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少年Pi的奇幻漂流 |
最新书评 共 36 条
石榴$
1、书的节奏比电影要慢,当然阅读和观影本身的速度也不一样。
2、书是以第一人称叙述的,读者能代入感受到Pi的恐惧与勇气,电影做不到这点。
3、书里面有一些情节被电影删掉了,我猜李安是为了保持漂流过程的美感不被打断。
4、书的主题和电影主题是一致的,想找另类解读的可以不用买了。只是限于篇幅,电影表达起来要比书困难的多,所以会觉得要讲的太多而有点乱。如果是先看到书再看电影,会觉得这个故事怎么可能拍得好?当看完电影再回头看书,不得不赞叹李安是个好导演。
5、插画和画册很漂亮,书印刷质量也相当好,在已经看过电影的前提下,你未必觉得这本书有多耐读,但它会是非常不错的收藏和礼品。
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zouyan$
帮他买了这本,在当当上抢到的,还赠送了制造伍德斯托克。
书的名字是漂流,而不是历险,一个词语就能改变整个意境。这本书带给我们的可不仅仅是个故事,pi不是在历险,他在修行。书里的文字,安详,平静,善良。在这些纸张里,蕴藏那么美妙的语言,能感受到力量的文字…因为弥漫着宗教味道,所以虔诚的让人心动,大海,天空,时间无边无际…pi就像世界边缘的修行者,他拥有信仰,他选择随波逐流的心境,在所有尽头,时间,空间,生命里,享受上帝的恩赐。这些文字,它们有种安详的力量,关于生命和信仰,是更接近内心的秘密,你被遗忘在时间的无涯里,你宁可什么都不去想,甚至忘记时间,你祈祷,极近虔诚,什么声音都没有,什么都不存在,生命就是荡漾在海水的波纹里,斗转星移,无休无止,是的,你被彻底遗忘……这本书让我想到的是老人与海,他想到尘与雪,一部纪录片。老人与海,是在此之前唯一给我安详和信仰感受的书籍,文字的魅力总是让你停下来,反复读,我原来是如此咬文嚼字的人,并且爱上了摘录,每一个心思细腻的人,都会爱这本书,我们不需要故事精彩,我们更想在永无尽头的时空里,看到生命。
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七少爷$
中译本和电影的标题搞得跟爱丽丝梦游仙境似的,看下去却发现是鲁滨逊漂流记,最后才意识到原来还是重口味的大逃杀。作为一个没有坚定宗教信仰的人,我几乎是没有犹豫的就认为第二个故事才是真的,因为一个人和一只老虎在海上呆了大半年,从任何角度都觉得太不可信。但是一旦扯上了宗教就变得说不清楚。
那宗教是什么。我看完以后感觉宗教就是一种解释,而这种解释也可以演变成教导和信仰。正因为有了宗教的存在,很多常理无法解释的事情才有了答案。而书中有一段电影中没有提到的情节,就是Pi的三个宗教导师遇见,大吃一惊之余开始相互吐槽,最后甚至对Pi也冷嘲热讽起来。Pi很想不通回家问父母,为什么一个人不能信三种宗教。为什么不能?因为很多事情就只有一个答案,就好像一加一等于二,热带的气温比寒带高,人只会越来越老而不会变年轻。但这还是不够有说服力,因为宗教解释的很多事情其实是没有固定答案的。那就是因为为了能有个更好的解释,每个宗教都已经形成了自己的一套完整体系,而这个体系包涵了生活乃至生命中一切大大小小的问题,并没有留下什么疑团,给别的宗教留下余地。
