天龙八部 - 书评

略泓$

　　    金庸先生的力作，将历史和人物关系的联系，描写的天衣无缝。给人一种充实的感觉，读来抑扬顿挫，跌宕起伏，让人欲罢不能。

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寂寞浪$

　　这是一部悲剧作品，如果你认为段誉是猪脚，那就是一部寻亲记；如果你认为虚竹是猪脚，那就是一个花和尚的履历。可实际上真正的猪脚还是萧峰，在误会中生，在误会中死，他一生的经历就是一部悲剧。自己敬重的汪帮主实际上不信任他，授业恩师与养父母给他编造了一个谎言的人生……

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蓝朵$

　　高中时候读过的，后来读了两遍。
　　当时就觉得很奇怪的是，书中三大男主角段誉、虚竹、乔峰的命运。
　　
　　段誉自幼就是纨绔子弟，单纯地傻乎乎地活了十几年，出去走了趟江湖勾搭了无数的美女，结果都是表妹；还得了牛b的两位结拜兄弟，最重要的是得了北冥神功，于是便能吸人内力。终得王语嫣mm芳心，悠哉悠哉屁颠屁颠地活着。
　　
　　虚竹同志无意中破了珍珑，得逍遥派师父七十年内力，机缘巧合帮了天山童姥，得了灵鹫宫，还泡了个公主。
　　
　　乔峰同志自幼命运多舛，全家人只是走个亲戚而已，就被害；老爸后来弄得人不人鬼不鬼的；自己苦练武功当了丐帮帮主；被奸人和家人所害；好不容易有个红颜知己还被自己失手打死；最后舍身取义，跳崖自尽。一辈子真是倒霉到家了。
　　
　　再看感情：
　　
　　段誉小同志心肠软，还有几个好妹妹，弄得每个妹妹都为自己寻死觅活的；见了王语嫣美女就魂不守舍，整天日思夜想要搞到手。
　　
　　虚竹虽说是个和尚，还被童姥所骗，怎么说还赶个时髦，弄了个婚前性行为。
　　
　　乔峰大哥一生忠肝义胆，对阿朱小姐至死不渝，就算阿紫百般纠缠也未动心半点，可谓好男人也。
　　
　　但是为嘛单单乔峰死的那么惨呢？
　　
　　唯一的解释是，金庸大师告诉我们，乔峰，你运气太差了！

