浮生六记 - 书评

小宇宙大心灵

　　这是一部自传体文学的作品，原书六卷，已逸其二，现仅存四卷（有所谓“足本”者，后二记系伪作。书中记叙了作者夫妇间平凡的家居生活，坎坷际遇，和各地浪游闻见。文辞朴素，情感真挚，前人曾有“幽芳凄三角，读 ...

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zuiaiy$

　　《浮生六记》这本书一直想读，可是就是因为懒惰与看古文，而一再搁浅读书计划，也就一直停留在对于本书的介绍上。一生平淡自在，虽无权无势，却可对饮明月，赋诗写词。
　　其实特别喜欢的还是前两记。《闺房记乐》和《闲情记趣》，《坎坷记愁》都是悲愁读着太沉重了些，《浪游记快》中有些觉得让我不自在，就是跟喜儿的那段，只图自己做乐，浪费钱财，浪费时间。
　　《中山记历》和《养生记逍》两卷只是翻了两下，几乎没看。没有感觉。
　　沈复一个生在江南的书生，父亲也稍有权势，后来又娶到一位知书达理的妻子，多好的一生。
　　虽然沈的父亲病死，亲兄弟为夺家产弄得全家分崩离析，儿子又惨遭不幸，妻子呕血而死。可是却也有真心朋友帮他，还有懂事的女儿为他分忧。
　　其实读完《坎坷记愁》的时候脑子里就显现出一个落魄的白发老头坐在一棵柳树下，喝着酒，笑唱着平生做过的所有诗词。心里也一定还在想着过去的美好时光：和妻子嬉戏玩笑，吟诗作对，饮酒赏月；一起布置自己的小院落，摆花整石，还有那只把盆景打翻的猫。。。。。
　　