能找到解释是一件好事,最怕的是找不到。而人生的确有太多事情,找不到原因,更想不通结果。我们从小被灌输了一种因果论,马克思主义哲学也说事物都是相互联系的。家长和老师也一直强调“只要努力就能成功”,“好好学习以后就能有好前途”之类的话。但是真是这样吗?要说有宗教信仰的好处,就是我觉得美国教育观里有一点特别好,就是认识到“天赋”的存在。有的事情,有些人天生能比别人做得更好。非要说达芬奇小时候苦苦画鸡蛋,爱因斯坦执着的做小板凳,其实没什么意义。因为如果没有天赋,你画一辈子鸡蛋也就是个画鸡蛋的,做一辈子小板凳也就是个做板凳的。美国的教育有个理念,就是人都有上帝赐予的天赋,而教师就是要发现这一点,然后加以引导,让学生能发挥自己的天赋,从而在那个领域有所建树。当然,国情也是不同。中国要是讲天赋,也许在寻找的过程中就被别人甩在了后头,在一条湍急到近乎险恶的河流里,再怎么想撒丫子跑也先要逆流而上爬到岸边再说。
如果说天赋还能归在基因上,有的事情则完全没有理由。比如中彩票一夜暴富的人,还比如像Pi那样忽然就家破人亡的。我看电影的时候最震撼的一幕,不是神秘岛,不是荧光鲨鱼,而是再一次的暴风雨来临,一道闪电从天空砸向海面,Pi已经不再去质问神灵,反而是伸开双手,用一种对造物主的仰望之心去拥抱这一切,流着眼泪说他已经准备好了,愿意把生命交给上天,也非常高兴可以马上见到家人。这个场景其实很像基督教的告解(我对印度教了解不深),而也就是在此刻,我也的确觉得有时候,有信仰的人就是比较幸福,因为他们可以自我开导,不然作为一个无神论者,这一幕实在很崩溃:我什么坏事没干,碰上了海难,家里人都死了,就我活着,好不容易撑到现在,暴风雨又来了。。。再想下去,估计不是疯了就是去寻死了。
而无论信仰哪种宗教,它总会给你一个解释。佛教认为人有前世今生,你这辈子的苦难,是为上辈子做下的恶业赎罪;基督教认为一切都是主的安排,人生来都是有罪的。想想Pi第一次走进教堂有多惊讶吧:看着耶稣基督为了众生被钉在十字架上——这本来与他毫无关系,而且他还是上帝的儿子!所以,连基督都在受难,教徒更没有什么想不通的了。所以,一旦信仰了某种宗教,靠近了神灵,就会心态平和——因为什么都有了答案。随之就要按照宗教的规矩行事,大体就是按照真善美的那个方向走。
而这个的反面,我认为就是那只老虎。包括他杀了厨子的戾气,抱怨上天不公的怨气,和一个人在海上漂流的惶恐,迷茫和绝望等等(我还是认为他是一个人在漂流的)。这种情绪在极端情况中,并不一定是坏事,因为如果没有那股劲,他活不下去。所以在老虎落水之后,他还是选择把它救了起来。因为不得不承认,有时候人就需要靠阴暗面生存,比如他吃了人肉;而有时候没有答案才是最好的答案,比如他到底还要漂流多久,正因为不知道,所以才每天都要一样打起精神存活下去,也正因为已经坚持了这么久,就本能的继续了下去。
所以在最后,那只老虎不回头的离开,也是因为Pi已经获救,那种在极端情况中出现的情绪也就不复存在了。Pi因为不能跟理查德帕克告别而痛哭起来,老虎走了,他内心又再次平静下来。很多性格中的极端因素,因为缺少恶劣环境的刺激再也不会被激发。人有时候总把一切想的很好,事实上,在没有真正进入某种情景中之前,是很难对自己的行为和思想做出预测的。海难发生在一瞬间,他的母亲死于非命也就是手起刀落的一下子,那只老虎也就在某一刻突然出现,在一切恢复正常后很快的消失。
如果这辈子都看不见这只老虎,也许是种幸运。我想起一个有名的行为艺术实验,女艺术家躺在中央,四周放满了各种工具,她表明不会有任何反抗,只是想看周围的人会怎样对待她。一开始人们只是触摸,亲吻,最后看她真的毫无反应,就开始拿刀划过她的皮肤,最后有人真的拿起了上了膛的手枪要杀死她,这场实验这才被迫结束。这毫无疑问算是种恶,但是若没有艺术家的配合,也许这种恶永远不会出现。可每次看见这样的事情,我总觉得很难过,正因为清楚的明白人性深处的不堪,所以尽力不去望向它,更不想去开启它。
