二十四史全译1-88

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发表于 2013-5-25 00:15:25 | 只看该作者 |只看大图回帖奖励

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　　中国是世界上以文字记载历史最长也最完整的国家，记载中国历史的史书，不仅是中国文化的珍贵宝藏，也是世界人民的珍贵宝藏。把从《史记》以来的史书予以整理推广，是时代对我们这一代研究者、出版者的要求，也是“治世修史”、国家繁荣的具体表现，是宏扬祖国文化的具体措施，在现代与将来均有十分重要的意义。由许嘉璐同志任主编、安平秋同志任副主编的《二十四史全译》，发轫于上世纪九十年代初。参加整理、今译的作者，均是各文科大学古籍研究所的专家教授，他们中有著名学者许嘉璐、章培恒、黄永年、曾枣庄、倪其心、李修生、安平秋等。在国家古籍整理规划小组及教育部高校古委会的全力支持下，历经八年，终于完成了这部近亿字的煌煌巨著。此后五年，经全国二十几位专家、编辑的反复斟酌、修改，统一体例、精心校对，于近日完成，由汉语大词典出版社出版。译者、编者、出版者的强大阵容，为本书的质量打下了坚实的基础。

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最新书评共 13 条

宅塔　　《史记》读到此处，速度开始变慢。每读完一篇，都要掩上书卷，唏嘘感慨一番。张良与陈平，在司马SAMA的笔下似乎没有多大的交集，但是看完两人的传记之后，却发现他们其实是很相似的两个人，很有种殊途同归的味道。　　　　　　关于张良。在看《史记》之前，对于张良的印象，仅限于中学课本中的节选《史记》的“黄石老人”那一段。很早便知道张良是美人，但是在看到司马SAMA多次强调张良的美貌与体弱多病，还是有些惊讶的。看来司马SAMA非常在意张良的美貌，且不谈这种在意究竟蕴含着什么样的情愫。　　刘邦称赞张良能“决策于千里之外”，而在《张良世家》中对于这一种能力的记载却十分寥寥，飒飒在一篇关于张良的博文中表示对此有些失望。我倒觉得，其实纵观《张良世家》，与其说他能“决策于千里之外”，倒不如说他更懂得揣摩人心——这里指的“人”，既包括个体，也包括群体。这一点在他劝谏刘邦打消分封六国后人的念头时的那一段对话上表现得淋漓尽致，这里张良揣摩的是民心。（可以说，如果没有张良那个时候的劝谏，刘邦可能会从此在历史的洪流中销声匿迹，这个世界也将不会出现大汉，所以说，张良在刘邦的宏图大业“命悬一线”而不自知的时候及时地拉了他一把，所以刘邦感激他、看重他，并不是没有道理的。——这是题外话）后来刘邦因为宠幸戚夫人而想要废掉太子，吕后让张良帮忙保住太子之位，张良出的那一条计策，其实是同时揣摩了四位贤人和刘邦的心，一方面，他知道四位贤人隐居于山野是因为不喜欢刘邦，而非真正淡泊出世，所以请仁厚的太子出面邀请，成功率比较大；另一方面，他知道以刘邦的性格，虽然很想立戚夫人的儿子为太子，但相较之下，还是江山社稷比较重要，所以当他看到四位贤人都归附了太子，便断绝了废掉太子的念头，这一点也可看出张良对人心揣摩之精准。　　这里又要提到飒飒在那篇博文后回复的一句话，认为张良很早便投靠了吕后、帮助吕后夺太子位是在助恶。当初我因为没有看《张良世家》，所以没有正面与飒飒讨论这个话题。如今我看了这一篇，自认为有立场来讨论了。我要说，我不赞同这一看法。首先，当时张良已经病重，修习道家之术，几乎不理朝政，是吕后派人挟持了张良，逼迫他出谋保住太子之位。注意，是保住，而非夺太子之位。当时吕后的儿子已经被立为太子，而且太子十分仁厚，这是众所周知的。反而是刘邦因为宠幸戚夫人，多次想要废掉太子，却因遭到众大臣的反对而没有成功。所以在这一点上，吕后和太子是受害的一方，至少不是“恶”的那一方。其实按照正常的角度看，张良要保太子，都是非常正常的，只是也许他实在病重，不愿卷入刘邦与吕后的家庭纠纷，所以一开始并没有积极涉入，等到吕后胁迫他，他才无奈献计。而且此时他献出的计策也并非是让自己直接干预，而是建议太子去寻找刘邦寻之不得的四位贤人，得到这四位贤人的归附，他的太子之位就能保住，所以成败还是看太子自己。后来刘邦去世，太子登基，吕后掌权，张良一直称病不理朝政，甚至为了修习道家之术而近乎绝食，吕后看不下去，还曾经强迫他吃东西。最后张良还是病死了。这一段，怎么看都不像是在助恶，他只是极力地想让自己置身事外。　　　　　　说到这里，我就忍不住要提陈平。其实说起来，真正“助恶”的是陈平才对。但这里的“助恶”之所以加引号，是因为我觉得对这一行为的评价结合陈平其后的举动，则有待商榷。刘邦死后，孝惠帝无能，吕后专权，想立诸吕为王，她曾询问过几个大臣，只有陈平非常干脆地附和了她的想法。所以吕姓揽权的那段时间，很多老臣都被吕后打压了，只有陈平反而平步青云。但是吕后死后，陈平又与周勃密谋，扶植代王登基为孝文帝，于是新帝登基，陈平非但没有被贬职，依然官居丞相。相比张良当初面对吕后挟持时的被动，陈平可谓是主动投靠吕后了，但依照司马SAMA的说法，陈平当初之所以投靠吕后，只是一时的权宜之计，他其实还是心向刘家的，可见司马SAMA对于他这种在动荡的时局之中立于不败之地的为官之道还是持正面褒奖的态度的。　　司马SAMA在《陈平世家》中，也多次赞扬陈平的英俊外貌，与前一篇《张良世家》有遥相呼应的感觉，可见司马SAMA对于人的相貌还是相当看重的。而对于陈平为刘邦出的几次诡谋，因为过于机密，即便在当世也几乎不被外人知晓，这给陈平这个人又平添了几分神秘的色彩。从司马SAMA字里行间透露出来的崇拜之意，私以为司马SAMA不仅是外貌控，也是诡谋控。详情发表于 2013-9-2 18:30