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王桀$

　　
　　2011-05-02 21:21:26
　　  陸放翁的名詞《釵頭鳳》有句：東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。極寫出了放翁悲涼抑鬱之心。生離之無奈，感人至深。此詞寫完未久，唐婉死。事見周密《齊東野語》卷一。“……（放翁）為賦《釵頭鳳》一詞，題園壁間。實紹興乙亥歲也。……未久，唐氏死。
　　  王弗去世十年后，即宋神宗熙寧八年，蘇軾在“乙卯正月二十日记梦“，提筆寫下《江城子》。此詞盡寫死別之哀慟，不妨全錄如下：
　　  十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。 　　夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
　　  放翁的生離之悲，東坡的死別之慟，沈複怕是全都嘗到了吧。沈複在《浮生六記》之卷三《坎坷記愁》中寫道：
　　  芸沒後，憶和靖“妻梅子鶴”語，自號梅逸。權葬芸於揚州西門外之金桂山，俗呼郝家寶塔。買一棺之地，從遺言寄於此。攜木主還鄉，吾母亦為悲悼，青君、逢森歸來，痛哭成服。……餘遂拜母別子女，痛哭一場，複至揚州，賣畫度日。因得常哭于芸娘之墓，影單形只，備極淒涼，且偶經故居，傷心慘目。
　　  此段文字足以見得沈複亡妻之後悲涼的心境和家境。
　　
　　
　　
　　  《浮生六記》的開篇，沈複寫道：
　　  餘生乾隆癸未冬蔔一月二十有二日，正值太平盛世，且在衣冠之家，後蘇州滄浪亭畔，天之厚我可謂至矣。東坡雲：“事如春夢了無痕”，苟不記之筆墨，未免有辜彼蒼之厚。
　　  沈複出生之時，家境可算寬裕。至四十五歲（嘉庆十三年）的時候，沈複為不“辜彼蒼之厚”，於是寫下了這部他的人生自傳。這算是他寫此書的緣起吧。
　　  沈複“苟不記之筆墨”，我們今天也無法看到一個活潑可愛，內心細膩，善良智慧的芸來。芸的出場，沈複以欣賞的筆墨寫道：
　　  余幼聘金沙於氏，八齡而天。娶陳氏。陳名芸，字淑珍，舅氏心余先生女也，生而穎慧，學語時，口授《琵琶行》，即能成誦。四齡失怙，母金氏，弟克昌，家徒壁立。芸既長，嫻女紅，三口仰其十指供給，克昌從師，修脯無缺。一日，於書簏中得《琵琶行》，挨字而認，始識字。刺繡之暇，漸通吟詠，有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句。
　　   芸是極其聰明的。她的記憶力應是超出眾人許多。不然不能“口授《琵琶行》，即能成誦”，“ 於書簏中得《琵琶行》，挨字而認，始識字”。這可以說蕓識字是無師自通的，所認之字應也是《琵琶行》之中的“凡六百一十二言”見白居易《琵琶行》并序，連同白樂天的序言，算近七百字。到她“漸通吟詠”，所作“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句也頗工整。沈複說她“嫻女紅”，可謂心靈手巧，然自她長大，“三口仰其十指供給”，可知道她在家中責任和負擔的重大。
　　  芸的識字是無師自通的，她的才情也是在繡花縫衣的閒暇時間，漸通吟詠，表現出來的。沈複少年時知陳芸詩作，便向她索稿，“所得之作，多未成篇者”。沈複問道是什麽緣故。芸笑道：“无师之作，愿得知己堪师者敲成之耳”。從中可看出陳芸的睿智和幽默。
　　  沈複和芸的婚後生活，很多時間是在“惟以文字相辩析而已”。卷三 《坎坷记愁》。這當中是充滿快樂的。比如，有一則他們交流文學的故事寫道：
　　  一日，芸問曰：“各種古文，宗何為是？”餘曰：“《國策》、《南華》取其靈快，匡衡、劉向取其雅健，史遷、班固取其博大，昌黎取其渾，柳州取其峭，廬陵取其宕，三蘇取其辯，他若賈、董策對，庾、徐駢體，陸贄奏議，取資者不能盡舉，在人之慧心領會耳。”芸曰：“古文全在識高氣雄，女子學之恐難入彀，唯詩之一道，妾稍有領悟耳。”餘曰：“唐以詩取士，而詩之宗匠必推李、杜，卿愛宗何人？”芸發議曰：“杜詩錘煉精純，李詩激灑落拓．與其學杜之森嚴，不如學李之活潑。”餘曰：“工部為詩家之大成，學者多宗之，卿獨取李，何也？”芸曰：“格律謹嚴，詞旨老當，誠杜所獨擅。但李詩宛如姑射仙子，有一種落花流水之趣，令人可愛。非杜亞于李，不過妾之私心宗杜心淺，愛李心深。”餘笑日：“初不料陳淑珍乃李青蓮知已。”芸笑曰：“妄尚有啟蒙師自樂天先生，時感於懷，未嘗稍露。”餘曰：“何謂也？”芸曰：“彼非作《琵琶行》者耶？”餘笑曰：“異哉！李太白是知己，白樂天是啟蒙師，餘適字三白，為卿婿，卿與‘白’宇何其有緣耶？”差笑曰：“白字有緣，將來恐白字連篇耳(吳音呼別字為白字)。”相與大笑。餘曰：“卿既知詩，亦當知賦之棄取。”芸曰：“《楚辭》為賦之祖，妾學淺費解。就漢、晉人中調高語煉，似覺相如為最。”餘戲曰：“當日文君之從長卿，或不在琴而在此乎？”複相與大笑而罷。（卷一《閨房記樂》）。
