原来你非不快乐

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发表于 2013-5-25 00:38:59 | 只看该作者 |只看大图回帖奖励

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　　这本书是林夕在2007年至2008年间写作的关于人生与社会生活的作品专集，围绕“快乐/不快乐”的主题，内容涉及心境、工作、时事、社会民生、生命等等多个方面的思考。用他自己的话来说，就是直面“不快乐”，将苦痛解剖，从而找到真正的长久的快乐，以安稳人生，改塑生活的面貌和品质。文字上承袭林夕词作一向的精致风格，蕴涵与晓畅兼备，殊值品味。

作者简介
　　林夕，原名梁伟文，生于香港。毕业于香港大学文学院，主修翻译。曾任港大中文系助教、《快报》编辑、亚洲电视节目创作主任/节目部副经理、音乐工厂制作总监/总经理、商业电台广告创作及制作部主管/商业电台制作创作顾问/商业电台顾问。同时写歌词、写稿。

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最新书评共 5 条

中分的　　我读的第一本夕爷的书，是我的18岁生日礼物，也是我觉得夕爷写的最好的一本书。　　18岁，高三，当从同学手中收过这生日礼物就一发不可收拾的爱上了夕爷的文字。凌晨，我做完了所有作业，在房间里打着手电读完了整本书。高三的我很不快乐，朋友的背叛让我疑惑自己的人生，高考的来临让我压力山大，对自己的未来无限迷茫。这应该是所有高考过得人都有的感受，但当我读完夕爷这本书的时候，突然释然。为什么叫人人要成功？努力就要成功？这是我们被高考的压力挤压住了大脑。努力本身就不一定会成功，只要我们努力过。社会就是由成功和不成功的人构成的，不成功平平淡淡也是一种福。汶川的陈坚坚持了那么久，感动了整个中国，最后一刻还是离我们而去。其实在这世上，有亲人关心，两三朋友知心，爱好一项，便是快乐。　　原来你并非不快乐，　　只你一人未发觉。详情发表于 2013-7-27 15:12

土盔甲　　他的歌词比书好　　　　　　自从十年前被大街小巷的《十年》轰炸之后，就开始注意那个写歌词的林夕，就开始找他写的各种各样的歌词来看。最近，朋友把林夕的《原来你非不快乐》给我，迅速跃升个人读书榜的榜首。　　　　　　其实，不是林夕的书看了真的觉得很快乐，终究还是因为受了“十年”那样的歌词所迷惑。言外之意，林夕的书，在感觉上还是没有歌词写得好——要么是他还有更好看的书，要么是他的歌词先入为主，形成了心理学所说的“刻板”（Stereotype）印象。　　　　　　这本《原来你非不快乐》，怎么说，也还是有让人快乐之处。看来他说的一点不假，“原来你非不快乐，得你一人未发觉”。看完了，还是发觉了书里的一些阅读的快乐。　　　　　　写歌词，林夕是高手，他的歌词又被一个一个流行歌坛的顶尖高手演绎，林夕自然已经不是什么纯粹的“音乐文学”领域的人物，而是娱乐界的一员。但是，他的书却包含了许多的内容，甚至是时事政治。如果联系他的歌词的话，相比之下，他的书就要打折扣。　　　　　　那么只好沉浸在他歌词的调调里，看看他的书了，也许，这样的方式，缩小了林夕写作的格局。不过，也别怪咱这个读者，你本歌词人，对你歌词矢志不渝的关注，也算是对你忠贞不二了。　　　　　　《原来你非不快乐》是个文集，收录的文章都挺短，虽然分成了不同的部分，文与文之间基本没有什么连贯，大多数属于作者日常所思，他想到哪，就写到了哪，咱也只好因此读到哪，与他一起在文字里游荡吧。　　　　　　林夕文章的名字算不上“标题党”，每篇的题目很讲究，写歌词出身的他这个方面应该最拿手。比如：　　　　　　独恨当时已下山　　这不是我的眼耳鼻舌身意　　车会驶进站台　　挑拨别人自卑的过客　　如果东京不快乐　　当我不知道你摔了一跤的遗憾　　一件睡衣的污垢　　温馨的小人　　我们都是傻孩子　　　　　　单单从文章题目看，已经可以稍稍快乐些了。他的有些文章，又写的比较散漫，同样给人以许多的快乐。　　　　　　林夕反思自己的歌词时说，自己害怕“美化了伤感”，“又觉得让人落泪，可得到发泄，但愿也不算是作孽、遗害人间。”对于悲伤，“不把它写得透彻见血见肉见骨，不把‘苦’解剖，也难以找到解药……”。　　　　　　是啊，“美化伤感”、“解剖苦难”看起来有点消极，他的解释却是，“如果多难能兴邦，多了解苦，查找苦的成因，大抵也能兴建乐的心灵国度。”一转念，就具有了正面的、积极的效果。这人真会自我拔高，虽然比较巧妙。　　　　　　林夕的这本书，里面的文字比较耐看的还是那些字词的碎片，说不上什么具体的意思，看着看着就有了那么点意思。比如，“回忆道具”、“这不是哀悼，而是灭哀之道。”等等。　　　　　　当然，已经足以具有加入内地作协水平的林夕，文字里面还有许多的思想，他的思想没有通过浓缩的术语和概念去表述，或许他本来也不愿意创造，随附着所说的事情自然而然就生成的吧。　　　　　　林夕在《找一个自己的布景》里谈到家居的感觉时说，“如果一个人的荷尔蒙分泌最盛就是在图书馆，那活在一个书柜包围下的角落里，又有何不可？如果最爱就是咖啡厅，为何不可以特制一两排正常家居不会出现的双人座咖位扮咖啡屋？”典型的自然主义的生活观。　　　　　　在《为幸福着想》的短文里，他说，“……我只能来说真正爱上一个人是不由自主的，在爱面前没有人有权拒绝，说我决定爱或不爱，来的时候措手不及，去的时候没有原因，一切相处不来之类都只是借口，……”林夕把爱归结为“火花”，倘若为幸福着想，别接触太多轰轰烈烈的歌与戏，因为，“我们都是先看了爱情电影听饱了情歌，才再亲身知道爱。”就是说，爱的启蒙有时候也不全是自然主义的，而是有一种“爱的社会建构”的现象，说白了，就是跟着电影、歌曲里面那些爱的感觉走。　　　　　　听过了林夕的歌，又看了他的书，感觉他的歌词比书好。他的歌词，就像他的名字，竖着连起来正好是个“梦”。突然想到，“歌”字分开是哥欠，是不是可以说，“梦”写的是歌词，是不是哥欠咱们的呢？一欠十年…… 　　　　详情发表于 2013-7-27 21:08