宅塔　　萧何与曹参是典型的文治武功，一文一武，可谓是刘邦的左右臂膀。　　　　　　先说萧何。大汉初建，封赏功勋时，刘邦不顾有些大臣发对，执意将萧何排在第一位，可见他对萧何的重视。当初看吕后本纪的时候，说刘邦在外征战，吕后坐镇汉中，现在看来，真正的贤内助其实是萧何啊（人妻神马的好萌啊>///<）后来刘邦多次担心萧何有逆反之心，萧何干脆将自己家族的人全部送去为刘邦卖命，这是怎样一种坚韧的忠心啊……萧大人，不枉刘邦一直将你放在心中首位啊，怀疑逆反神马的，就当做是过度的信任和依赖导致的强烈独占欲在作祟吧……囧rz 　　　　　　再说曹参。相比萧何的后方支援，曹参一直跟随刘邦征战沙场身负重伤命悬一线，封赏功勋时，有人提出曹参征战最为勇猛，身上留下的伤痕也最多，应当让他位列第一，但刘邦最终还是选择了萧何（此时司马SAMA特别强调，萧何与曹参原是好友，只是后来一个做了相国，一个做了将军，才产生了间隙。不知为何感觉这段强调很有点弦外之音啊……）萧何死在相国之位，临死前推荐曹参接任相国，曹参继任之后一直信奉无为而治，并继续沿用萧何的所有法令，以此来表示他对萧何的敬重。这里提一下我对曹参的佩服之处，曹参半生戎马，习惯了严明的军纪，建立汉朝之后，担任了齐国的相国，却能采用黄老之说，实行无为而治，对于府内人犯下的小错也都睁一只眼闭一只眼，管束十分宽松。从一个极端到另一个极端，他竟然还能游刃有余，这才是真正的元老胸襟呐。详情发表于 2013-9-6 04:36

