卫斯理作品集 - 书评

书虫百变

　　

作者简介
　　倪匡，生于1935年12月11日，著名小说家。原名倪亦明，后改名倪聪。1957年到香港。作过工人、校对、编辑，自学成才，成为专业作家。他写作面十分广阔，众体皆备，小说则包括侦探、科幻、神怪、 ...

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Hope·

　　初中时学校有个图书馆，这本卫斯理是我借的第一本书。印象很深的是有一篇叫《头发》，现在快想不起来讲什么了，当时看得我汗毛倒竖。后来就对倪匡上了瘾，一发而不可收拾。那时候放学很早，回家路上要经过山上一座小公园。于是每天都抱一本书坐在石头上一直看到天黑。那些一去不复返的日子啊。

snail

　　  卡扎菲倒台了，黄将军你可以回来了，原医生还在等你。
　　   每次看原振侠为了黄娟郁闷时，我比他更郁闷，这不贱嘛。看看人家罗开，看看人家高达，比你洒脱多了，就是那位先生也比看得开。不过现在卡扎菲终于倒台了，黄将军的权利梦也到此为止了，弄不好，自己也得上国际刑事法庭，到时候还得辛苦原医生去折腾一番。原医生你等了半辈子的机会来了。
　　   说卡扎菲就是卡尔斯，有如下几点证据。
　　   1、名字：卡尔斯，卡扎菲，你相信这是巧合？
　　   2、地理位置：卡尔斯是北非的独裁者，而利比亚就地处北非。
　　   3、经历：卡尔斯是通过军事政变上台的，根据倪匡出书的时间推测，应该是在六七十年代。而卡扎菲同学就是在1969年通过军事政变上台的。
　　   4、身份：卡尔斯将军是独裁者兼军事款狂人，而卡扎菲同学同样是独裁者，同样是军事狂人。
　　   5、恐怖主义：卡尔斯将军是全球最大的恐怖主义幕后支持者，曾派出恐怖组织到日本抓捕黄娟mm。而卡扎菲将军是爱尔兰共和军、黑九月运动的支持者，曾向世界各地派出暗杀小组暗杀反对自己的人。
　　    6、卫队：卡尔斯将军的卫队是清一色的美貌处女，而卡扎菲同学也拥有一支艳丽的处女卫队。
　　    7、空难：卡尔斯同学曾经制造了一起民航空难事故，而诺克比空难的幕后黑手也是我们的卡扎菲同学。
　　    ……
　　
　　    卫斯理全集还没有看完，更多证据搜集中。不过我倒建议倪匡同学根据最新局势再写几部出来，写什么都行，只是别再往外星人身上扯了，别坑一大就要外星朋友填，人家压力很大的。

安妮

　　在科幻类小说中，倪匡的书从思路上来说，该列入世界前三名，我给他的评价很高，是因为他确实有他的独特之处，我读的科幻书籍很多，当第一次读到他的书时才意会，原来科幻还能这么写。如《快活》，读过之后才知道此快活非彼快活，他要说的是快点活。还有《风哨》《大厦》《影子》等等一些优秀作品，至《原震侠系列》《亚洲之鹰系列》《木兰花系列》绝对值得一读。