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桐初$

　　这是我生平看的第一部武侠小说，大概也是听到名字次数最多却久未涉猎的一种书了，却说不出是因为什么。这几天纠缠在这天龙八部的情恨怨仇的天地中，尝到点食不知味，夜不知寐的味道，也着实可叹可怜。总要借助这麽些外力，才能让自己枉自沉迷在旁人的世界中，好像能让自己暂且逃避心下一切世俗烦恼似的。无悲无喜，心无增减，又怎么可能。
　　武侠，打动世间男子的大概是侠客情怀、绝世武功、盖世英名，而深撼女子之心的却是那出乎于世俗可见的剑骨柔肠、缱绻深情、铭心爱恋。我也不能免俗，亦不愿免俗。千万言语此时直堆积心口，难以梳理。
　　情字当头，又能避向何处。只能慢慢道尽。
　　全书情字动人，这第一处在阿朱身死。这小阿朱，乔装成夫婿的仇敌模样，生生被所爱之人一掌拍死。看到此处，虽不致眼泪扑簌，心里也不禁在那雨夜里淌血，柔弱江南女子如斯，对衷心爱侣却如此忠心，用意恁深，用情极专，实在令人叹服。“阿朱死得多冤，无论想让爱人明白什么道理都不要以死来说明。”死，仿佛是世间唯一不可挽救之事。看小说之中，深感此间，千百种恶人罪人惨死都不带眨眼，可是唯独怕乔峰啊段誉啊这样的正直之人遭人暗算伤及性命，正是因为断肠可接，断弦可续，独独命断不可回转是矣。这一处固然可叹在阿朱姑娘大义赴死，为谋夫福，更可叹在这之后的数年中乔峰对之的深情不改，爱意长存。更难得乔峰身在辽国身居高官数年，不娶一女并始终待阿紫如妹，当听契丹国王劝说，克日兴兵讨伐南蛮，把他杀妻杀母之仇报尽，并挑一千个、二千个南蛮美貌女子来相服侍时，昂首苦笑更曰：“既杀阿朱，此生终不再娶。阿朱就是阿朱，四海列国，千秋万载，就只一个阿朱。岂是一千个、一万个汉人美女所能代替得了的？”简简单单这几句话，却直钻我心，泪不可抑。说这份深情此处世间再也无现，并非诳语。提及阿紫对她姊夫的那番情意，大可与之相当，怀抱至爱之尸躯引身跳崖，轰轰烈烈，亦使人心陡然一酸。
　　我知世间人人都想图得一份真情，一世不变，但这个中因缘，似实非能受人所控，爱上之时全身而进全心相待，抽身之时全身而退则已，万不可像那大理王爷段正淳，因情生祸，藕断丝连，致冤孽无数。这样的男子，我是绝不愿向之瞟上一眼的。
　　动人之第二则处在那烂泥井中。段誉一路对王语嫣的深情厚意，众人皆是看在眼里心知肚明，多次危难之时不顾自身出手相救，比之王语嫣心心念念的慕容公子不知多了多少情谊，偏偏王姑娘聪慧之极却领悟不到这人间真谛。待到被心中所爱抛弃跳井，才幡然醒悟，这人间真爱为何的真理，却也是仁人皆有福，终与段公子两情相悦，海誓山盟，结为连理。当日在那烂泥井中的景致想来也感人颇深，语嫣搂住段誉的脖子，低声耳语道：“段郎，只须你不嫌我，不恼我昔日对你冷漠无情，我愿终身跟随着你，再也不离开。慕容公子从来没将我放在心上。我直至此刻方才知道，这世界上是谁真的爱我、怜我，是谁把我看得比他自己性命还重。”哎，可叹之极！忽觉王姑娘真是世上最最幸福不过的女子了，只要一个女人确知了这世上是谁真的爱之、怜之，是谁将她看得比自己性命还重，并甘心情愿在他怀抱之中，这不是最幸福的女子麽。人间难有，人间绝再难有。
　　两场轰烈的爱情，一则悲一则喜，一个肝肠寸断，一个千回百转，却都是爱情的极品，结局如何大概福分在天，不可强求。
　　身在这书中江湖刀光剑影之中多日，目出此书，眼前往往仍然缤纷缭乱，兀自沉迷其中。坐车外出，看车外路上来往人群，发呆之余忽然感觉，自己所处的不也是个江湖，只不过武侠的刀光剑影变为现实中人们的相处之道处世谋略，南海鳄神这样的外表狰狞内心纯直之人却不复存在，变成今日外表端正内心奸邪之人，慕容复这样的妄图复国之人正是今日使尽手腕不惜一切代价牟取权财之人，乔峰这般大侠倒似如今在学术和金钱之间，在各不同政治门派之中，在真理与大众所见之间撞的头破血流的人物。车窗外夹着包的男人，曳着长裙的女子转瞬即远，人在江湖，江湖在心，这个已经逐渐老去的命题悄然上心，在耳畔低语。
　　转眼八月已事，又是一年“春”来到，又是一年秋高气爽开学之时，眼见这个八月学习上的荒芜，人心上的懈怠，竟是不忍目睹了。这个八月，收获的与失去的一样多。
　　收获良多，失去的也颇为惨重。
　　明日要回到那个既爱也恨的江湖中去，忽觉这华贸小家真如蓬莱仙境一般隔世，竟然不太舍得离去了。我自知这新一学期起始，正是万难齐来之际，身边人事的变动，学业的改向以及随之而来的重负，均会在我一个懒人的掌握之外，也是没得办法，只有硬下头皮独自生扛。于家人，于最亲的人，都无法道明这其中因着自信仍欠、门道未开的愚钝之心负着多么重的承受。困苦既如此，只有趟步向前，哪怕头破血流呢，亦无悔改余地。只盼自己早日将门道打开，闯入身去，得一片书中心上的自由天地才好。
　　  
　　
　　2009/9/2
　　几乎一年以后重见此文，情形如当日竟然无甚更变。哪知这一年也是崎岖一路了。
　　

