莱博维茨的赞歌 - 书评

灯下看书

　　这是美国优秀科幻小说作家米勒的代表作，也是他惟一一部长篇小说。全书悲怆沉重，是少有的在主流文学界博得广泛赞誉的科幻杰作，荣获世界科幻大奖“雨果奖”。起初，是核爆烈焰和辐射尘埃，人类退化到蒙昧时代。 ...

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牧野飞

　　这本书讲述了一个循环：
　　
　　while(1){
　　  科技低落=>敬畏生命，敬畏自然，寻找希望，探索真理=>科技进步；
　　  科技发达=>傲慢、虚荣、滥用智慧，核战争=>毁灭，科技归零；
　　}
　　
　　就像是电影《黑客帝国》里讲述的那样，Architect一开始为人类设计了完美的虚拟世界，充满光明、理智和财富，这个科技发达的完美世界却出人预料的毁灭了，Architect在得知人类的缺点后不得不按照20世纪的样子重新设计虚拟世界，而且每隔一段时间就必须要将整个世界推倒重来，就像上面的循环一样。
　　
　　作者对科技的进步态度是悲观的，不断进步的科技为人类创造出越来越多的财富，但同时也在不断的改造人类，人们不再像以前一样敬畏上天，变得自大、傲慢，认为一切都在掌握之中，从而为所欲为。
　　
　　今天的世界，环境不断恶化，资源急速枯竭，地球正在流血，这一切正像是小说里描述的那样，我们离毁灭还有多远？
　　

Andrea

　　1，        个人和历史，性格和命运，荒诞和严肃
　　弗朗西斯.杰勒德那年十七岁，时值斋戒节，他正初次经历守夜任务，如果顺利通过，他有望在今年成为正式修士。
　　他没能通过。
　　在守夜中弗朗西斯遭遇了自己的命运：起先是一位朝圣者，接着是地下圣物。他因此在见习修士这一阶段滞留了六年。米勒以调侃的笔调描述了他之后六年中一年一度的守夜：弗朗西斯不再害怕荒漠里的狼，甚至“已经能惟妙惟肖地模仿狼嗥”，天黑之后还能“把狼群引到修道院附近，以供修士们消遣”。二十四岁时在命运的驱使下他终于成为了正式修士，和臭味相投或意见不合的同事们在修会的图书馆一起度过了十五年，他的脸上长出了细纹，两鬓增添了灰白。就好像我们每个人一样。
　　但也不全是。
　　在三十九岁时命运再次显示出其特有的神秘驱力，弗朗西斯受到梵蒂冈红衣主教的邀请（并在去和回来的途中遭遇了同一批盗贼），迎来了人生中一个小高潮。然后，紧接着，他的生命突兀荒诞但同时也合情合理地于此戛然而止。我个人非常、非常喜欢这个段落，简直爱不释手。米勒到底怀着怎样一种悲天悯人的恶作剧胸怀写下了这段文字！那两个盗贼初看起来多么无伤大雅啊，在我以为这一章就要这样温情脉脉又不乏嘲讽地结束时，米勒蹦出来狠狠地嘲笑了我一番。
　　历史在马不停蹄地前行中几乎从来不屑于时光的流逝。七年，十五年，少年们皱纹丛生，两鬓斑白；一百年，两百年，一代又一代人归于尘土，就算困惑一直伴随，从未消减——个人在历史中真是渺小得令人落泪，而命运似乎参透了我们的性格，二者天衣无缝地配合着写下人生中让人哭笑不得的偶然和必然，在严肃中贯穿荒诞，让荒诞变得严肃。
　　
　　
　　2，        科学、宗教、世俗和良心
　　多年前当我刚接触科学时，波普尔的“可证伪性”给我留下了深刻的印象。我立刻被这种正直和无畏吸引了，的确像是我会喜欢的东西。这使得我对本篇中的科学代言人塔代奥阁下有某种偏爱。
　　在这个故事里，科学以接班人的身份，怀着一定的期许和足够的怀疑出场了。作为一名准备接管人类文明遗产的继承人，科学与宗教的初次相遇多少有些狼狈。作者用他擅长的嘲讽笔调对塔代奥阁下进行了描述：一位名声显赫的年轻学者、智者、天才，精力旺盛，怀疑一切，尤其是权威和日常；他好奇并且好强，对知识有本能的强烈的渴望，这种渴望可能来自于童年爱的缺失，或者来自于那只有一半的高贵血统？他对世俗、权贵和宗教怀有根深蒂固的但表现已经不那么明显的怨恨；他有着与年龄相称的谨慎，这谨慎有时候使他显得可笑。
　　宗教和科学对世俗均不信任。宗教将世人当作成长中的孩子，带点儿监护的意思。科学则认为世人愚蠢，甚至因此怀疑“曾经有过的文明”。科学很悲观，认为在文明进程中灾难不可避免，但这悲观很强壮，能够对种种灾难坦然。科学和宗教为彼此的作为感到惊讶：科学指责宗教在长达数千年的岁月中将文明与世人隔绝，这种行为在客观上使得世界处于黑暗和无知中；宗教则认为科学傲慢、虚荣、“违背良心，逃避责任”——这也是本章让我驻足良久的地方。科学这种悲观和强壮在我身上有着类似的体现，我成长在“科技是一把双刃剑”这样的陈辞滥调中，从没意识到自己可能负有除发现之外的其他责任。“但他们还是毫无尊严地钉在了十字架上”，作者通过保罗师传达了警告，这让我想起了《日暮》。
　　这一章里还出现了一位诗人，他有一只可以随意取出来的假眼，似乎代表着良心——如果良心的挣扎可以这样通过这种方式来解决倒也不错。诗人和学者之间的冲突仍旧集中在“责任”这一主题上，米勒的用意似乎很明显，他让学者继承了诗人的假眼。
　　这一章透着一股子“精英”味儿，世俗显得低等、乏味，同时却野蛮而强大。书中一直穿插着统一与独立的充满阴谋的战事。世界以他一贯的满不在乎的态度前进，无论是宗教还是科学，世俗并不放在眼里。
　　
　　
　　3，        回答，以及文明
　　没有回答。
　　还无法回答。
　　当我们还没办法回答时，留给时间吧，留给后来者，留给轮回——
　　是的，小说的结尾把轮回摆在了我们面前，甚至戏剧性地重新使用了核毁灭这种方式来开启轮回。这一章展示出面对末日时人类的高尚、矛盾、健忘、可怜与可恨，作者时不时冒出些积极的念头，比如对上帝的“宽恕”，辐射变异者（无玷成胎）的新生，但最后都融为修士登船驶离地球的背景，变得像是悲观主义长河中的零星点缀。不过还是叫人禁不住对这种旺盛、坚韧甚至愚蠢的生命力感慨万分：竟然可以这样顽固地、不为所动地生生不息。
　　
　　三段式环形结构很容易让人想起人类文明的“螺旋式上升”，西西弗斯，或者“永劫回归”——但如果我们记不住——
　　
　　不，我们大概可以记住一些。
　　虽然历史充满了种种扭曲并且无情，但莱博维茨、弗朗西斯、诗人和学者还是通过修士、诗歌、传说、历史、文学、艺术或多或少流传了下来，而且这种记忆也许还可以通过飞离地球的修士和儿童们以及新生者的传承和传播，让更新的后来者记住。从而不孤独。
　　于是突然觉出“文明”这个词儿的动人之处。
　　
　　
　　补充：1，题目取自老早之前看过的一篇同人；2，发现自己心底居然还残存着些许个人英雄主义情怀，有些无奈；3，对核毁灭这种处理非常不满，就算人类的确常常表现出目光短浅——但这让我们愚蠢得太直接了，无法直视。

