魂的声音，万事万物都包容在“唵”之中。
　　
　　让自己成为“唵”，便可化生为世界，或者说，与世界相融，不分彼此，那是如来的真意。
　　
　　这是悉达多一生的领悟，黑塞的领悟，更是他们的馈赠，更是世界的馈赠。
　　
　　但，仅仅是回归世界，仅仅是明悟永恒不灭，涅磐的不生不灭无法使我满足，大定真空不是我想要的，随生随灭，方是我所寻之道，所求达之真理，我第一次如此明白，自己所求。真空不二劫。
　　
　　对了，真与幻，皆是世界。表与里，本质如一，如此的开示，实在是大妙。

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shalom$

　　    我是谁？从哪里来，到哪里去？
　　    这是个永恒的命题，或许也是我们活着的意义。睿智如黑塞，也并未给出答案，但我看到了关于人与人差异那么自然地分析。
　　    拿起这本书，本以为是乔达摩·悉达多的成佛之路。一直觉得，佛家的高明之处在于，佛的半边，是人，不是神。说的，便是任何人都有证悟的可能。后来出现了那位乔达摩，那位才是所为圆满融合的存在。
　　     乔达摩与悉达多，或许黑塞故意这样分开的吧。他们合为一体，便是释迦，而单独开来，就如”佛“字拆两半。
　　    那么，悉达多要到哪里去呢？苦行僧、商人、船夫，他们是悉达多么？都是，又都不是。就如同《西藏生死书》里索甲仁波切那个譬喻：燃了一整夜的蜡烛，上半夜与下半夜的它，是同样的么？说是，它的形状变了，说不是，它不还是原来的那只么？
　　    悉达多终究是人，未成佛。他不断寻找自己，遇见爱情、金钱、名利，然后他恶心到要吐了，于是离开。殊不知，一个儿子。而且那是个叛逆放肆的孩子。悉达多追求那么久的圆满，证悟，终究逃不过爱，逃不过贪嗔痴。
　　      然而这样有错么？选择并无好坏对错，只有代价。悉达多，不过是想找到成为自己的路。而我很高兴，他并未逼迫自己成佛，也没有沉沦于欲念。
　　    让思想像流水一样飘过吧，也许不经意间，你就发现，自己便是自己了。
　　    喜欢黑塞的《咏书》一篇，他说：”世界上任何书本，都不会给你带来幸福，但书本会悄悄教育你，让你成为你自己。“
　　    但愿这是阅读的意义。

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果然$

　　     此悉达多非彼悉达多，这个不用纠结，毕竟不是人物传记。甚至更可以说，是黑塞个人的心理探索与反思过程的总结。
　　     这里也存在一点点吊诡，书里的悉达多否定了智慧可以传授、体验可以用语词表达的实践，但是黑塞用这本书详细地、水到渠成地展示了悉达多个人探索的种种体验。……
　　     道学家看见淫。我一向坚持认为，不同的人读同一本书，所得也不同。有人以一当十，有人从两行里看出第三行来，有人解决了部分疑问，有人和作者干起来。……我自己，解决了某些部分的疑问。（这本书如此流畅，流畅到像书里的那条河，虽然很多很多排比句看起来有点煽情如琼瑶小说，加之译者本人对此书的译功也作欣欣然状，哦也）
　　     对基督教之类的完全不了解，不敢妄言。但还想斗胆比较一下个人的阅读体验，仅仅是个人性的阅读和思索体验：基督教之类创造的上帝，置于了绝对原则之上，神圣和禁忌，不需要辩机，所有后世所做的努力，不过是编写了圣经并维护它所宣扬的，排他，追溯，以原罪的形式来给人类加一定大帽子，不得不服从，绝对服从，否则就是触犯了天生的禁忌。总觉得，这不过是人人自律时时举起抽象道德的大棒子，树立了绝对权威和敬畏，用以给自己追溯最早的精神谱系，建立了这个精神谱系，里面却空空如也，除了心理暗示的“……生来……服从……否则……”的话语方式。可怜，它靠先天的信、先验、无理性——完全无逻辑。
　　    而佛教，取消了语词的特定含义，颠覆了所有的前定，它彻底将神性打破，它不会令你无疑信服，它有辩机，它要揭开所有的语词陷阱，逼得你步步后退，直到再无可躲，看见了真相，取得了和解。……它消融了了你和世界，和宇宙，和时间流的所有界限，自由出入，物我和合。它是哲学。它是自我探索的过程，是探索程度与限度的忠实记录，是利刃敲碎所有的顽执。
　　   当然，佛教也好，基督教也好，天主教也好，历史上和现实中、甚至当下都有人拿来做武器和工具，劈杀许多生命。但是，宗教和用宗教去杀人是两回事。宗教成了工具，宗教还是宗教。
　　…………再回来说《悉达多》，最后读到流泪，不是因为里面的故事，是有些个人内在的问题也得以解决。对于自我的逃避，即使劳其筋骨饿其体肤增益其所不能也是徒劳，南辕北辙的追寻之路，指向的是永远不能到达。悉达多在清修、堕落、欢愉、创痛等等各种生命幻象之间轮回，一个人，内部，外部，几经轮回，他是自己，不是自己，他是他，不是他，和合幻化，最终圆融。
　　       当然，我也不能完全同意悉达多所谓“必须”经历的那些苦痛折磨、拥有与失落，比如和名妓伽摩拉的情爱生活，比如成为富商拥有花园仆从，失去儿子，……但是伽摩拉很有智慧，或者说很多人都是智慧的，而这智慧与智慧也是不同内容与层次的——比如和船夫的智慧一定是不同的，——伽摩拉说，天真的人能够爱。
　　    ……悉达多要多衰老有多衰老，要多天真就有多天真，所以他可以爱，他对自己的探索、对时间、对人对万物的体验，有多远就走多远。
　　…………
　　
　　
　　

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yuan$

　　亦时常陷入对自己的厌恶之中。
　　这装潢华美的地狱的人世间。
　　
　　所有浅薄的，轻狂的人，似乎更容易切近幸福。
　　痛苦源于迷惑生发的思考。
　　
　　当然，我并不因此而反智主义。
　　
　　这诚然便是缘起。
　　盗贼之为盗贼，舞女之为舞女，悉达多之成悉达多。
　　
　　最喜欢茫然无所知的表情。
　　最向往身体作为容器被完全清空后趋近旷谷般的澄静与清明。
　　
　　老子说，世上极之微小的事物不具备核心，实则乃大。

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