　　   此段文字寫沈複和陳芸的對話，也頗為精妙。沈複論文學的宗法也自有他的道理，他能看出各家的長處來，而取其精華，這不失是一種良好的習文的導引。芸論李杜詩的旨趣異同，也是很精妙的。她說“杜詩錘煉精純，李詩激灑落拓”，“與其學杜之森嚴，不如學李之活潑”。芸的性格活潑可愛，自然她“私心宗杜心淺，愛李心深”。待到沈複問她：“卿與‘白’宇何其有緣耶？“。陳芸幽默的利用了方言別字和白字的同音，答道：”白字有緣，將來恐白字連篇耳。“這是何等的令人快然一笑啊。然後又談到賦，沈複調侃了芸一把：”當日文君之從長卿，或不在琴而在此乎？“
　　   像這種以言語或論文學或言家事，互相調笑的片段，在《浮生六記》里是很多的。大抵美好的愛情，少不了言語間的調侃。調侃中生出來的樂趣，恰恰又是言語的意義所在。無怪乎，一部《紅樓夢》，寶黛二人的對話盡是調侃之語。調侃無忌，寶玉可以對黛玉說出“待你明兒做了’一品夫人‘病老歸西的時候，我往你墳上馱一輩子的碑去“《紅樓夢》二十三回，黛玉可以對寶玉說出”你的那些姑娘們也應該教訓教訓，只是論理不該我說。今兒得罪了我的事小，倘或明兒寶姑娘，什麽貝姑娘來，也得罪了，事情可就大了”。《紅樓夢》二十八回。所謂男歡女愛，由言生情，由言調情，大概就是這樣吧。
　　   我在劉達臨編著的《中國古代性文化》里看到乾嘉時期政府禁書之嚴格，此時期政府多次頒佈禁止淫詞小說的命令，自然《西廂記》也在禁書之列。芸在新婚的時候，一日，“卸妆尚未卧，高烧银烛，低垂粉颈，不知观何书而出神若此“，原來是在讀《西廂記》。芸說”《西厢》之名闻之熟矣，今始得见，莫不愧才子之名，但未免形容尖薄耳。”頗有她自己的主見。《西廂》之流行，難道愈是禁書愈是不能禁？果然是這個道理。
　　   清廷對思想文化的鉗制如此之深固，怕是中國歷史上最厲害的一個朝代了。禮教的宣揚，無孔不入，以至於達到像戴東原說的“以理殺人”的地步，而對女性的控制更是嚴格。這個時期所謂的女教書，比比皆是，諸如藍鼎元的《女學》，陳宏謨的《教女遺規》，李晚芳的《女學言行錄》，王相母親的《女范捷錄》等。詳見劉達臨《中國古代性文化》。
　　    芸作為這個時代的女人，不能不受此影響。她雖言語風趣，然不免“若腐儒，迂拘多礼”卷一《閨中記樂》。而沈複則是一個自謂“性爽直，落拓不羁”之人卷一《閨中記樂》。因為這種性格的差異，還甚至吵嘴過。
　　   偶为之整袖，必连声道“得罪”；或递巾授扇，必起身来接。余始厌之，曰：“卿欲以礼缚我耶？《语》曰：‘礼多必诈’。”芸两颊发赤，曰：“恭而有礼，何反言诈？”余曰：“恭敬在心，不在虚文。”芸曰：“至亲莫如父母，可内敬在心而外肆狂放耶？”余曰：“前言戏之耳。”芸曰：“世间反目多由戏起，后勿冤妾，令人郁死！”（卷一＜閨房記樂＞。）
　　   前文說了調侃或戲言，可增感情。然又可增惡情。如芸所說“世间反目多由戏起”。
　　  芸作為沈家的媳婦，“初甚缄默，终日无怒容，与之言，微笑而已。事上以敬，处下以和，井井然未尝稍失。每见朝暾上窗，即披衣急起，如有人呼促者然。余笑曰：“今非吃粥比矣，何尚畏人嘲耶？”芸曰：“曩之藏粥待君，传为话柄，今非畏嘲，恐堂上道新娘懒惰耳。”卷一<閨中記樂>芸是頗愛惜自己的名譽的。芸的”披衣急起”這個動作,在沈複眼裡是有趣的，“性爽直，落拓不羁”的沈複總是要抓住這樣的機會調笑一把的．而芸的反駁，每次也是有理有據的．
　　  沈複提到＂吃粥＂事，這是他們結婚之前發生的一件樂事．此事發生在乾隆乙末年的冬天，沈複年紀還小，只有十三歲．芸呢？沈複說：＂芸與餘同齒而長餘十月＂，因為兩人＂自幼姊弟相呼＂，＂故仍呼之曰淑姊＂。有一天晚上，沈複到城外去送親，回來時，饑腸轆轆，＂婢嫗以棗脯進，餘嫌其甜＂．
　　  芸暗牽餘袖，隨至其室，見藏有暖粥並小菜焉，余欣然舉箸。忽聞芸堂兄玉衡呼曰：“淑妹速來！”芸急閉門曰：“已疲乏，將臥矣。”玉衡擠身而入，見餘將吃粥，乃笑睨芸曰：“頃我索粥，汝曰‘盡矣’，乃藏此專待汝婿耶？”芸大窘避去，上下嘩笑之。餘亦負氣，挈老僕先歸。自吃粥被嘲，再往，芸即避匿，餘知其恐貽人笑．卷一＜閨中記樂＞。
　　  這一次的吃粥，引起了“上下嘩笑之”，弄的芸也“大窘避去”，“ 餘亦負氣，挈老僕先歸”。日後這次的“吃粥被嘲記”，還多次被他兩夫妻提起。芸做新婦時，“每见朝暾上窗，即披衣急起”，沈複說：“今非吃粥比矣，何尚畏人嘲耶？”調侃氣十足，是喜的味道。後來又有一次提到“吃粥記”，便是悲的味道。