PPT

　　  卫斯理的小说作为华文通俗小说里的一朵奇葩已经在文坛屹立了好几十年，卫斯理系列的很多作品称不上是严格意义上的科幻小说，作者也从未有声称写的是科幻小说。科幻小说是出版社便于推销强加之上去的分类。科幻小说源于近代西方，是种表达技术对于人类社会影响的小说，而卫斯理系列里的技术描写几乎没有或干脆略去，它注重的是描写一种对于异化的体验。作者力图在小说中塑造一种梦魇般的环境，可这种环境与状态总是会被我们的英雄主人公所打破进而驱除了“魔力”。比如一种久远传说带来的怪事在现代社会发生，我们的主人公进行追查后发现一切全是“外星人”的杰作，这样就把一种原本前现代特征的神话语言转化到了现代话语之中，让人读起来不禁大呼过瘾。例如在《神仙》中，卫斯理曾提出，为什么人们无法接受长生不老药但对于“抗衰老激素”却可以接受的论点。这个论点具有两面性。一方面，它接受了被西方话语垄断的现代性“科学思维”；另一方面，它自身又在挑战动摇着这种现代话语。这种颠覆和挑战在书中屡见不鲜，卫斯理成了东方和非西方话语的化身，他尊重多元文化、反对一切形式的强权让人们对其倍增好感。在卫斯理行走江湖的42年里，正是人类社会走向晚现代文明的过程，书中不免常常流露出对于人类未来的担忧甚至消极悲观情绪。比如在《蓝血人》的结尾，方天的悲剧就是人类自身悲剧的警示；在《红月亮》里对于人类行为的“第三只眼睛式”观察；《尽头》里当时流行的对于人类文明终结的幻想。卫斯理产生出了一种可能性，那就是西方式的东方英雄，这也是它的一个延异。
　　
　　　　在武侠小说大行其道的年代和在那块充斥着帮派文化的殖民地上，作者构思的是一个生活在现代社会的传统武侠人物。他常常声称“我是中国人”，但却又无法摆脱这个具有矛盾性的命题带给他的挣扎。在卫斯理系列中弥漫着港人和海外华人曾经无家可归的流浪意识，并且这种流浪意识却并没有削弱反而增强了一种民族共同意识和文化根基的认同感。卫斯理的过去在书中并没有提及，但在书中隐约给出的信息可以看出他也是当年来港的大量移民之一。大陆的帮派文化受到了摧枯拉朽的毁灭而转入了香港和地下，正如书中被抬得不能再高的白老大这个人物所暗示的那样，帮派作为旧社会的乌托邦传统文化已经为一种更加乌托邦化的理想所取代。这种理想在于要求人抛弃自我的独立性以对抗异化，也就是海德格尔式的“超越”。卫斯理曾斥责这种激进主义，认为他将带给人类毁灭。而他谴责这种现象的方式却是奇特而出世的，就是运用第三只眼睛或外星人的话语去佐证他自己的论断，甚至认为这根本是“外来力量”影响的结果。卫斯理小说中的外星人往往是憎恶人类的，也有不少企图毁灭人类。它们是作为对于人类行为的否定面出现的，比如不少外星人往往被“卑鄙”的地球人耍得团团转或者害怕人类躲着人类。在外星人和飞碟文化大行其道的年代，这种现象反映了人类对于自我生存环境的反思。外星人和飞碟是独立于体系之外的旁观者，人们渴望被他们劫持也渴望被他们拯救。正如超人走红西方一样，想象一种超越人类文明的力量来阻止人类文明自身走向毁灭。在很多故事中，不管是人类，以拟人化出现的外星人甚至神仙都不快乐甚至充满烦恼，却依然有很多人要通过不断追求外星科技来谋取利益权力或成仙得道。虽然卫斯理知道很多特别的生命形式也批判过人类，但没有完全贬低人类这种生命形式的价值，他甚至说做神仙不如做人快乐。
　　
　　　　卫斯理的小说的一大特点是第一人称叙述，那个无所不在的“我”正是现代小说宏大叙述的特点。在早期至中期的小说中，小说一直是以主人公卫斯理的视角来开展故事，书中的“我”一般认为指的是卫斯理。然而，小说的编排往往是以事件“已经发生”为前提的，即永远是卫斯理对于他已经经历过的事件进行回忆或叙述。这种时间上的状态使作者借卫斯理之口进行插叙补充情节提供了可能，也使这时期的作品呈现一种相对封闭单一的结构。而在后来的一些作品中，第三人称的叙述开始出现，从根本上动摇了卫斯理作为第一主人公的地位，情节逐渐开始脱离作为卫斯理意识的产物而成为独立的多元现象。在各个人物不断的叙述和讨论中卫斯理再也不能把握他唯一的至高的获取“真相”的权力了。我们这里是将一百多部卫斯理系列小说作为一个整体或主体来进行讨论的，而事实上每一次写作都是在创造一个新的卫斯理，每一次写作都是对于原有文本的增补和延异。有趣的是卫斯理的面孔永远是不清晰的，我们只关注作为主体的他和世界的互动，也许这才是它真正的生命力所在吧。法国著名文艺评论家Roland Barthes曾提出“作者之死”的概念，认为一部作品一旦完成它就与作者本身分离而独立自主了，而作品中的我也与作者本身脱离了联系。然而无可否认的是，那位给予了卫斯理以生命的“那位先生”是我们时代最出色的作家之一。
　　
　　
　　（刊登于8月9日《新闻晨报》，原题为《卫斯理小说的文学与文化碰撞》，该标题为该版编辑所加。原文链接http://news.163.com/09/0809/08/5G8TQ04S000120GR.html ）
　　
　　

小九九

　　上中学时，突然发疯似的着迷于卫斯理的小说，每天必看，那时厚厚的一本有四五篇，总觉得不够瞧，每天到书店里去租着看，晚上躲在被子里偷偷看，还跟我们历史老师借过，一直梦想着有一套全集，我妈还开玩笑说，结婚时送我当嫁妆，可至今仍然只是梦想……

