星星都已经到齐了 - 书评

小小看客

　　《星星都已经到齐了》分五个部分，怀人、抒情、咏物、写景、鉴赏，无一不是大块文章。张晓风的散文出入古今，富艳难踪，其剔透处，既可因把玩而成佳趣；清寂处亦可因细绎而启人天机。至于绝美处则不免令人五内惊 ...

此主题为自动生成的书评内容贴，书籍链接地址: http://www.dothinkings.com/forum.php?mod=viewthread&tid=9584

书评内容会自动聚合在本帖中

樱儿大

　　    她的文字，它们是那样的神奇，心灵的创伤在这里得到安放，你的文字，我视若珍宝，三毛让我觉得美好的那么遥远，你的美好这么真实，好像就在身边，在身边每件小事里，在每颗花菜树木里，我喜欢到不愿意与人讲起你，不愿与他人共享这种美好

Nobby

　　001、
　　
　　“我总是不露痕迹的焦虑，怕此册之后无诗，当然也怕绵延不绝。”
　　
　　     散文对于我来讲，一直以来都是精神上的一剂鸦片，意识里的一支香烟，陈在书架上，时不时的端出来细读两章，犹如品茗，能解乏醒脑，恍若从现实的钢筋水泥中抽离，逃到美妙的荒岛上略加休整，以备再战。张抗抗，毕淑敏都整饬的躺在案头，翻上几页——多了要愁，少了要痛，读散文的分寸是在很难把握，但可以肯定的是，一口气读完一本散文集无异于“精神逼宫”非死即伤。
　　
　　
　　
　　002、
　　
　　“秋千不算，春天不算，那女子的绣花裙不算，读书和求知才是我们真正的秋千，只有这样，我们才能把自己大胆的抛掷出去。”
　　
　　张晓风的这本《星星》，四个小时，从头至尾，仿佛与这为风情万千的女文人神交一般，从席慕容的“序”，一直读到到晓风先生题写的“跋”，如梦方醒，意犹未尽。
　　
　　或许能体现一个作家的所谓“才情”就是观者“掩卷时”能有所触发和省思吧！
　　
　　
　　
　　003、
　　
　　“我欠山川，我欠岁月。春花的清艳，夏云的奇谲，我从来都没有清楚。山峦的复奥，众水的幻没，我也语焉不详。花东海岸腾跃的鲸豚，崇山峻岭中黥面的织补老妇，世上等待被叙述的情境是多么多啊！”
　　
　　言志状物，对于散文来讲，其实是两个词——“言志”，“状物”。若“言志”的气氛过于浓重，则叙述节奏过快，表达方式太过僵硬，让人不免产生“倒不如打开天窗说亮话，找篇正儿八经的杂文来看，信息量庞大，又可绕过那些无关紧要的长吁短叹，儿女情长”；若“状物”的笔墨过重，文章则如无米之炊，无本之木——言而无物空浮华，难免流俗失雅，读罢甜而发腻。晓风先生的文字既为散文，自然免不了细而入微，“大珠小珠落玉盘”溢美且繁复的描写。“曾经，我急于用我的小手向生命的大掌中掏取一粒谣言的珍宝，但珍宝乍然消失，我抓不到我想要的东西，只有那双手掌而已，那掌心温暖而厚实安妥是‘未求已应’的生命触握。”但同时也有着哲人般冷静而客观的思考——“我终于明白，我还是不能明白我父亲。至亲如父女也只能如此。世间没有谁识得谁… …我觉得痛，却亦转觉释然，为我本来就能认识的生命，为我本来就无能认识的死亡，以及不曾真正认识的父亲。原来没有谁可以彻骨认识谁，原来，我也只是如此无知无识。”在晓风先生的文章里，我们看到的物，经历的事，受过的伤，念过的人，错过的景，皆是丰满而立体的，它们固执而耀眼的美丽着，不是因为笔者刻意堆砌的漫无主旨的形容词，只是因为它们在美与丑之间抢到了一个好位置，如女娲造人，上帝创世般，让他们恰如其分的占到这个关键的临面的人正是晓风先生，斧痕不深不浅，将心绪真诚的袒露在每一个悉心阅读的“懂者”眼前，纵然沧海桑田山河易主，却芳华依旧。
　　
　　
　　
　　004、
　　
　　“作为一个女子，如果要指出中国近一千年来最可爱的男子，毫无疑问，我会说，苏东坡（而且，这样儒雅旷达的男子，以后，也不会再有了）。‘坡’字暗含着人世的艰辛，所谓‘地无三尺平’其实便是贫穷的‘人无三两银’的等意词。坡丘之地是不利耕作的，平原是富饶的。但如果换做一个角度想，团团如一粒青柚的地球上，每一原野，每一汪洋，都只由弧度构成，地平面和海平面都是概念中的字眼。就实质上而言，何处不坡啊？”
　　
　　之所以晓风先生能每每巧著美文以飨读者，其才情，更来自于她国学功底深厚扎实，信手拈来毫不含糊。漂亮、艳丽的文字如何才能免于俗气，背后必要有文化，观点，历史，政治作为支撑，盛放的文字佐以宏大的历史，慎重的政治，就如象牙塔里的妙龄少女，口吐莲花，秀逸之魅，也略带凌厉之气，以玉之温润敲开心窗，送入千年沧桑，振聋发聩。
　　
　　
　　
　　005、
　　
　　“给我一个解释，我可以再相信一次人世，我就可以再接纳历史，我就可以义无反顾的拥抱这荒凉的城市。”
　　
　　两江之滨，我在广浩苍茫看似不可知的夜里曾追寻过电台声音中的这段文字，直到它们赫然出现在书中某一页的角落里，犹如点点“星光”，急不可耐的闯入我的眼里，恐怕，这就是生命中最基本的福祉罢！