宅塔　　世家看到第十七，居然在众多王侯中看到了孔子的名字，可见司马SAMA对孔子老爷爷是怀着怎样森森的爱啊。　　我因为是先看的《论语》，然后才看《孔子世家》，对于史记中的许多记载，在《论语》中能零星找到，对于孔子的看法，没有因为《孔子世家》而增一分或减一分。　　也许是在看《论语》之前，对这位千年之前的传奇老人便没有什么敬畏之心，所以从看《论语》开始就用非常客观的眼光去端详。　　我在看《论语》的时候经常忍不住调侃，并不是对孔子有什么批判之意，反而觉得，透过《论语》，孔子这位老人的历史光环渐渐减弱了，我看清楚了他的轮廓，看清楚了他的眉眼，也看清楚了他喜怒哀乐。　　其实卸下了后人所加的神圣光芒后的孔子，也就和千千万万个普通人一样，有自己的信仰，有自己的抱负，只是他的信仰很坚定，他的抱负很远大。　　但同样的，他也有过失意，有过徘徊，有过抱怨，有过虚荣。他的信仰虽然坚定，但是他没有足够的耐心去实现它，所以他总是不停地失望，不停地被迫害，又不停地寻找新的国家、投靠新的君主，如此循环往复。　　从这一点上来说，他是一个没有根的男人，没有哪个国家能让他豁出性命去效忠、去奉献。他与屈原是两个极端。详情发表于 2013-9-9 07:27

宅塔　　世家虽然是一个一个讲述的，但在横向上又是互相关联的。同一个故事，在不同的世家中以不同的视角叙述，使这个故事显得更加饱满。虽然我看得很粗略，还是被周武王、周公旦与召公奭之间的微妙气场萌到了。　　　　　　关于周公旦。周武王第二年，武王得了重病，周公旦就用自己的身体为质，向三位先王祷告：“……姬发因为勤劳国事，被疾病所害……就用我姬旦的生命代替国王姬发的生命。我姬旦又巧又能，多才多艺，能够侍奉鬼神。而国王姬发不如我姬旦多才多艺，他不能侍奉鬼神。但他是受命于天庭的，他要保护四方，使你们在世上的子孙都能过上平安的生活……”后来周武王的儿子成王继位，年幼时由周公辅佐政事。成王得了病，周公就向河神祝告：“国王年幼，没有知识，违背神命的是我姬旦。”周公死后，成王看见了周公以前留下的祷书，感动得泪流满面。——这是多么强大的又雷又萌的圣母玛丽苏气场啊跪~！　　　　　　关于召公奭。周公旦辅佐成王时，召公奭怀疑周公对成王不利，于是周公写了一片《君奭》来表明心迹。但是召公仍不满意，于是周公又例举了伊尹、巫咸等忠臣来自比，召公这才放心。——于是我莫名地被《君奭》这个含蓄又羞射的标题萌到内牛究竟是为哪般……OTL 详情发表于 2013-9-9 22:29

宅塔　　看完《吴太伯世家》和《齐太公世家》，大多是流水线的故事，但对其中的吴国四兄弟和齐国三太史印象深刻，甚至是觉得有些喜感。　　　　　　关于吴国四兄弟。吴王寿梦有四个儿子，分别是诸樊、余祭、余眜、季札。寿梦最疼爱小儿子季札，想把王位传给他。但季札坚决不肯受。吴王只好传给大儿子诸樊，让季札辅佐诸樊。诸樊登基之后，想完成父亲的愿望，将王位传给季札，季札逃走了。诸樊没办法，只好在死后将王位传给二弟余祭，希望借兄弟顺位依次传给季札。于是余祭死后将王位传给余眜，余眜临死前想将王位传给季札，季札又逃跑了。【看到这里，我不禁感叹，真是神奇的四兄弟，拿王位当击鼓传花玩儿呢？】大臣们见季札死活不肯继承王位，只好拥立余眜的儿子僚为吴王，这回诸樊的儿子公子光不干了，于是篡了位，自立为王，成为了大名鼎鼎的吴王夫差他老爸，阖闾。果然夫差不是常人，从他爷爷那一辈开始就有点不太正常。　　　　　　关于齐国三太史。这三太史只是《齐太公世家》中的一段小插曲，却看得我直打滚。——前略。崔杼杀死了庄公，齐太史在史书中写道：“崔杼杀死庄公。”崔杼于是杀了太史。太史的弟弟又在史书中写道：“崔杼杀死太史。”崔杼于是又杀死了太史的弟弟。太史的小弟又在史书中写道：“崔杼杀死太史的弟弟。”崔杼无可奈何，只好放过了太史的小弟。果然，古人历朝历代的太史的命运都沾染着坚韧而悲壮的色彩……OTL 详情发表于 2013-9-11 02:42