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　　看了许多许多次，真是不知道是应该感叹巧合，还是应该感叹造化。痴情者，是兄妹，又是兄妹，怎么还是兄妹，竟而又全是非兄妹；痴武者，贪多求快，走火入魔，无奈竟要靠倦于学武的人来搭救；痴大志者，无所不用其极，也只能做梦中皇帝而已。种种因果报应，原来是这般清楚明白，所谓善有善终，恶有恶报，一个人兼具善恶，必然有仇报仇，有恩报恩，方法之巧，却一点点善恶也没得含糊。
　　
　　天龙八部，潇洒的两百万字，却不只是乔峰段誉虚竹。
　　那是兄弟，是朋友。生死何足道，侠义传千秋。人生在世，朋友一场，贵乎知心。大理四大护卫，苏星河的七个徒儿，慕容复身边公冶乾、包不同，风波恶，灵鹫宫的梅兰菊竹，他们之间，那才是真正的有难同当，有福同享，一起挖坟盗墓，一起开怀畅饮。
　　
　　天龙八部，婉转的两百万字，却不只是梦姑梦郎、段郎语嫣。
　　还有叶二娘，还有阿紫，还有刀白凤、秦红棉，阮星竹，王夫人，甚至，还有康敏，还有天山童姥，还有李秋水。她们也有天真烂漫的时刻，她们也有绝世的容颜，她们的命运，为什么如此的悲苦？
　　还有一个人，游坦之——庄聚贤也罢，他，他的所做，如果只是一个情字，那么这个情字，也未免太沉，太重，太过悲伤。
　　
　　天龙八部，栩栩的两百万字，却不只是降龙掌，六脉剑和北冥功。
　　记得那套“五罗轻烟掌”么？那么有诗意的名字，才配那样的郎才女貌。降龙怎么样，神剑怎样，神功又怎样，那并不是一个人幸福一生的保障，反而可能是一个人悲惨一世的起因。任你参合指，任你七十二般绝技，统统在老僧合十之间，如风飘散。福泽由何而生？只是宅心仁厚，菩萨心肠。
　　
　　天龙八部，精巧的两百万字，却不只是家仇国恨
　　慕容复，一表人才，处处算计，最后终究算计到自己头上来。非常自然的想起另外一个人，王熙凤，真是机关算计太聪明，反误了卿卿性命。萧远山，家仇家仇，报道最后，不过是一刀一刀，一掌一掌往自己身上劈。冥冥之中，其实自有一个公道，虽然宿命，但毕竟生活就是宿命的。
　　
　　天龙八部，却不只是武侠而已。
　　那是一种热血，与天下英雄一争长短。杏子林、聚贤庄的恶斗，少林寺前的结拜，燕云十八骑，奔腾如虎风烟举，挥洒博豪英。这样的豪气，这样的胸怀，我等鼠辈，只可以顶礼膜拜，不可以勉力效仿。
　　
　　林夕的歌词，用来收尾，极好。
　　
　　笑你我枉花光心计
　　爱竞逐镜花那美丽
　　怕幸运会转眼远逝
　　为贪嗔喜恶怒着迷
　　责你我太贪功恋势
　　怪大地众生太美丽
　　悔旧日太执信约誓
　　为悲欢哀怨妒着迷
　　

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天下堂$

　　我是个武侠迷，看过不少的武侠小说，个人觉得金庸的作品最好。每一部作品都有很多值得学习的地方，令人深思，给我们启迪！就拿乔峰来说吧，那是真豪杰，做人很真，性格豪爽，无论在多么不利的环境下都不会退缩，而现实中的人哪值得我们自己来考虑-----------