　　  乾隆庚申年左右據卷三《坎坷記愁》里時間推算，因為芸“結盟娼妓”和沈複為友人借錢作保的事，引起了沈複父親稼夫公的大怒，稼夫公怒道：“汝婦不守閨訓，結盟娼妓；汝亦不思習上，濫伍小人。若置汝死地，情有不忍．姑寬三日限，速自為計，退必首汝逆矣！”父親大怒如此，因此，沈複和芸只有離家出走，避開其父的怒氣。
　　  關於芸“結盟娼妓”事。這個“娼妓”是一個叫憨園的小姑娘，芸十分喜歡她，卷一《閨中記樂》說“芸、憨相見，歡同舊識”，芸甚至要為沈複納憨園妾。沈複聽後，驚駭的說：“此非金屋不能貯，窮措大豈敢生此妄想哉？況我兩人伉儷正篤，何必外求？”芸笑曰：“我自愛之，子姑待之。”這個對話實在是太有趣了。沈複正驚駭之時，芸的回答多麼的淡定啊。經過芸的努力，芸認為“憨心已得”，認為已經爭取憨園來作為沈複的小妾，“所難必者冷香耳，當再圖之”，冷香即是憨園的母親。後來，憨園被更有勢力的人家奪去。芸知道此事後，“歸而嗚咽”，謂餘口：“初不料憨之薄情乃爾也！”芸原本患有血疾，自此以後情況更加嚴重。沈複的父母親知道她“結盟娼妓”一事后，對芸“憎惡日甚”。
　　  另一事便是沈複為友人借錢作保。沈複以“情有難卻，允焉”。 而他的友人竟挾資遠遁。債主自然要追到他頭上去。到了年關，債主“咆哮於門”，此時沈複的父親居住在家，聽到此事，責駡沈複，正好“芸有自幼同盟姊錫山華氏，知其病，遣人問訊”。沈父以為是“憨園之使”，因此大怒。
　　  在安頓好兒女之後，便準備去芸少時的好友華氏家裡。乾隆庚申之臘月二十五日清晨，華舟到了。夫妻兩早起吃粥，芸強顏笑曰：“昔一粥而聚，今一粥而散，若作傳奇，可名《吃粥記》矣。”卷三《坎坷記愁》此時已經是悲苦之境，芸仍不忘幽默一把。不過，這一粥應該盡是悲涼之味吧。沈複他們有個小兒子，此時十二歲了，聞聲起來，問道：母親這是去幹嘛？芸說：是去就醫。她的兒子叫逢森，繼續問道，為何起的如此早？芸說：路太遠。并囑咐了兒女們好好在家里呆著。此後一段，寫的極其悲涼，讀罷令人盈眶：
　　  雞聲三唱，芸含淚扶嫗，啟後門將出，逢森忽大哭曰：“噫，我母不歸矣！”青君（他們的大女兒）恐驚人，急掩其口而慰之．當是時，餘兩人寸腸已斷，不能複作一語，但止以“匆哭”而已。青君閉門後，芸出巷十數步，已疲不能行，使嫗提燈，餘背負之而行。將至舟次，幾為邏者所執，幸老嫗認芸為病女，餘為婿，且得舟子皆華氏工人，聞聲接應，相扶下船。解維後，芸始放聲痛哭。是行也，其母子已成永訣矣！卷三《坎坷记愁》。
　　  這是何等的淒涼啊。母子的生離何其悲啊。媳婦不好當竟至於這樣的地步。芸是一個知禮的女人，在沈家遇到與沈父沈母的爭執，不管對錯，總是避免讓婆婆公公更生氣。因此她選擇離開。她不蠻橫不講理，處事秉持的原則是“事上以敬，处下以和”。以敬，總不免讓自己吃虧。以和，她能和周圍人處的融洽。芸的目標是“滿望努力做一好媳婦”，“而不能得”卷三《坎坷記愁》。不是她做的不好，而是她是一個善良耿直的人，她與“娼妓結盟”，便要遭公婆的厭惡，她幫別人借款，致書其公公，言語又觸犯，更不得她公公的歡心了。家庭的悲劇，自此開始演成。然而不能獨怪芸這個弱小的女子，在那樣的家庭和社會背景下，做個好媳婦，何其難哉！
　　  依芸的本性，和那樣的家庭環境，是不容易變成孫柔佳。在我眼裡，芸實在是太美好了。這是一個十分心靈手巧的女子。心思縝密的往往讓人嘆服，沈複也說她“求之閨中，今恐未必有此會心者矣”卷二《閒情記趣》。他們前期的婚姻生活是非常美好的，有一年六月，他們居住滄浪亭愛蓮居西間壁，芸“因暑罷繡，終日伴餘課書論古，品月評花而已。芸不善飲，強之可三杯，教以射覆為令。自以為人間之樂，無過於此矣”卷一《閨房記樂》。芸在病中也曾說過：“若布衣暖，菜飯飽，一室雍雍，優遊泉石，如滄浪亭、蕭爽樓之處境，真成煙火神仙矣。神仙幾世才能修到，我輩何人，敢望神仙耶？”卷三《坎坷記愁》。
　　　　芸少年便負擔起家中的重擔，是吃過苦頭的，她生在一個貧寒之家，我絲毫看不出芸的嬌氣來。往后嫁作他人婦，沈複“日奔走衣食，中饋缺乏，芸能纖悉不介意”。能做到如此，談何容易？
　　　 沈複和芸的愛情，我想不知道能感動多少人。
　　  （芸臨死之前）乃執餘手而更欲有言，僅斷續疊言“來世”二宇，忽發喘口噤，兩目瞪視，千呼萬喚已不能言。痛淚兩行，涔涔流溢．既而喘瀝微，淚漸幹，一靈縹緲，竟爾長逝！時嘉慶癸亥三月三十日也。當是時，孤燈一盞，舉目無親，兩手空拳，寸心欲碎。綿綿此恨，曷其有極！卷三《坎坷記愁》。
　　  我讀罷此段，亦悲慟。不知道，在天國的芸和三白（沈複之字），你們還好嗎？

