曾胡治兵语录 - 书评

天天向上

　　《曾胡治兵语录》(增补本)中国十大兵书之一。全书分将材、用人、诚实、勇毅、严明、公明、仁爱、勤劳、和辑、兵机、战守、治心等，系统地反映了曾国藩胡林翼的军事思想。比较系统地反映了清末湘军统帅曾国藩、胡 ...

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剥洋葱

　　       治兵而言兵少，言兵气者十八九，大抵不出理学家面目，良心，血性，讲诚而去私，有些段落可玩味。囿于讲话精神的限制，松坡但有剪辑之功，按语则加的潦草，无新意。
　　     正经的大道理不论，有一些小段落很有意思，如：
　　     4.12 军事是极质之事，二十三史，除班马而外，皆文人以意为之。不知甲仗为何物、战阵为何事。浮词伪语，随意编造，断不可信。
　　     4.19 吾辈不必世故太深，天下惟世故深误国事耳。一部《水浒》，教坏天下强有力而思不逞之民；一部《红楼》，教坏天下堂官、掌印司官、督抚、司道、首府及一切红人。专意揣摩迎合，吃醋捣鬼，当痛除此习，独行其志。阴阳怕懵懂，不必计及一切。
　　     兵士和儒生，都是讨厌文人习气的。

lark

　　    虽谓之兵书，然原书十二章中，前十章皆言为人处事之道，为人则如尚志、诚实、勇毅、仁爱、勤劳，处事则如将材、用人、严明、公明、合辑。于战守之策仅用两章表述。松坡先生用此编辑结构，告知后学者，兵胜者两端，一曰治心，一曰治兵。所谓治心者，为将之良心、血性、德行，其成也在己不在天。所谓治兵者奇正阳诡，因时因宜，其成也在天不在己。由此可知，将者治心乃兵机最为枢要者也。松坡先生意之深切，由此可昭然也。想曾、胡二贤，以书生意气驭虎狼之师，捐羸弱之躯回百川东向，所凭者盖惟此耳。可见，今言儒道尽迂阔无实之辞，乃至谬，至误。道也治心，万象皆由之生也。
　　
　　   蒋氏辑补“治心”章及篇后”补录”，其文意与原篇一脉相贯，其言“治心即为治兵之本”，可谓深合松坡先生之原旨。
　　
　　   惟憾此版本，文中存有错漏、译文未切原义，纸质略显粗糙，未尽美也。是以，再购一九九五年，巴蜀书社出版的文白对照本，常置案头，不时复诵。
　　
　　

少一禅

　　曾文正公、胡文忠公皆系清廷一代中兴汉臣。所言所行，皆为后人表率。近代先贤先进蒋公、更系推崇之至。儿时，曾听老一辈人说他们当年在黄埔官校受训，此小书便是领袖精神训话，行为举止，皆以此为楷模。吾年少无知，又因所受教育之偏颇，多有浮华肤浅之微词。
　　
　　听闻野史谣传，毛公少时，亦仰慕胡林翼，自称毛润之之轶闻。无独有偶，影响一代领袖的言行举止的书，究竟有何不同凡响？世上真有哪本兵书，能教人算尽万民人心？世上真有哪件神器，能教杀出万世功名？
　　
　　
　　文正公曰：治心治身，理不必太多，知不可太杂，切身日夕用得着的不过一两句，谓守约也。天下事未有不由艰苦中得来而可大可久也。而文忠公则进一步申论，平日千言万语、千算万计。而得失仍只争临阵须臾之顷。凡奇谋至计，总在平实处，如布帛菽栗之类。愈近浅易，愈广大而精微也。劣者窃以为，大丈夫活一世，不脱修齐治平，而磨练更是必不可少，其中诸公心得体会，盖所言非虚矣！亦不可不察也！惟有心人当成一块修齐治平之磨刀石磨砺自己，行所当行，是为此书流传之真价值！

MHO

　　这本书不惟论兵，亦论做人、处事。睿智、醇厚、平淡、切实，可窥见曾、胡、蔡其人及其思想。杂选若干：
　　
　　1。【蔡锷评语】
　　　　右列各节，语多 沉痛，悲人心之陷溺，而志节之不振也。今日时局之危殆，祸机之剧烈，殆十倍于咸、同之世，吾侪身膺军职，非大发志愿，以救国为目的，以死为归宿，不足救同 胞于苦海，置国家于坦途。须以耿耿精忠之寸衷，献之骨岳血渊之间，毫不返顾，始能有济。果能拿定主见，百折不磨，则千灾百难，不难迎刃而解。若吾辈军人， 将校则以跻高位、享厚禄、安福尊荣为志，目兵则以希虚誉、得饷糈为志，曾、胡两公必痛哭于九泉矣。
　　
　　2。士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事。三者缺一不可。诸弟此时惟有识不 可骤几，有志、有恒则诸弟勉之而已。（曾国藩）
　　
　　3。喜誉恶毁之心，即鄙夫患得患失之心也，于此关打不破，则一切的学问才智，适足以欺世盗名。（曾国藩）
　　
　　4。一处弛则百处懒矣。（曾国藩）
　　
　　5。耐冷耐苦耐劳耐闲。（曾国藩）
　　
　　6。欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不晏起为第一义。（曾国藩）
　　
　　7。知己之过失，即自为承认之地。改去毫无吝惜之心，此最难之事。豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，便是此等处磊落过 人。能透过此关，寸心便异常安乐，省得多少翏輵，省得多少遮掩装饰丑态。（曾国藩）