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　　进入六十年代中期，金庸一边与左派笔战，一边写武侠，此时，他创作出比射雕三部更为精彩的几部小说，完成于1967年的《天龙八部》在结构安排和叙事节奏方面达到前所未有的高度，不仅在武侠小说，放眼现当代华语长篇小说，没有几部能与之比肩。《天龙八部》从1963年开始在《明报》连载，其间金庸远游，好友倪匡代写几万字。倪匡对此大为得意，金庸后来修改小说时，保留了倪匡的基本情节，以示尊重。　　　　《天龙八部》中人物众多，除乔峰、段誉、虚竹三位主要人物外，还讲述了段正淳及其情人们、慕容复家族、逍遥派、四大恶人等人的命运。要将这么多人的故事安排在合适的位置，又照顾全书的完整，真不是件容易的事情。段誉在大理、乔峰后来到了辽国，虚竹则从少林来到西夏，姑苏慕容在江南，如何克服空间上的距离？作者亦有安排情节的凌波微步妙法，他让来自吐蕃的鸠摩智捉了段誉，并将其带到江南，遇到乔峰，便开始乔峰的故事。乔峰蒙冤，走南闯北，探求“我是谁”的过程中，顺便揭开了段正淳的几段风流往事。第四部中才出场的虚竹误打误撞，成了天山童姥的传人，在西夏王宫，他和读者一起知道了逍遥派老一辈人早年的恩怨情仇。又是虚竹，执意做回和尚，非要回少林寺，才有少林寺那一场荡气回肠的兄弟结拜。而直到此时，乔峰、虚竹、慕容复的身世大白于天下，玄慈、叶二娘双双赴死，慕容博、萧远山双双出家，上一代的恩怨得以化解。故事到此还没有结束，西夏求婚，虚竹找到情人，段誉获得王语嫣芳心，再次落败的慕容复不甘心，开始找大理段氏的麻烦。这使开场身份最明确的段誉彻底摆脱乱伦的恐慌，段誉居然是大恶人段延庆的亲子，风流成性的段正淳更爱儿子，只得眼见情人一个个送命，最后段正淳刀白凤夫妇殉情。段延庆的冤念因段誉的不杀得到释放，飘然不知所踪，也许是在大理某个角落关注着段誉吧。大理段氏纠结了几十年的弑君篡位恩怨，竟因天龙寺外刀白凤的一次负气出轨情爱而得以了结。　　　　整部小说高潮迭起，而每次争斗，都有人死去，而且一次比一次惨烈。最后一个高潮出现在小说的结尾处，辽宋交战在即，耶律洪基磨刀霍霍，就要对宋开战。乱战之后，乔峰以死换取两国十几年的和平，成就了金庸小说第一英雄！乔峰之死，全为道义，当得起“大侠”二字。与之相对，南慕容因皇帝梦变得疯疯癫癫，搞不清楚现实与梦境。就像那首诗里写的：有的人死了/他却活着/有的人活着/他却死了。　　　　所谓无巧不成书，《天龙八部》中充满种种不可思议的巧合，而作者却能够说服读者，相信这些巧合乃因缘际会所致。所有爱欲贪嗔，所有获得索取，必有报应，世人想要的太多，才会有无人不冤，有情皆孽的结果，就像电影里说的，出来混，迟早是要还的。　　　　一部好作品，情节奇，只能说是上乘之作，说明作者有超过常人的想象力。而能让匪夷所思的情节巧妙地连接起来，则是绝顶之作。《天龙八部》就是这样的作品，之前小说的人工痕迹在这本小说中很难看到，所有人物都根据他们的性格和境遇说话行事。天下闻名的青年才俊南慕容北乔峰，他们的结局由他们的性格决定，慕容复气量偏狭、志大才疏，欲望实现不了，绝望下疯癫；乔峰豪气冲天，也有满腹伤心事，错杀阿朱让他活着毫无趣味。大宋没有他的容身之处，辽国也回不去了，天下再没有他挂念之人，如果阿朱活着，乔峰或许不会自杀。段正淳一家的故事也合情合理，天龙寺外的刀白凤怨恨丈夫对自己薄情，自怜自伤才会委身段延庆。没有刀白凤，段延庆不会重新振作，兴风作浪，几次三番加害亲生儿子。若没有白衣菩萨，这个作恶多端，人性扭曲的大恶人，不会找回人性。　　　　《天龙八部》的叙事节奏张弛有度，矛盾渐次展开，真相一次次浮出水面，乔峰的故事让人唏嘘，也让人大呼过瘾；虚竹的故事让人称奇，他的理想是成为一代高僧，然而，别人辛苦求也求不到的东西他推都推不掉；段誉的故事则好玩得多，偶尔插科打诨，书呆子发起痴来，都是喜剧故事，一定程度上缓解了乔峰故事的沉重，让小说层次更为丰富。　　　　《天龙八部》涉及中国传统文化的方方面面，书名来自佛教，少林寺、大理段氏，都以佛道著称，吐蕃鸠摩智精通佛法。逍遥派是道家名门，无涯子、李秋水、丁春秋，小无相功、凌波微步，这些名字均出自《老》《庄》，苏星河庞学杂收，又有杂家的风范。慕容父子对专制权力的渴求，慕容博处心积虑挑拨离间，则兼收纵横家厚黑学。乔峰“虽万千人吾往矣”乃儒家舍生取义的楷模。金庸出入儒释道，来去自如，尤其对人物与所属门派的错位写得格外深刻。化外之人为爱欲迷惑，执著追求，酿成苦果，害人害己。逍遥派天山童姥和李秋水反目，互相迫害，惨无人道；到了苏星河和丁春秋这一代，彼此明争暗斗，丁春秋的做派如招摇过市的官员，哪见逍遥？金庸刻画人物、渲染场景，如此成功，除了天分，与他的勤奋分不开，他阅读之广之勤有口皆碑，他每天保持6个小时的阅读，正是日积月累的6小时阅读让他能自如地游走在历史与故事、虚构与真实之间，深入地思考各种思想对人生的影响和作用，思考人生面临的种种诱惑，并将这些思考通过小说中人物的命运呈现给读者。《天龙八部》也不例外。　　　　《天龙八部》人物往往要经历欲——冤（怨）——解脱三个阶段，欲包括爱欲和权力欲，玄慈临死前的偈子说：人生在世，有爱有欲，烦恼多苦，解脱为乐。爱着不该爱的，想着不可能得到的，无怨无仇的人因此结怨，纠缠不清。解脱之道因人而异，有的出家而解脱，有的怨恨则因为成全、救赎或放下而化解，也有的是通过死亡完成。这本书有浓厚的佛学味道，却不是弘扬佛法的书，出家只是解脱方法之一。作者是借用佛教对人世的观察张扬人道，书中有亲情、友情、爱情，佛曰众生平等，汉人、契丹人、西夏人、大理人，不论民族，都会为情所动，为情所感，因而放下屠刀。　　　　然而，情本身也是欲望的一种，真情错放引起的江湖纷争和人间悲剧不一而足，由是烦恼多苦，如何解脱，获得快乐，还要看各人的缘法和修为。