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Little$

　　沈三白想也是心思敏感细腻之人，能够津津乐道的事也不过夫妻恩爱，出门踏青，赏花弄草，业余剽个妓。
　　如果是现在，吃个火锅唱个K，适合平民的浮华烂俗的小游戏还有很多。只是芸娘何在就难说，有沈这般心境的人也是从来没见过。

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smlatd$

　　沈复的文字很质朴的，简简单单的几笔，是无限的爱意，读浮生六记之前的我觉得古时的男子多是睿智而冰冷的，是在纸上的男子，感情多为家国壮志，不知不觉也就有了模式化的印象。而沈复的浮生六记就打破了 这种印象。浮生六记里的沈三白只是一个丈夫，传统的幸运的男子。他的芸娘是能与他琴瑟和鸣，煮茶品茗的女子，是一个生长在封建制度里却有灵性的女子。其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露；似非佳相。那颗与沈复心灵相通的玲珑剔透的心，才是大美。文字缱绻却不着痕迹的泛出爱意和思念。闺房记乐，一对小夫妻平素生活的点滴，举重若轻，细腻温婉，在平淡的文字下有着泛黄的美和情趣。沈复写的确实是小事，芸娘的小事都成了为夫者最美好的留恋，甚至我看闺房记乐时竟有种看一对恩爱夫妻晒恩爱的错觉。他们的结合是他们的幸，也是他们的不幸，芸娘是沈三白的知己却要受累于凡俗琐事，两人在吟诗作对的同时还有柴米油盐，家长里短，多么真实的生活啊。芸娘的离去也给沈复带来了巨大的伤痕，总是觉得芸娘若在的话会如何如何，向来情深，奈何缘浅。只有形单影只的男子背影，从此再无芸娘，有何来沈复。之后的坎坷记愁，浪游记快之中就少了份温情，多了许伤怀，浮生若梦，为欢几何？
　　   浮生六记让我想到了项脊轩志，庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。不同的男子，一样的深情，还有孙犁的亡人逸事，如今读来竟默默泪流。他们是幸运的男人，得妻若此，夫复何求