宅塔　　关于孝文帝。在看史记之前，我对于孝文帝和孝景帝的了解仅仅来自于初中历史课本中的短短四个字——文景之治。我知道这两位皇帝十分勤俭节约、仁治爱民，但没有什么深刻感受。　　孝文帝本纪里，描述群臣请求孝文帝继承皇位，他一再推让，这让我想起了当初刘邦称帝之前的一番作秀，于是我自然而然地认为孝文帝此举必定是在效仿汉高祖。然而看到孝文帝登基之后的某一年，他回忆起当初被邀入京登基时，他所在封国的下臣们都劝阻他不要冒险，唯独宋昌鼓励他接受帝位，为此他对宋昌表示感谢。这时我才明白，原来孝文帝当初的推拒，并非作秀，而是真心对自身命运的担忧。　　孝文帝在位二十多年，却时时谦恭、自省、勤俭、爱民，这让我觉得不可思议。我总是不太相信这天底下会有这样十全十美的人。即便一个人初始是出于真心谦恭，但当登上高位受万民景仰之时，难免都会在言行举止中流露出自己不经意间膨胀起来的自得自满。但是孝文帝没有，至少在我所能理解的字里行间，在我心怀恶意找寻的缝隙中，他并没有留下任何把柄来佐证我的猜测。　　直至看到本纪的最后，太史公大篇幅地引用孝文帝的遗诏，他说“天下万物出生后，没有不死的。死是天地的常理，万物的自然规律”，他说“我因为不聪敏，经常害怕做错事，以辱没先帝遗下的美德”，他说“（我死后）天下官吏和百姓只需哭悼三天，不要禁止娶妻、嫁女、祭祠、饮酒、吃肉这些事，不要让男女百姓到宫殿哭祭”，他说“后宫嫔妃，从夫人以下直到少使，都遣散回家”。他说了很多，能用文字表达的和无法用文字表达的。看完之后，我的眼眶早已湿润。　　人非完人，真正十全十美的人，也就没有萌点了。我原本觉得孝文帝完美得近乎虚伪，但后来我发现他谦恭自省的背后，其实隐藏着纠缠了他二十多年的焦虑和自卑。试想一下，一个做了二十多年皇帝的男人，居然还是会担忧自己不够贤明，害怕自己不能始终保持帝位，最后因为自己居然能享尽天年而感到侥幸，这让我萌到快要流鼻血呀，多么萌的一个男人呀。　　　　　　关于孝景帝。历史上总是将孝景帝与孝文帝放在一起称赞，但是在我看来，孝景帝本身并没有做出什么突破性的建树，只是比较好地延续了他父亲的仁政罢了。当然，能够有效地延续下去也是一种才能，只不过在孝文帝带给我的震慑余威之下，孝景帝的这些政绩就显得平淡无奇了，怪只怪他的父亲太耀眼。　　关于七国之乱，太史公将责任全部推到晁错身上，认为“是晁错办事不能循序渐进的缘故”。但我认为，作为一个国家的最高决策者，孝景帝也脱不了决断失误的责任。其余的我不再多说。　　　　　　关于孝武帝。也许是年少时期看了《大汉天子》的缘故，再加上历史书上对孝武帝的褒奖，让我先入为主地对刘彻非常憧憬。但是看完孝武帝本纪，我迷惘了，我甚至怀疑，我所了解的刘彻，与司马迁笔下的刘彻，究竟是不是同一个人。　　太史公在该本纪第一段末句就说：“孝武皇帝刚登位，就特别敬重对鬼神的祭祀。”然后接下来对于孝武帝的所有叙述，几乎都在围绕鬼神祭祀、方士蛊惑之类的案例，让我几乎以为这简直是秦始皇后期的加强版。而对于孝武帝的征战与政绩，则往往是轻描淡写的一笔带过。　　司马大人，我知道您与孝武帝有说不清理还乱的私人恩怨，可是整篇孝武帝本纪写成这样，您究竟是有多恨他呀……囧rz 　　后补：我去仔细比对了一下，太囧了太囧了，刘彻的本纪居然就是将《封禅书》中最后关于当今皇帝的这部分内容截出来，然后在第一段套了个刘彻的身世介绍……挂羊头卖狗肉啊啊啊，我居然被骗了，啊啊啊啊啊，司马SAMA，我冤枉你了，我向你磕头赔罪！！！详情发表于 2013-9-14 13:46