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　　八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。天龙八部这八种神道精怪各有奇特个性和神通，虽是人间之外众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。金庸先生的《天龙八部》里没有神道精怪，而只使用佛经名词，以象征一些现实人物。而在《天龙八部》中最能代指“龙”的恐怕只有段誉了。
　　《天龙八部》虽是一本武侠小说，然里面却包含着很多教育问题这里就关于段誉成长过程中的三个细节进行分析来浅谈我对于教育的理解。
　　无量剑东西宗比剑，龚光杰佯装摔跤，青衫段誉忍不住“哧”的一声笑，直惹得左子穆大怒。于此段誉解释到“我看到别人摔跤，不论他真摔还是假摔，忍不住总是要笑的。”
　　段誉初出茅庐，不知江湖险恶，身处江湖却依旧如在大理镇南王府中一般随性行事，以一套儒释之道妄想平息江湖的是非纷争，于是被龚光杰打耳光，被神农帮司空玄所迫吃下断肠散顺便害了钟灵，使其被神农帮所擒。
　　段誉从小生活在大理王府中，是受尽众人宠爱的王子，加之以儒释等经典教育，使其心境纯明不懂所谓的人心险恶。段誉初生江湖丝毫不懂在此间生存的法则，于是才处处碰壁吃尽苦头。中国很多家长将孩子成绩作为其人生及孩子人生的第一要务，他们对孩子千娇百宠，不让孩子做一点家务，尽量不让社会世俗打扰孩子学习，努力为孩子营造一个完全于世无关的学习环境。如此教育出来的孩子恐怕像极了段家公子，剩下更不幸的只能自认倒霉养育出纨绔子弟。相对于藏污纳垢、鱼龙混杂的真实社会而言，家长所营造确是世外桃源。然而正如月有圆缺，人有离合一样，真实世间有善必有恶，有美必有丑。将孩子视为娇生的玫瑰，将其放置在温室之中，使其免受骄阳与风雪，再以仁义教化，所培养出来的固然心地纯明，但也却随心所欲，不懂得如何保护自己与身边的人，这样的娇娃一旦步入社会难免处处碰壁。
　　天龙八部中作为“龙”的形象代言人的段誉运气却也是举世无双。无量山上有钟灵帮忙，后又有木婉清救其性命，山穷水尽之际又于古洞之中发现“神仙姐姐”所赠武功秘籍——北冥神功与凌波微步，于荒郊野岭食蜈蚣与莽牯朱蛤得以百毒不侵，而其身为大理段家王子又使其机缘巧合习得绝世武功——六脉神剑……种种机遇才使其得以书写传奇人生，倘使其运气稍差恐怕大理段氏的族谱上只能记载：“镇南王段正淳子，段誉者，天妒英才，英年早逝。”中国家长的分数教育只能使少数天赋极佳，运气极好的天之娇子成功，绝大多数恐怕只有深陷万丈深渊。而这大概就是中国孩子独立性差及啃老族大量出现的原因吧。
　　“爹爹妈妈常叫我‘痴儿’，说我小时候对喜爱的事物痴痴迷迷，说我七岁那年，对着一株‘十八学士’茶花从朝瞧到晚，半夜里也偷偷起床对着它发呆，吃饭时想着它，读书时想着它，直瞧到它谢了，接连哭了好几天。后来我学下棋，又是废寝忘食，日日夜夜，心中想着的便是一副棋盘，别的什么也不是。这次爹爹叫我开始练武，恰好我正在研读《易经》，连吃饭的筷子伸出去夹菜，也想着这一筷的方位是‘大有’呢还是‘同人’”
　　段誉对于一件事的痴迷程度确实到了匪夷所思的地步，但却是极好的学习品质。