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爱乐事$

　　芸，是这世上最平凡也最幸福的人儿吧！
　　虽然她的出场是这样被形容的：“其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞。惟两齿微露，似非佳相”。然而，这并不影响她在沈复心中的分量。因着娴女红及通吟咏，沈复对其母如此言语：“若为儿择妇，非淑姐不娶。”而芸亦是对沈复一往情深。未婚时，曾私藏暖粥并小菜与之当宵夜。
　　这样的一对，在这世间最平凡不过了。但是，就是这么接地气的一对，他们这么朴实的生活，深深打动我心。
　　他们会共读一本书，温情互动。某晚，芸坐在床头读《西厢记》，沈复过去凑热闹。“遂与比肩调笑，恍同密友重逢。戏探其怀，亦怦怦作跳。”沈复于是问：“姊何心春乃耳耶？”而芸呢？则是回眸微笑。沈复便觉一缕情丝摇人魂魄，拥之入帐，不知东方之既白。
　　他们也会说服对方吃自己喜欢的东西。沈复不喜腐乳，但是这却是芸的最爱。于是芸“以箸强塞余口，余掩鼻咀嚼之，似觉脆美，开鼻再嚼，竟成异味，从此亦喜食”。哈哈，光想想这幅场景便觉得这小夫妻俩好有爱！
　　他们还会刻“愿生生世世为夫妇”的图章用于往来书信，会一起赏太湖，会一起小住于沧浪亭消夏……凡此种种，秀尽恩爱。
　　细细想来，夫妻之间，不就是在这许多的凡尘俗世中关系日渐深厚吗？
　　自从搬入新居，每天早晨起来坚持做早餐。虽然只是白粥、面条、绿豆汤等简单的食物，但是对方还是会感知到你的用心，并在恰当的时候予以回报。
　　上周六去上海参加研讨会，早晨五点半就要起床。虽然是周末，Jimmy还是与我一同起来，在我刷牙洗脸之际，一碗热腾腾的面条外加一枚荷包蛋已然端上饭桌。饭毕，帮我拎着宣传资料送我上出租车才返回。虽然是一件很小的事情，心里头还是很感动！以前只会要求对方要如何如何；其实，好是互相的。
　　用《最重要的决定》最后一句结束这篇读后感：幸福没有捷径，只有经营！
　　

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更深的$

　　六记中佚失了两记，倒也不觉特别遗憾。写至《浪游记快》时，已然是寻常文章了。沈复并非大文豪，游记写的缺乏亮色无从苛责。而《浮生六记》备受喜爱的原因，当然在其前三记，前三记中又以《闺房记乐》、《坎坷记愁》为佳。一言以蔽之，于浮生之中记芸芸小事，以自身经历道尽人间悲欢。
　　本书的可爱，大半要因了有一个可爱的女主人公陈芸。闺房记乐中是浓浓的“情趣”二字，而所有的“趣”，都是因为有了二人的深情。林语堂说芸是“中国文学史乃至中国历史上最可爱的女人”，我不知道这样的赞誉有多少是因为陈芸又尊重丈夫、又能费心给他纳妾的“封建意识形态美德”。但贻粥、共饮、畅游的一个个鲜活的生活细节，确实是让人喟叹，如此幼时相识、少年结发，一生相知相扶的神仙美眷实在是太让人艳羡了。
　　在我读过的所有文学作品中，《浮生六记》中的沈复和陈芸的爱情，当属第一。而此二人的爱情，又并非虚构，极具画面感的描写让人感觉闺房之乐历历在目。这种真实而又美好的感觉，让人如饮佳酿，沉醉其中。
　　
　　“浮生若梦，为欢几何”。题眼的基调毕竟是悲的，这句话的悲在于，欢是有的，只不过短暂易逝，留下了大段的无欢的时光。而人又忍不住要去咀嚼那些欢乐的日子，于是就有了“当日浑闲事，而今尽可怜”的感叹。
　　看过前两记，再看《坎坷记愁》，不由有一种古典悲剧“把美好的东西毁给你看”的戏剧感的悲戚。沈复是个荒唐人，做出的自然是荒唐事。人至中年，抛其子女而流离，爱妻郁郁而终，大儿夭亡，小女早嫁。一个人能经历的所有痛苦似乎全部向沈复砸了过来，让人不由觉得，他的前半生大概是太过幸福了，这是老天把恩宠一下子收回的干干净净。
　　可悲可叹，然而世情如此。浮世之中，确然就是这样的悲欢交集，这样的无可奈何。“恩爱夫妻不到头”，“慧极则辱，情深不寿”，若梦的浮生之中，漂浮的我们只有深深的无力感。
　　
　　读完书后，跟别人说，这书戏剧感这么强，细节又鲜活，怎么没人想到过拍成电影呢。刚才一看，费穆已经在沦陷时的上海排演了《浮生六记》的话剧了。斯情斯景，亦有颇深意味。