然而,既然我们来到这个世界,活下去这就成为了人生的第一要义,因为我们接受的第一件馈赠就是生命。如果有一天,生命和人性产生了对立,我毫不怀疑前者的力量会大过后者。如果能超越这一点的就是英雄,但英雄总是为了保护真善美而牺牲;而如果能为了丑恶而付出自己,尤其是用别人的罪来惩罚自己,用消损自己来成就别人,这种伟大的不可能就是神。那些相信不可能的人,就是神的信徒,正如同那些相信第一个故事的人。他们相信一个人跟老虎漂流的故事,相信一路上的美景,相信Pi就这样活了两百七十多天。就好像相信圣经中五饼二鱼能使五千个人吃饱,相信佛陀修行六年每天仅以一颗谷粒维持生命,相信的人自然就会去相信。
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财新文$
洛杉矶再向西,就是广大的太平洋。几年前,就在那片洋面上,发生过一个故事:有个印度男孩,16岁,外号叫派(您猜对了——就是3.1415926到3.1415927之间那个派)。他们家原先开过动物园,后来因为国内政局原因,举家移民加拿大。虽说万里迢迢,可既然要走,就得把家当全带上,包括所有动物。他们搭乘一艘日本轮船,可航行不到一半就失事了。派是乘客里唯一的人类幸存者。救生艇上只有他和几只动物:一匹受伤的斑马,一只小猩猩,一头非洲鬣狗,还有就是理查·帕克,一只孟加拉虎。船运公司负责乘客登记的职员一时疏忽,把这头斑斓大猫,跟一位名叫理查·帕克的先生弄混了。
救生艇变屠场。斑马和猩猩很快在两只猛兽肚子里找到了归宿。已经晋级的两强就看谁比谁更强了。这也没什么希奇。传统上,遇险水手还同类相食呢(热利科尔[Theodore Gericault]有一幅大画《美杜莎木筏》,挂在卢浮宫里,讲的就是类似事件)。最后艇上只剩下虎视眈眈的理查·帕克,还有派自己。幸亏是动物园养大的,这只大虫总算明白一件事:东家的少爷是最可靠的食物供应者,不能吃。于是派不光自己果腹,还要养活老虎。当然,防范和威吓也丝毫不能放松;这世界上有西伯利亚虎、华南虎、苏门答腊虎,也有东北虎跟美洲虎,唯独没有tigris economicus(拥有理性的经济虎)。
派的精神资源丰富得很。他同时信仰婆罗门、基督教和伊斯兰。现在缺的,只是食物和淡水。派是食素的印度人,可事急从权,只好猎杀鱼和海龟,用它们的血肉维持体液和热量。怒海孤舟,人和老虎从彼此防范,容忍,最后发展到互为对方生存的意义和理由。一次受到鲨鱼攻击,派渐渐不敌,千钧一发之际,理查·帕克在一个好莱坞式的高潮中冲到舷边,将大蓝鲨一掌击毙。两百天后,他们终于获救,在墨西哥上岸。在这半年多里,他们错过两次机会,一次是有船经过他们所在海域,但没发现派的求救信号;还有一次,派因为饥饿丧失视力,没看到船。
各位一定猜出,这个苦海余生的故事是编的。我交待,是编的,但不是我编的(是就好了)。我是在转述马尔泰尔(Yann Martel)的畅销小说《少年Pi的奇异漂流》(原文书名是:Life of Pi)。
在本人的阅读中,这本小说属于上文所说的偶然例外。该书2002年出版后,纽约、伦敦一时纸贵,并获得次年的布克奖(英语文学的最高荣誉,有争议)。马尔泰尔是加拿大人,因为父亲做外交官,所以生在西班牙。他大学毕业后当过大楼警卫和伐木工,也洗过盘子,后来流浪到印度;总之又是一不务正业的才子。他是蒙特利尔人,大概法语说多了,英文略显异样,叙事也不属于珠圆玉润的一路。但他讲的是一个“大故事”(恕我歪曲纳博科夫的本意)。这个故事涉及世界的真相,以及人在其中的角色;他的受难和救赎。个人以为,真正值得一读的小说都是关于这个故事的。在我们这个私媒体无所不知又能说会道的时代,那点鸡零狗碎的家常故事,还用得着作家们惮心竭虑地向壁虚构?