bb6060

　　《莱博维茨的赞歌》是科幻小说中的一支奇葩（非贬义），因为整个小说的重点与其说是科幻不如说是宗教。作者截取了未来的三个不同时期，分别抽取一个断面来说明未来的进程。
　　
　　其实小说的主题就是为了证明宗教对于科学的拯救。人类玩科技的历史由来已久，自然也就会有很多人担心人类总有一天会玩儿脱了。比如大家都知道爱因斯坦老爷子被自己研究出来的核能吓得不轻。米勒的小说里人类就是因为玩核能玩儿脱了才造成整个人类文明的灭亡。被打回原形重练之后，宗教再一次成为维系人心的纽带，但是这次宗教还担负起另一个责任——保护并传承人类文明。不过那时的文明已经退化到没人看得懂从前的文献的地步，修士们能做的只有誊抄而已。第一部里描写修士如何精心复制莱博维茨文献并加以修饰，好用来做献给教皇的礼物——科技已经像其他任何古董一样，成为只适合摆在博物馆里观赏的东西了。但是这个虔诚的修士最后仍然被核战的遗物——受到核辐射而畸变的人杀害，表现出了一种似乎很悲观的态度。
　　
　　实际上从整本书看来，米勒的态度也确实是悲观的。虽然有虔诚的修士们一代一代地继承关于旧识科技的记录，但在整个星球都被毁的前提下，修士们登上飞船却不知何去何从，前景依然一片渺茫。对于科技发展的带来的恐惧，米勒提出了宗教救赎这一条道路，但对其有效性却自己也信心不足。要解决这个问题恐怕还是非常困难的。