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论人类不平等的起源和基础

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发表于 2013-5-25 00:03:12 | 只看该作者 |只看大图回帖奖励

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　　本书是“汉译世界学术名著丛书”之一，是1755年卢梭应法国第戎科学院的征文而写的论文。在性质上，这是一部阐发政治思想的著作，其重要性仅次于1762年卢梭的《社会契约论》；而在思想体系上，本书可视为《社会契约论》的基础的绪论。当卢梭同时代的一些哲学家把人类的进步设想为一个不断上升的过程时，卢梭却已发现人类历史发展本身所具有的两面性（进步与落后）和所包含的内在矛盾。他认为贫困和奴役，亦即人类不平等的产

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觅丫5 　　如果我看完第一部分就弃了，那么最多最多给3分。。现在全都看完了包括作者附注，看在卢梭独特视角的份上，打4分吧。。　　卢梭关于原始状态和野蛮人的假设实在太让人诟病，受到那么多指责真是一点也不冤。他在最开始说作者附注部分可看可不看，没什么关系，而实际上，如果没看附注，我也会认为卢梭觉得我们应该回到他所说的“原始状态”。　　我同意卢梭在附注里的主张，但是对论证假设推理基本前提持完全想法的意见。　　卢梭的逻辑很简单，人类一切的纷争以及不平等的现实都是因为人的欲望，而私有制这一制度的出现使人类的欲望得以各种膨胀，所以不平等的根源在于私有制。在这样的前提下，他进行了野蛮人的假设，野蛮人没有美丑等观念，他们只需要满足自然状况下的基本需求，对食物也好，对性伴侣也好，都不挑剔，没有语言，并不与其他人在一起，也无需特定的住处，但是有怜悯心，不忍伤害同类。因此，一则没有强烈的“在社会中产生的”欲望，二则不忍伤害同类，于是世界如此美好，天下大同，宇宙和谐。　　而这一假设在我看来是极其荒谬的。即使是动物世界里，雄性也会为了争夺雌性而战斗，人们饲养的宠物会因为吃了好吃的东西变得挑剔后再也不吃原来习惯的食物。而卢梭创设的野蛮人这一形象完全不存在这个问题，食物好吃不好吃没有区别，性伴侣是谁无所谓因为没有美丑气质等等概念。卢梭说野蛮人不会像文明人按照他人的观点评判自己，他们只有自己的标准。可是实际上，野蛮人连最基本的判断连动物的本能都没有，又何谈自己的标准呢，野蛮人所求的只是自我保存，就是留着一口气就成，跟某些遭受了重大打击从而对外界事物完全不理会的人差不多，行尸走肉而已。换句话说，野蛮人根本就不是人，连普通的动物都比不上。当然，我默认人是有理性的动物。　　另外，野蛮人形象本身是矛盾的，我无法想象，一个连对自己的生活对自己的饮食都没有丝毫关于“区别”“差异”的概念的野蛮人，如何有同类的概念？进而产生不忍伤害同类的怜悯心呢？　　卢梭整个论证其实就是一滑坡论证，因为有了私有制这一制度，大家的欲望不断膨胀，受这些欲望的驱使，干下很多令人发指的事情，产生了很多不平等的状况，所以私有制罪大恶极。这跟金钱是万恶之源是同一种逻辑，因为有了钱，大家都想要钱，于是抢劫等等罪孽产生了，所以钱是万恶之源。　　而实际上这一逻辑是非常荒谬的。比如前阵子的地铁事件，某女性穿得比较“清凉”，然后受到了某些精虫上脑的人形的不知名生物的骚扰，网络上争论纷纷。其中有一种站在男性视角的极其无耻的观点是，“你穿这么少不就是给人看的？”“你不就为了诱惑人吗，我受不了诱惑完全是你的错”。首先，何种程度算故意诱惑？回答应该差异很大吧。老学究死古板可能会认为无袖短袖都算有伤风化，有的人即使是面对裸体也不会越矩。那你说女性该怎么办？其实，即使是诱惑吧，那又怎样？对你而言是诱惑你就可以乱来吗？可以不顾当事人的意愿吗？将罪恶归因于钱，将社会的种种不合理制度归因于私有制，都是同样流氓的逻辑。错的不是诱惑欲望，而是我们受到诱惑欲望后采取的手段。　　私以为，野蛮人的怜悯心并非真正的善良。正如，初生牛犊不怕虎不是勇敢只是无知，明知山有虎偏向虎山行，才是勇敢。不知可以为恶而不为恶，可以说是淳朴天性，但绝不是善。怜悯心在事不关己的时候是能发挥很大作用的，可是那样的怜悯心有多大意义呢？明明自己很想获得某些利益，却因为不忍伤害到他人，而生生的克制住了欲望，这样才是真正的怜悯，真正的善良，真正的人之为人。人类的理性在于能够克制住自己的欲望，不任由欲望冲昏头脑，掌控一切。　　卢梭完全否定不平等，可是看书的过程中，我却生出另一种想法，即不平等本就是很理所当然的。人类社会不同的人有不同的地位，卢梭觉得有些人受欺负了，非常愤懑不平了。凭什么人家是高富帅，我就一矮龊穷？当然卢梭不是希望自己也是高富帅，而是觉得人与人之间就不该存在高富帅和矮龊穷的差异。但是实际上，与动物相比，人类不同的地位不过相当于动物不同的体魄和捕食能力战斗能力而已，动物用战斗争取它们需要的东西，而人类社会不过是争取方式不同而已。人类抱怨不同地位不同出身的存在，就跟动物抱怨自己身体不好能力不行一样，毫无意义。　　当然，我也并非认同，非官二代富二代的平民百姓就活该一直被欺负，一辈子穷困潦倒。我觉得，一个社会，如果说能给先天上处于弱势地位的人一个平台，那些本身“机缘不行”的人能够凭自己的能力和聪明才智过得不错，让他们的后代有不错的机缘，就很合理了。因此奴隶制我是绝对反对的，至于一般的不平等，只要不是那种让人无法翻身的，我都觉得没什么不好。您机缘不好，行啊，自己努力奋斗拼搏去，谁让你没投个好胎呢？　　世界本就多姿多彩，什么都平等了没有差异了还有什么意思，不同身份地位的人有着不同的烦恼，以及不同的梦想。芸芸众生都在各自的背景条件下创造属于自己的人生，这是一件多么有趣的事情。　　详情发表于 2013-8-11 13:41

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