宅塔　　关于吕后。吕后杀害戚夫人手段之残忍，在历史上是出了名的；而她在汉高祖死后独掌大权的事迹，又时常被拿来与后世的武则天、慈禧太后相提并论。　　先说前者，虽然吕后将戚夫人做成“人彘”，的确很残忍，但是站在吕后的角度来想，也不是无法理解。吕后是汉高祖微贱时的妻子，虽然吕后的父亲当时就看中了这个女婿今后堪当大任，但是对于吕雉来说，刘邦绝对不是一个可以依靠的好丈夫。且不说刘邦落难时经常将妻儿抛下独自逃命，待刘邦在汉中称王之后，新娶戚夫人，时常随侍左右，倒是将发妻吕雉长年留在后方。由于戚夫人的枕边风，导致吕后唯一的儿子刘盈屡次遇到被赶下太子宝座的危机，这让吕后如何不恨。如此想来，吕后若只是普通的争权夺势，只需赐给戚夫人一杯毒酒即可，但是她如此折磨戚夫人，与其说是女子的嫉恨，倒不如说是将对刘邦的怨恨全部转嫁到了戚夫人身上。回顾吕后的一生，以她刚烈的性格，在当初刘邦屡次落难抛妻弃子之时，在被项羽俘虏而刘邦依然敢跟项羽对峙叫板之时，就应该与他一刀两断了，但是她居然能跟着刘邦一直到他成就大业，看来吕雉除了靠一股坚韧不拔的信念支持着她，忍功也是一流。　　再说后者，关于吕姓独揽朝政的这一段历史，只可惜吕雉真正掌权的时间不长，如果她能像武则天那样早地参与朝政，难说她不会像武则天那样具备自立为帝的天赋呢。　　　　　　关于孝惠帝。史记中叙述孝惠帝仁爱软弱，因而不得汉高祖喜欢。他的性格不但不像刘邦，更不像吕雉，他对异母手足的仁慈友爱，与他的母亲形成了鲜明的对比。但要说他“仁爱软弱”，我倒觉得，仁爱是有，软弱未必，并且这也不代表他不聪颖、不敏锐。相反，他心细如发，非常坚持自己的原则。当他发现吕后对戚夫人的儿子如意起了杀心时，便率先将这个年少的弟弟接入宫中，起居饮食都亲自陪同，但还是被吕后寻了机会而杀害。而后吕后让孝惠帝去看被做成人彘的戚夫人，孝惠帝悲愤地指责“这不是人干的事情”，可见即便是对于自己的母亲，不人道的事情他也绝不能容忍。只可惜面对强权干政的吕后，他没有奋起反抗，而是选择了消极抵抗的心态，声称因为自己是吕后的儿子而心中有愧，不再临朝，成为了一个真正的傀儡。如果他能将他的仁义与勇气全部发挥出来，从吕后手中夺过政权，这样难道还不能保护自己的那些手足吗？详情发表于 2013-9-16 19:52