　　段正淳教导段誉学武时，一方面段誉正迷醉于《易经》，另一方面武学中好斗的特性又与段誉先前所学的儒释仁爱之义有悖，他自是不肯轻易服从。段正淳最初采用说服的办法，只可惜，段正淳在儒释方面的修为远不如段誉，经常将儒释经典都说错，反被段誉辩的哑口无言。在文学方面丢尽面子的段正淳于是痛下毒手，点了段誉的穴道使其百爪挠心，这等武力取胜自然不能让段誉心服口服。故事的结局自然演变成学生出逃，师傅全城追捕。
　　要说也是段正淳倒霉，遇到那样一个精通儒释经典的儿子，讲道理自然是行不通。可是就算段正淳能在文学修为上胜过段誉，段誉就真能言听计从乖乖学武吗？想起现在家庭教育中常常出现的一幕——家长苦口婆心反复讲学习的重要，玩游戏的危害：如果不好好学习就不能找到好工作；玩游戏会耽误一生……可是如果这些劝导真的有用的话，恐怕就不会有那么多因网瘾而荒废学业的了。
　　被逼急的段正淳的武力倾向正是现如今很多家长会才用的高压政策一样。无数实例都证实了高压方法根本无路可走甚至无路可退。即使孩子屈服也只是暂时的，甚至是阳奉阴违。等到段誉逃出王府，浪迹江湖，才认识到武功的重要性，无论是为逃生还是救人。本来下决心不学武段誉，凭借凌波微步、六脉神剑甚至是有点损的吸星大法大展拳脚，笑傲江湖。也就是说在讲道理行不通，高压政策万万不行之后，还有一种方法可以到达目的，那就是社会实践。在鱼龙混杂的江湖，要想生存你必须掌握其生存的基本技能——武功，并且武功越高你生存的几率就越大，越能达到自己的目的。于是被逼无奈的段某人终于弃文从武，不再只空口儒释道德。现代教育也是如是——社会实践，效果最好。
　　此外作为痴儿的段誉每沉迷一种事物便会全身心投入，达到很高的造诣。试想如果段正淳能够因势利导将段誉的兴趣转移到武学上来，段誉恐怕不用吃那么多苦头也能习得绝世武功。
　　“他见鸠摩智挥拳打到，便毛手毛脚的伸臂去格。鸠摩智右掌翻过，已抓住他胸口‘神封穴’。段誉立时全身酸痛，动弹不得”
　　段誉于石洞中习得吸星大法，由此得到无量剑七子、四大恶人、崔百泉等人内力，当是时已是天下无双。天龙寺中又掌握六脉神剑剑谱，可以说从理论上段誉武功内力都远在鸠摩智之上，但他偏偏又输于鸠摩智的普通拳脚之功，虽不合理却又合情。这不禁让人想起中国教育。仅以数学为例。中国人以为数学可以锻炼人的思维能力，于是奥数风生水起，如火如荼。中国学子在奥数上的造诣更是其他列国无法匹敌的。世界奥林匹克大赛领奖台上总少不了中国孩子灿烂的笑脸。可是那些当年得到世界认可的孩子，长大后却碌碌无为。更别妄想得到诺贝尔了。其情况实与段誉相似。段誉拥有绝世内力，熟记无敌剑谱，并不能说他武功就盖世了，只可谓段誉有称霸武林的能力，其潜力巨大，他只有把能力、潜力转化为实力，才能真正所向披靡。而要实现转化，段誉只怕只有加强实践，动手练习。中国那些奥数天才也是一样。他们终日埋头题海，只顾在练习薄上推演复杂公式，思维在某些方面确实得到了锻炼，却终究是纸上谈兵，那些骄子并不知晓如何将那些复杂的数理逻辑与现实数学联系起来，在架空实际的基础上学习，只能沿着“旁门左道”越走越远，训练到最后，那些奥数天才就只属于偏僻数学而非输于现实数学了，这样的数学不要也罢。
　　