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篱落$

　　阅过《项脊轩志》读罢《金瓶梅》，始不知今夕昨夕皆有贤妻。少得是两个珍惜的人。
　　这一生中，不复再如古人耶。那，古人亦不能解今日之愁。
　　
　　歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”那年苏州之旅，一个人一个包一本诗一场风景。今日读沈三白文，骤忆当年佳邻，淑芸姊安否？康否？文自四六以来，继而史汉韩柳，唐宋桐城，多博大磅礴，不喜做闺阁细语，而我看来这许多文章以来，莫如归有光，沈三白，情真而言语动人，说教明示之文好则好矣，惜从秦始皇写到唐宗宋祖，害人不浅。
　　偶读《浮生六记》恰如渔人之偶进桃源，古人之情，今人读之亦如铺面而来，扶手挽之，亦烟亦幻，莫不泪在眶。忆起友人曾有一问：“何故国人之电影之音乐之艺术，不能感人心动，反生好笑之情？”为何国外的音乐和电影，亦或这古老的文字，细数不足千万字，比之那，一本网络小说的大小能比得上一部岛国学习资料。却能字字锥心，何解？
　　
　　“曾经沧海难为水，除却巫山不是云， 取次花丛懒回顾， 半缘修道半缘君”
　　不知今日世间，亦有如三白与芸两人之情兴否？
　　芸喜食臭豆腐而三白恶之，三白尝曰：“始恶而终好之，理之不可解也。”芸曰：“情之所钟，虽丑不嫌。” 你爱我时，世界都是亮的。
　　得芸妻如得一友，今人尝曰：“我是你的女朋友，不是你的哥们”，惜卿雌而伏，苟能化女为男，相与访名山，搜胜迹，遨游天下，不亦快哉！又，“前日闻若婿挟两妓饮于万年桥舟中，子知之否？”芸曰：“有之，其一即我也。”
　　今人何愚之极也！
　　
　　触我春愁偏婉转，撩他离绪更缠绵
　　尝怀孩童之心，此生辛苦！
　　孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎，绵绵此恨，曷其有极！
　　恩爱夫妻不到头
　　世间扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳！

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南瓜游$

　　研一时读了这本书，对闺房这篇是很喜欢的。
　　那时正在追求一个女生，闲暇时看了很多情诗这类的东西，不过最令我深刻的，仍是浮生里的一些话。“情之所钟，虽丑不嫌”诸如此类。
　　古人夫妻秀恩爱，是别有一番情致的。放在现在都市中，那些经典的词句，仍有她难以言喻的魅力。
　　几年前，TVB一部片子《九五至尊》里有一个片段，男主角以一首《关雎》向张可颐示爱。颇感浪漫。

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以年子$

　　去年冬天至日前后，读《秋灯琐忆》，今夏端午，复读《影梅庵忆语》并《浮生六记》，觉人世有大可爱者在。
　　
　　佛语以有生为苦，道人视一身若寄。独孔子爱人复爱此世间，教人以博文约礼。“文”、“礼”皆足以成饰者也。《逸雅》曰：“饰，拭也，物秽者拭其上使明，由他物而后明，犹加文于质上也。”此非老氏归根复命之意，释氏彻见本来面目之旨邪？
　　
　　闲情之于人，物趣之于身，润泽而已。先儒之教，不违人情物理。但放一身于红尘烟火间，适情适性。七情调畅，六欲归正，如坐春风，久之不知有风而自化。
　　
　　夫人生一世，诗酒琴茶，皆足以足以适性，足以成饰，足以出世间于世间。此柳泉记鬼狐，三书传女子之旨也。
　　
　　人困于皮囊之累，疲于生事之苦也久矣。得窥此书，若甘露临身，顿见人世清凉，生年滋味。三书所记，不过闺房私语，闲居趣事。所传女子，或有薄名于江海，或无闻于当时。而笔下真趣，若薄暮凉风，荡尽雾霾，使人得见有生之美。
　　

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