宅塔　　关于项羽，在看史记前便初步有些了解，看完史记之后，对他的看法也不曾改变过。这位西楚霸王该诚信的时候不诚信，该果断的时候不果断，该三思的时候不三思，该糊涂的时候不糊涂，该伪善的时候不伪善，该迂回的时候不迂回，该厚脸皮的时候不厚脸皮。这样有勇无谋的人，难堪帝王大业，即便当世没有出现刘邦，他也不可能登上王位，赢得天下。　　　　　　关于刘邦，以前了解的不多，只知道发家于市井地痞，但是有一双识珠慧眼，更重要的是擅长驭人之术，并且他非常明白这一套驭人之术在他帝王之路上所起到的重要性。史记中关于刘邦的描写多了一些政治性的神话成分，其中有一段描写让人忍俊不禁，刘邦因为身上有紫气，是帝王之相，他害怕秦始皇害他，便经常丢下妻儿独自躲藏起来，而当年的吕后总能轻易找到他。刘邦很郁闷，问为什么总是能找到他。吕后说，因为他所躲藏的那一带上空有紫气缭绕。　　　　　　关于后楚怀王熊心，这位反秦起义军的精神领袖，在项羽和刘邦的本纪中都着墨不多，甚至比不上韩信等几位功臣的篇幅，但这位楚怀王的描述却让我印象深刻。　　第一，是他的气魄。熊心虽然是前楚怀王的孙子，却因国破家亡而流落民间牧羊，这样一位出身乡野的王族后代，却没有真正成为项羽手中的傀儡，他没有对项羽言听计从，而是坚持自己的原则，最终让项羽起了杀心。　　第二，是他的仁义。当初他与群雄约定，谁先攻入函谷关，谁就可称王，后刘邦先入关，却迫于项羽的霸权而不敢称王，只能将战果拱手相让，对此楚怀王明显表示出对项羽不遵守约定的不满。此外，楚怀王下令众将士攻下城池之后不得滥杀无辜，但项羽不听王令，不但烧杀抢掠无恶不作，还杀掉了自愿投降的秦三世子婴（啊子婴我的痛~）。　　而后项羽将楚怀王贬为义帝，最终杀了他，使起义军失去了精神领袖，这也为他日后众叛亲离埋下了隐患。详情发表于 2013-9-17 14:51

宅塔　　本纪看到第六卷，颇多感慨。嬴政和胡亥也就不多说了，太史公引用贾谊的评述非常精辟，嬴政擅于创业而不擅于守业，胡亥更是个愚蠢的败家子。倒是第六卷中笔墨不多的扶苏和子婴，让我产生许多联想。　　　　　　关于扶苏。扶苏的名字很美，柔弱中带着一丝悲剧的色彩，便如同他凄渺的命运。百度中关于扶苏的信息少得可怜，即便是在第六卷中，他的名字也只出现过两次，第一次是劝告始皇帝，结果被发配；第二次就是赵高篡改始皇遗诏，赐死扶苏。扶苏这位原本应当顺利即位的皇长子的身影，却因为这一纸假诏而消散在历史的云烟之中。　　记得我在读小学的时候就看过姜文的电影《秦颂》，因为姜文精湛的演技而对嬴政产生了微妙的憧憬，对于秦朝的霸业也曾十分仰望，惋惜于秦二世的暴虐无道。我不止一次地想，如果是扶苏呢，如果始皇没有死在半道上，如果赵高没有篡改遗诏，如果扶苏能够顺利继承始皇大业，以他仁善的性格，必定会把守业的功课做得很好吧，始皇虽然将他发配，但终究不曾错看他，只是被奸佞小人从中作梗，导致秦朝几世累积的宏图霸业毁于一旦。千年之后的我，面对浩瀚的历史尘烟，也只能叹惋罢了。　　　　　　关于子婴。百度中关于这位昙花一现的秦三世的身世罗列了诸多猜测，看史记的时候，我潜意识中一直将他当做是扶苏的儿子。胡亥是始皇的幼子，即位时才21岁，那么长子扶苏的儿子年纪比胡亥大许多也不奇怪。子婴即位之后，设计杀死赵高一段让我拍手称快，之后他自缚投降我也没有轻视他，只是他没有死在刘邦的手里，却死在了项羽的手里，多少引起了我的一些怜悯。但是关于子婴功过的评说，太史公仍是引用了贾谊的话，我觉得这对于一个登基只有46天的傀儡皇帝来说，实在是过于严苛了。倒是最后东汉孝明皇帝的评语颇为中肯，他是真正从帝王的角度来看待子婴的，治世不是一朝一夕就能完成的事情，即便是贤明精干的君王，要挽回颓靡的王朝，恐怕也要穷其一生的时间，更何况子婴不过是被赵高阴谋推上王位的牺牲品。详情发表于 2013-9-22 08:08