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　　       如果说金庸的小说是武侠世界里的喜马拉雅山的话，《天龙八部》就是其中的珠穆朗玛峰。
　　
　　    金庸比别的武侠小说作家高明的地方就是当他们都在追求情节的离奇的时候金庸已经悄悄地将武侠小说提升到了探讨人性的高度。《天龙八部》就是部披着武侠外衣的人性小说。“天龙八部”本是佛教用语，说的是八种非人的神道怪物，以“天众”和“龙众”为首，因此名之。小说中众人身上分别有八部众的影子。众多人物因着段正淳一人的身份，编织起千丝万缕的关系；而依据这些关系，又数出一个又一个动人的故事。在这些故事中，众人的身份与关系又与天龙八部的传说相呼应。恩怨情仇，快马江湖。光论作者脉络敷陈的手法，亦已足登当代巨匠之列。
　　    然而作者于此书中着墨最多而又最成功的，是对人性的描写。全书以萧峰.段誉.虚竹三人的事迹为经脉，不着痕迹地串联在一起，写尽人生的欲望.人生的痴怨.生命的无奈和生命的孽与缘。书中所描述的人物，在他们的生命中都有着痴望，如慕容氏之复国，萧峰之辽汉息争，鸠摩智之图雄，游坦之及段誉等对爱情之执着痴迷等等。他们都迸发出生命力，追求理想，努力不懈。可惜造物弄人，没有多少人能遂却心愿。反之，失意却苦苦相缠，每每使人掩卷叹息。
　　
　　    萧峰乃是金庸笔下第一英雄，这不仅是因为他的纵马江湖快意恩仇，还因为他为天下安定而不惜背叛族人身陷囹圄，更因为他的悲情。萧峰一生命运多舛，遭遇坎坷：襁褓之时即受灭门之灾，被异姓之人抚养长大，虽成长为一方豪杰，终因身世之故被人陷害，而后于迷茫之中一心复仇，错手打死至爱阿朱，最终为止干戈，自杀谢国。他的悲剧性与他的身份认同唇齿相依：身为契丹人甚至身为辽国南院大王的他却与宋朝有着至为亲密的关系，而且还与契丹世仇金国开国皇帝完颜阿骨打兄弟相称。本可快意一生的他陷于种种迷茫之中，最后郁郁自杀，可谓悲情至极。造化弄人，于斯为极！然而这也成就了他。盗火的普罗米修斯若不曾被缚高山受那永世不止的鹰噬之苦，亦不会被万世敬仰。萧峰既做到了“侠之大者，为国为民”，又显露出其作为“人”的苦恼与迷茫，人性更为完整，因此为金庸笔下第一英雄，非郭靖.杨过.张无忌等人可比！
　　
　　   书中对人性的描写贯穿始终，最精彩之处当属“珍珑”现身之时。书中对于珍珑是这样解释的：“珍珑”即是围棋的难题，是一个人故意摆出来难人的，并不是两人对弈出来的阵势，因此或生.或劫，极难推算。而聋哑老人苏星河为替师傅觅得佳徒而摆的这局珍珑更是难中之难。当是时，群雄汇集，有分量的人物就只欠了多情多爱的段正淳和无坚不摧的萧峰。计有段誉.慕容复.段延庆三人入局对弈，但都铩羽而归。最后得破珍珑深享福缘的，却是胸无城府不通棋艺误打误撞进来的小和尚虚竹子。谋者不得，得者不谋。人生的际遇与无奈，似已被作者写尽了！
　　
　　    珍珑映照出人性的弱点，世上未有完美的人性，管你英雄好汉，也难以生而无憾。作者为赴局之人，做了这样的按语：这个珍珑变化无端，因人而施，爱财者因贪失误，易怒者由愤坏事。段誉之败，在于爱心太重，不肯弃子：慕容复之失，由于执着权势，勇于弃子，却说什么也不肯失势；段延庆生平第一恨事，乃是残废之后，不得不抛弃本门正宗武功，改习旁门左道之术，以=一到全神贯注之时，外魔入侵，竟心神荡漾，难以自制。此段评语也引出后来个人的行为经历。如慕容复的勇于弃子，不肯失势，因此他在草海屋中掌毙挚友包不同，只为了求段延庆于己起兵造反时的相助。
　　
　　    佛曰人生八苦，即生，老，病，死，爱别离，求不得，怨憎会，五阴盛。书中众英雄，大多深陷其中一苦“求不得”中，不能自拔，如鸠摩智之于段誉，段誉之于王语嫣，王语嫣之于慕容复，慕容复之于复国，游坦之之于阿紫，阿紫之于萧峰，等等等等，其中掺杂其余七苦，道尽人生的无奈，命运的苦楚。
　　
　　   作者的文字功底与写作技巧在书中也多有体现。如安排萧峰原姓为乔，那乔姓相传为远古之时苗帝蚩尤之姓，由此可见作者道出萧峰身份，亦拿此二人相比：同样的力量无穷，一般的悲情无限。而阿朱.阿碧.阿紫三位小姑娘，朱碧辉映，朱紫相夺，因此阿紫后来欲夺阿朱之夫（萧峰）。作者安排人物姓名时，别有深意。
　　
　　    许多人批评《天龙八部》写得太乱太散。依笔者看来，《天龙八部》却是金庸诸作之中，最博大精深的作品，它几乎总括了金庸武侠小说中的一切优点：既有误闯桃源柳暗花明的局面，亦有千溪万水东向归源的章法。因此，虽然金庸每一部小说都称得上佳作，但其中最佳，仍是令人再三重读，犹低回咏叹的《天龙八部》。
　　