当然,有人会说什么“一花一世界”之类。可我不信那套装神弄鬼。画一幅《江山万里图》要求的才力,跟册页里的虾米、蝈蝈会是一样的?别逗了。《少年Pi》中有个细节在我脑子里挥之不去:一次暴雨将至,闪电象分叉的树根,从天顶直扎海面;接着,派看到一株光芒耀眼的参天大树自怒涛中耸立而起。这是神性的时刻,光靠几个“苍凉的手势”,可召唤不出来。
说到这本书,是因为它被李安拍成了“3D”电影。这是很有风险的一件事。这部小说的主要部分发生在海上,背景转换,仅限于天气变化和海洋动物的活动。当然电影有个天然的的有利之处,就是可以通过自由闪回交代背景信息。
把小说名作转译到大屏幕,对于很多导演都是一种致命诱惑,但成功的例子极少。在我有限的观影经验中,只有《豹》《发条橙子》《苏菲的抉择》《英国病人》和《白比姆黑耳朵》,堪称成功典范(还有几部经典的B级黑色片,像《马耳他之鹰》《长眠不醒》等,是需要另文讨论的问题)。这牵涉到两种全然不同的叙事节奏:小说阅读是私人性的,允许暂停,重读,乃至跳读;可电影一旦开始,就不再有回头路。你不能在某个镜头处夹上书签,去一趟洗手间,再回来接着看。虽然我知道很多影片里,都会有两三个明显的“尿点”。
再就是文学具有除音乐之外,任何艺术形式都不具有的内在性。还有它对实验精神天然的宽容。不论18世纪的《项迪传》,还是19世纪初的《公猫妙儿》,拿到今天再看,都是后现代得一塌糊涂。而电影在本质上说,则更接近平民化的连载小说,也就是所谓浪漫主义与现实主义相结合的那种东西。直到现在,这一套仍然是严肃文学的正统。最近,美国导演沃卓斯基姐弟把大卫·米切尔的《云图》拍成电影后颇受讥评,或许就与此有关。
作为小说,《少年Pi》不像米切尔的巨著那样,充满叙事上的奇技淫巧。也就是说,它更容易成为一个适合有文化的中产大众的,品质良好的产品。如今不是有个新词,叫做upper middle brow?
作者:李大卫
http://culture.caixin.com/2012-11-23/100464465.html
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藿香正$
书跟读者之间总是存在着缘份的。不过活在这个世界上,经历怎样的人生,遇到哪些人,做成怎样的事,都是要看缘份的。止乎当止行乎当行,冥冥之中自有天定。
至于这本书,我本来有太多的可能性与它擦肩而过了。作者获奖的那一年,卡洛斯面对中国队轰出一脚漂亮的弧线,我还在读初二,每天和现在的女友穿过一个又一个的班级,从窗户外看进去,检查有多少人在做眼保健操。还不知道布克奖是什么,因为我才刚开始看外国书,《童年》,《在人间》,《我的大学》。关于外国小说,我知道的就是,没有武侠好看,人名都好长,看着看着就得去翻角色表。
译林出中文版那一年,我高二。已经看了一点点的书,还是不知道布克奖是什么。那时候即使遇到这本书,也肯定会被我扔到一边的吧。因为还不是“世界名著”。何况它的简介总让我想起来《老人与海》和《鲁滨孙漂流记》。更何况它是这套丛书中的一本——“译林少儿文库”。少儿。。。文库。。。谁在快读大学的时候还喜欢去读小学生看的书,嗯?
等真正面对这本书,我已身在大学的图书馆。而且是我真正喜欢的大学。正因为特别喜欢,所以对所有跟校名那两个字有关的人,我都感兴趣。所以知道了“恺蒂”这个名字。所以看到这本她作序的书,我知道我不可能错过了。如果不是幸运地上了喜欢的大学,如果不是偶然间到文科图书馆做兼职,如果不是在文图的阅读中知道了恺蒂,那么,我会像许许多多人一样,直到听说李安拍了这部电影,才知道有着这么一本书。然后在过完生日第二天,看看电影就算了。
关于情节,我本来写了一些在这里,想想还是删掉了。不能剧透。合上书本,你肯定会和我一样,觉得心中满满的,想说的好像很多,可又好像什么都说不出来。很多人靠“追求真相”来刷优越感,但上帝不是一张标准答案表,人生也不会是。另一个不能剧透的原因是,我被恺蒂的序言害惨了——虽然我是因为有她作序才看的这本书——这实在有点搞笑。但即使已经知道大致的情节框架,看到最后二十页我依然被震撼到了。这是一本很沉重的书,真的不该列在“少儿文库”里面。
如果你打算读这本书,我只能说,请先不要看电影。请拒绝剧透。请一定要读完。你不会后悔的。
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和菜头$