方文一　　好词，好句，烂文章。作者想表达一个有点佛性的主题——快乐乃超乎生死苦痛的境界，从他解读苏老定风波的“莫”字即可窥见全书寓意。只是，林大才子心中墨水实在过溢了，以致于那么多的好词金句成书后都孤零零的挂在树的各分叉上，却没有文章应该有的行文若流水的连贯。详情发表于 2013-8-8 20:36

夏茵　　 “林夕近来自修快乐学，学习快乐。” 　　封皮上很有意思的一句话。写出那么多动人歌词的词作者，突然写起教人快乐的书，总是让人期待，何况他自己也说，“得怀着感恩的心情，在因缘际会下，第一本在内地发行的书是关于快乐/不快乐的课题。” 　　看书时的情境刚刚好合适，每看一篇就多觉得，这是在教导自己一样。仿佛他听得见我的心声，在我遇到某问题困扰时就放出一句正中心窝的话来。可明明这是08年买的呀，却也一直未读，可见读书同样需要讲求缘法吧。　　林夕信佛，早年信耶稣基督，后越来越与佛法投缘接近。此之前我对孔教儒家并无好感，中立态度的当做历史书中必背而学。不过现在倒感觉，林夕对孔子“未知生焉知死”的反复质问算是真的有理。一味入世并不能解决我们内心虚空，对死亡的恐惧，对生命虚妄的困苦。不然也不会有那么多积极入世，翻手为云覆手雨的人临时拜佛，烧香磕头捐香火，去图晚年安乐甚至后世别失却今生一切了。　　未知死，焉知生。书中反复追问。死亡的终极课题是每个人不得不面对，却也最难面对的。记得中学时候班上有个女生很爱写字，当真每年给自己写遗嘱，以那一日为最后一天假设，写下自己的遗憾心愿和交代。一日课下她跟我们认真讲到这段，我心中甚为恐惧，隐隐有寒意，也暗暗敬佩她有这种胆气和豁达。又一日我和她去游泳，中途嘴唇发紫感到胸闷气短，她一惊，睁大本就圆的眼睛说：“我最近做梦说好朋友之中有一个会有心脏问题”。吓得我很久都惦记着。　　后来也不和那个女生再交往。今年也在因缘际会下，被带到一位老中医处诊脉。老中医说，你以后可能会有心脏问题，要注意。　　世事可能真的因果早定。多年来我都心事重重，总有郁结在心，无论如何无法释怀，就算一刻放下，不消几月又重想起，反反复复困兽自斗。老中医说要我别多想，别放太多东西在心上，我很相信；当年的女同学说梦到我可能有心脏问题，我也相信。但在这之外，我更信佛法，如果不是当年与她同学时发生的事情，我也不至于后来眉头深锁郁郁寡欢，自然也不会郁结太多阻塞心中诱发出问题。　　那既然如此，对于死亡的确也不该害怕。是必然的出口，也是每条人生轨迹的终点。林夕说，总想推荐病危的朋友看《西藏生死书》，怕好心做坏事，不知现代社会是不是有更多人能看透这一点，慢慢接受平和应对。　　其实也最钟爱那句“上善若水，水善利万物而不争”。看了这本书后，我猜想林夕也最爱它，应该他最推崇老子的无为哲学吧。　　无论旁人如何对待，无论世事如何艰辛，环境如何困窘，我们如果用水般的柔和去应对，也算是保得自身安然，说不定有化解对方戾气的效果。碰撞争锋最不可取，一切随缘的心态下，才好修炼出百毒不侵的金钟罩铁布衫。　　还有一句，记住和记着的区别发人深省。我们总会想起痛苦伤心事，是不幸自己的记性太好，可人总有智商去选择，哪些记在心里，哪些记在脑海。痛苦之事只用记住它发生过就够了，不能将其中的细节、哪怕肝肠寸断的每一声都记下，否则岂不是辜负了作为人的智商和情商呢？　　再有就是他说的，不用找，不要追。世间事大抵都是求，之不得。所以我们也得，不得求之。不可执着于追求，过头就是坚持变成偏执。所有的不甘不愿，全是因着我执还未破除。信佛法其中一点，就是佛法归结恩怨业障都在自我，所以破除我执的必要，向自己内在的心修炼，才能无敌无惧于外在的遭遇。　　一个把情绪病看成常事的人，每每会用焦虑症来自解，同时劝解旁人。可见他的内心已豁达如彼。希望林夕有天能和他爱的苏东坡一样，回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。详情发表于 2013-8-9 01:01