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牧野轻$

　　       在所有读过的小说中,它实属一般,还行.
　　       在武侠小说,可以说是非常值得推荐的,
　　       在金庸小说的作品中,完全是完美,力荐.
　　       但我几次都读不下去,因为有些问题逻辑上根本解释不清,我讨厌用很多傻逼喜欢用来评电影的"硬伤"一词,不过傻逼们可以这样理解.就是一些情结发展根本不流畅,有时候可以一笔带过的非要解释,又没说服力.有些想不明白的反而死都不肯解释.恶心得我啊.!
　　       可怜我坚持到底看它,就是因为当年高中在语文读本上读到节选的少林寺那一回,真是让人酣畅淋漓,大呼过瘾.!可恨书上只有那一节,这么多年来我一直对这本书念念不完,终于大学的空闲时间为我圆梦读完这本书.我才感慨,原来无需要读的,整本书恐怕就只有那一段是堪称完美,精华,笔法炉火纯青的,是所有武侠小说都写不来的那等水平.
　　这是读书背景和简单心情.
　　
　　       一个大英雄,他出身贫苦,受少林高僧指点武艺,他有大英雄的性格,脾气和魄力.他受天下各路江湖人士的追捧和敬重,天下第一帮的首领,他的前半生所取得的成就和社会地位已经是世人可望而不可即的.忽然有一天,他变成了契丹人,辽狗,贱过畜生.这样的心理落差给他带来的震撼恐怕不小,有个女人,蕙质兰心,温柔贤良,她依然视他为大英雄一样崇拜,(乔峰喜欢她吗?不一定吧,更多的是因为这个女人的主动献身和她的理解吧)她被他亲手一掌打死,还许下承诺照顾一个心肠极坏的妹妹,(无论她多专情于她姐夫也不能掩盖她的确是坏人的本质,她的喜欢大概也有她姐姐的影子,视他为英雄,更多的是自己为非作歹时有靠山.)他与结拜的二弟三弟能有多少感情?只因了危难之时,此二人还敢挺身与之称兄道弟,他的一时豪情遂被激发.
　　       乔峰苦苦追寻的大恶人是自己亲爹,杀母仇人又与父亲握手言和一同出家,他之前的一切经历有何意义?自己养父母,师傅,爱人等等全都因此而死,这不是孽障是什么.?
　　       都说段正淳风流,但他的确爱得认真,和每一个爱人在一起都说得出厚颜无耻的话,当然走也走得狠心.我惊讶他最后的殉情部分,但是也明白,死一个或许不会,全都死了恐怕就会了.反正有儿子善后.可惜他的条件不够,生的全是漂亮女娃,真可以出一个生女秘方来.本以为他风流占尽了便宜,奈何他心里最疼最重视的还是自己儿子,儿子却是自己死对头的.冤孽.
　　       段誉对自个爹爹的德行深深了解,却觉得自己一点也不像他.其实他何曾仔细推度,他的行径和父亲完全一样,与钟灵,木婉清在一起时,他明知不爱却说得出讨人开心的话,不爱也是因为一层兄妹关系,说了那么多最后还不是全部娶了.哥哥娶妹妹的笑话还是要发生,只是少了乱伦之嫌.段正淳白养他那么多年,他做皇帝帮自己爹照顾女儿还不行吗?报答养育之恩,不让妹妹们伤心,成全自己的欲念,何乐而不为.这还不是孽?
　　       像虚竹这等丑人居然能进逍遥派,无崖子死前一定十分懊悔和痛苦.机缘巧合,此人丑也就罢了,还蠢钝得很,连一点段誉这样的先天条件都没有,难道是他爹方丈大师帮他积来的福分?逍遥派的故事被拍成了电影,简单的四角恋情其实牵扯极大,一个男人与四个美女的风流艳情史,我不明白的是,为什么同样的相貌,无崖子偏要爱上年龄小那么多才11岁的沧海,而且书中记载只在11岁时见过,下巴多一颗痣多的几分风采?这还是他自己很多年以后做雕像时意识到的,这还不是孽结??
　　
　　不再对剧情发表感慨了.
　　
　　       此书精彩之处在于
　　    1.武打场面描述地精彩而生动,将人物动作刻画地十分细致而各有特色,个人的武功招数与人物的性格十分契合,在描写动作时也自然使得整个人物形象丰满而立体,呼之欲出.例如:豪放大气如乔峰,内力深厚,经验丰富,反应力快.最常使用 降龙十八掌 ,非常阳刚且英雄气的武功;儒雅书生段誉表面上看起来就不像会武功的人,自己也不喜习武,所以即使天下第一剑法六脉神剑到他手里也要经常失灵,强大的内力是为他的善良又爱强出头做保护工作的;虚竹的功夫我最是喜欢,很适合女人用,逍遥派多是美丽又坏脾气的女人,金庸小说里的女人都是漂亮又泼辣的,她们爱得真切,恨得干脆,从来不失风采,飘逸凌动的掌法身形中全是要人命的狠招.他自己使起来却不知道,所以才没白费这功夫,用自己的善心去控制出手时的杀机.
　　       2.将武功修为与佛法禅道相结合,像金庸作品一贯的作风,探讨中国武侠的一些深层次含义,就笔者个人看来,<天>中的武艺修为较其他作品来说要属上乘,正因为他们的武艺很高,基本属于无敌手状态,自然而然就会思考武术的意义.金庸安排了一个扫地僧的角色来点悟众人,既体现了他超群的武学修为,何止超群,很可能是所有小说里最厉害的,又展现了他超高的佛学认知,一个扫地僧强过少林寺所有玄字辈高僧.他在藏经阁里待了七十二年,这番境界也是差不多该了.
　　       3.不仅展现了那个时代的风情与人文,也将简单粗鲁的草莽之辈与家国天下相联系,侠之大者,为国为民,这一点从射雕时就在说,现在再说起依然带劲.毕竟,身怀绝技的人不为国效力总是可惜的,盖世英雄在鸟瞰世人之后就应该自然而然地承担这一类型的责任.
　　
　　       就像我喜欢 十八春 一样,天龙八部和十八春恐怕都是原作者功力炉火纯青之时的精心之作,但又未必是他们倾尽心力,内心是非真诚地喜欢的作品.不过,我本就是俗人.我觉得艺术作品在讨好观众的同时一点都不降低其艺术格调和水准的才是上上之作.

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