11月21日,小说《少年Pi的奇幻漂流》即将上映,导演是李安先生。这本书在2002年获得布克奖,距今已经过去了十年。译林出版社在2005年发布了简体中文版,但是这一版很快就消失了。现在李安导演携电影而来,译林出版社会同步发行一个新版,里面增加了克罗地亚插画家托米斯拉夫.托亚纳克为这本书设计的40张插图,价格也从当年的21块8上升到了35块。所以说读书不能太势利,领略美好要趁早,别老等着电影出来再去买原著。
我在七年前读过这本书,因为被题材太过震撼的缘故,当时没有写书评。如今七年过去了,我想试着回忆一下还记得多少。这样一来,那些无聊的文辞和结构就被岁月冲刷得干干净净,我的大脑里回想起来的只是恐龙化石一般的骨骸,纯白色的故事骨骸。
小说以非常漂亮的文笔讲述了一次海难后的漂流故事,少年Pi和三只动物幸存,逃到了救生船上。其中,有一只动物是一头雄壮的孟加拉虎。少年和老虎一路对峙,经历了无数饥馑和风雨。在海上漂流了227天之后,只有少年和老虎存活了下来。这是少年Pi讲述的故事版本之一,而当他面对调查的时候,讲述了另外一个版本:上了救生船的一共有四个人,其中包括他的母亲。最后,只有他一个人幸存。他让调查的官员去选一个故事,大家一致确认选择前者。
如何在227天里活下来?究竟发生了什么?这一点你慢慢去想。别想太多,想太多整本书就变成了一本通俗小说,烂得不能再烂,全靠离奇的情节才能取胜。事情并不是这样的。
《少年Pi的奇幻漂流》的精彩之处在于,每个人看完都会感觉很复杂,心里有许多感想但是纷至沓来,不知道从何说起。根据我的记忆,大概可以分为几层。第一层是事实,什么是事实?海难是不是事实?孟加拉虎是不是事实?由于大多数时候,我们并不能亲自见证事实,所以事实不得不依赖于他人的转述。可也正因为这样,当一个人开始叙述的时候,他就已经在捏造了。也许,捏造这个词太重了一些,那么他就已经在创造了。而当个人的创造开始,就距离真相远了,因为真相本身不是人类创造出来。你可以归结为上天,也可以归结为上帝,或者说是命运,但都不应该是人类本身。
第二层是自我。真相不可得,那么反求诸己,是否能够认识真我呢?少年Pi讲述了一个227天的海上漂流故事,里面的主人公自然是他自己。但是当我们听到第二种可能性的时候,整个漂流故事瞬间就崩塌了,它听起来更像是一个神经病的胡言乱语。不过细细分析起来,每一处细节又都非常符合逻辑。唯一的破绽是这个故事里的少年勇敢坚强聪慧,显得太过完美。因此,这里少年Pi叙述的自己,究竟是他自己呢,还是他想象中的自我?小说在这里还有一个巧妙的扣子:强大的孟加拉虎和少年Pi之间究竟是什么关系?如果一切故事从头到尾都建筑想象之上,大概孟加拉虎才是少年Pi自己内心的投射,一个勇敢、强大、无敌的存在。
最后一层是宗教。读者到了最后,面临的困境和调查官员是完全一样的。故事有两个版本,你选择哪一个?前一个是孤独的少年和三只动物漂流227天,目睹无数的海上奇景,一人一虎彼此对望,相互提防也相互依存,最后大家上岸一拍两散。后一个是四个人无水无粮,如何捱过227天,以至于最后仅存一人。可能的真相让人颤栗不安,于是前者这种明显的现实扭曲显得更让人容易接受。为什么不呢?反正结局都是少年一无所有,孑然一身活在世上。现实太过残酷也太过狰狞,那么想象力让人超拔其上,难道不是一种莫大的慈悲么?在这个意义上考虑,天堂也好,极乐世界也罢,何以会让人深信不疑,也就找到了答案。
每一个人都觉得自己是理性的,心智健全的。但是这本小说依次颠覆了对真相,对自我的认知。少年Pi这个名字本身也蕴含了巧妙的暗喻:我们可以确知一个圆的周长,确知它的半径,但是圆周率Pi是一个无线不循环的无理数,从一个可以完全测度的圆里脱离开去,陷入完全不可能穷尽的无理数里去。你可以计算Pi到亿兆尾数,但是你永远也无法得到完整的值,因为它无限延伸,且不循环。这就是理性之外,可供想象力栖息的空间。也是在我们的有形世界之上,宗教得以蔓延传播的原因。
《少年Pi的奇幻漂流》无法证明漂流的存在,无法证明227天里究竟发生了什么,甚至也无法证明少年Pi就是他自己---也许这一切都只是一场头脑里的风暴而已。但是,整部小说最终成功地证明了上帝的存在。因为必须要他在场,并且安排一切,想象力才能建构起故事,在故事里少年Pi远离悲惨的现实,把它成功地扭曲为一次奇幻历险。而且,最重要的是,我们人类因此能够接受。我们因为我们的想象力而得以证明自身存在,这可能是这本书最深层次上想要说的话。
关于这本书以上就是我所能回忆起来的部分。也许,你看完小说之后会有完全不同的见解。我觉得这是完全正常的,如果这部小说不是如此丰富,可以被诠释出不同的解读,那么布克奖就不应该发给它,而是发给《荒野求生》的贝尔。
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