晴龙之

　　好久没有看到如此惊险刺激的小说了。
　　个人其实一直很喜欢侦探悬疑类的小说，例如阿加莎的侦探小说，卫斯理的科幻小说，还有日本本格派推理的横沟正史等人的作品，都或多或少地看过。而最近偶然之下看到的这本小说，真正触动到自己的内心。
　　故事讲述古印度有一个传说，在变异的白色眼睛猴带领下，可以见到猴神，它能帮助人实现三个愿望。而猴神在帮人实现愿望前，会让他看到自己。故事围绕这个传说展开。看到自己其实是故事的核心部分，因为这是一个猴神的复制装置，能利用人的细胞复制出副本，该副本的性格与本人截然相反。几乎每个人在见到自己的另一面后，都放弃了三个愿望。因为当对自己彻底了解之后，发现原来自己是如此的软弱如此的悲凉，自己需要的原来从未实现过。继而顿悟追求快乐。有点老套，但如果这样就不足以让我掩卷称叹了。奇妙之处在于，其副本与真人无异，它有真人相同的记忆与行为能力，并且无一例外地对三个愿望产生了深深的渴望。于是，一场副本谋杀正本继而追求愿望的闹剧展开了。
　　故事的结局，是所有副本都在猴神的意志下变回单细胞，而卫斯理则见到了猴神，了解到它的背景，并得到了事情的真相。而所有追逐愿望的人，都被“自己”杀害了。
　　很荒谬，却很真实。故事中的一段对话记忆犹新：“它是副本？就是说，XXX是被另外一个自己杀害的？”“这样说也可以。不过，人不是一直都被自己所蒙骗，常常亲手致自己于死地吗？”不是很精确，大概如此。是的，人为万物之灵，以指点江山、纵横历史为傲，却往往连最熟悉的自己都未曾深刻认识过。
　　你努力之后得到的成果，是不是忽然没有那么吸引？你坚强如钢的外壳，是不是掩藏着内里脆弱无能的内心？你高谈阔论、侃天侃地的口才，是不是遮蔽着内心的深沉寂寞？除了自己，无人知晓。也许连自己，都未曾认识到，原来潜意识中，自己是这样一番“别致模样”。
　　也有可能，人的多变性，导致无法被完全认识。天使与魔鬼，是人的两面。无可否认，正是人的两面性，才有如此精彩的世界，如此复杂的交往关系。也正是如此，才有微妙的感觉，才有常常自我否定进而发展自身的人类。（马克思的理论确实厉害）可是，谁又能说自己没有一个相对稳定的品性呢？这种品行，即性格，从行为体现出来，通常便作为自己予以接受。
　　如果有一天，另一个自己出现了，你会有何感受？除了震惊，还是震惊。没有人能够完全接纳自己。相信吗？我们总是以为，认知的自己比真实的自己更优秀。可是，假如我们真的有机会一睹自己的风采，还真的能从容于世吗？
　　心中的魔鬼令人恐惧。欲望点燃起人的兽性，而谁又能说这不是本性？人，说到底，也是一种动物。我无法驱除那只心中的魔鬼，因为，那是我自己的一部分。从出生到死亡，我们一直紧紧相依。我不清楚人性本善还是人性本恶，但我知道并且确定，只要循着光亮，一定能找到通往幸福的路。
　　本性难以捉摸，就不要琢磨好了。随心所想而活。不害人，不伤世，带着一点狡猾，一点世故，一点童真，还有一点优雅，舒适活于世上，足矣。不要企图打破自然规律，不要妄想一夜暴富，记住任何动人的发光大门之后，都可能是深不见底的深渊。
　　另外，《眼睛》也是卫斯理系列中较为喜欢的一部。有相同爱好的可以交流交流。
　　

Suer

　　从tvb剧《卫斯理》 认识卫斯理开始。到现在。已有6-7年了。
　　今天整理书柜发现书柜上竟有整整一列《卫斯理》回想一下他带给我了什么。现在，我向各位豆友郑重推荐《卫斯理》系列！
　　
　　我看过倪匡写得很多系列，《卫斯理》《原振侠》《非洲之鹰》等等。但我独爱卫斯理。当然也很喜欢白素。
　　
　　卫斯理，一个把不可能说成真实的探险家。用了3年的时间读完他所有的文章。大家不要误解，
　　他的文章不仅仅是科幻，很多揭露人性的本质。
　　他的文章不仅仅是科幻，很多是传奇。
　　他的文章不仅仅是科幻，很多是普知。
　　
　　现在已经不太记得每个故事具体讲的内容了。但是冥冥中，他却一直影响了我的世界观。
　　可以说，他是我对人性认识的启蒙，对世界看法的导师。
　　

．Ví

　　看了倪匡的科幻小说才发现其他的都不叫科幻小说，尤其是什么科幻世界杂志之类，很多作品都是通篇用艰深难懂的理论知识来填补情节的不足，拜托，我们看的是小说，不是科学作品。科幻小说，科幻小说，以科学为根基幻想出来的才叫科幻小说。。。