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旅人书 |
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Shirle
友人说要换个新工作,我问他缘由。他说没什么大不了,只是不喜欢这个在中国首屈一指的繁华城市。他想结婚,却买不起这里的房。新工作没有升职没有加薪,就是换个环境。我的心随着他的话震颤了一下,被他微小的反抗所感动。他是个标准的书生,内心有一份恬静。我安慰他说,从这座城到那座城,你一直在自己的城里,你不变,一切都不会变。我们多么希望自己的内心拥有一座坚定的城,可以抵抗外界风雨飘摇,永不改变。
“如果给你一个机会,让你经历很多座城?你会仍然坚持做你自己吗?”我曾经这样地自我审问,始终无果。我出人意料地在黄孝阳的《旅人书》里找到了心仪的答案。
“要么旅行,要么读书,身体和灵魂,必须有一个在路上”。黄孝阳在书的扉页上写道。这多像是送给友人和我的箴言!只有阅读和行动才会产生力量。我忽然觉得友人是个幸福的人,尽管他买不起明星城市的房。我们可以说他是逃跑家,也可以认为他是叛逆者,每个人都不必沿着相同的轨迹前行,去寻找自己的那条钢轨吧,在冰冷里找寻属于自己的温暖。就像书中的旅人们,各自利用安身立命的法器,在黑暗的俗世与恶毒的人性里穿行。
《旅人书》是由70座城事与62个故事组成。黄孝阳利用一首诗中的70个字为他的城池命名。每座城池里都有一支奇幻的群落,他们或无知、或卑劣、或自私、或凶残。然而就是游走于这些绝对的光怪陆离里,旅人才有可能重新思考人生,重新审视被规定的知识与教育践踏过的独立思考的能力。城池越是变化,旅人心里越是清晰地找到了自己的位置。《开城》里黑发人的妄言,“世界在变,而我始终如一”是多少如我般凡夫俗子的梦想,而我们却在不断地妥协中日渐衰老,令自己越来越渺小。若如书中的注释所言,“世界开始时,人类并不存在;在世界结束时,他们亦不复存在”。既然我们是一群世界的过客,懦弱就成了灵掌类动物深藏的软肋。哪天我们变得愈发勇敢,哪天我们就能正视世界。
读《旅人书》是一场华丽的冒险,由文字堆叠起来的险境让人胆寒心惊,尤其是那62个故事。我们从70座城的梦境一下子跌落到现实里,故事里的人和事都似曾相认。我们刚刚暗自庆幸70座城里发生的事儿是接近遥远的想象,可迎面而来的62个故事令我们不得不承认:是的,我也曾经干那些卑劣的勾当。我极力地利用各种方式假装心地善良,可黄孝阳的笔无情地撕破了我的面具。同类手足之间的伤害要比异类陌生物种的伤疼上一万倍。我甚至不敢重复写下那些故事的情节,仿佛落下的笔尖会刺穿书写者的喉咙。我无法想像黄孝阳是如何日以继夜地写下这些故事的,是凭着他的勇敢,还是那颗始终如一的心?
读罢《旅人书》,我开始问自己:我是谁?我如何才能守住我的城?
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欣雨
这是一本文本奇异的书。一首诗中,每个字即代表一个城名,70个字构成了70座城----70座虚构的城。作者思维、文笔神奇而诡异,文本看着使我感觉飘忽不着边际,跟不上作者思维的步伐,读着几近艰难,不过又有被这种神奇所吸引。
读这70座虚构出来的城,实际上我读得很费劲,我到底是读不懂这诡异笔法下的表达,他要告诉我什么呢?着实难以明白,幸而,每篇文字总有那么一些脚注,就是这些充满了思辨的文字,联系正文,慢慢地使我明白到:我们都是生命路上的旅人,在自己生命的城里行走,旅人所行走过的70座城,是你是我也是他要走的旅程。旅人在这70座城的所闻所历所思所想,是一些关于男女、婚姻、性爱、人性、价值、灵魂、生死等等生命面临的思考。“活着,就是如何去死”这一系列对生命的深省和发问。只要我心内还有爱,即使世界待我如草芥,我也能绽放如玫瑰。世界越残酷,爱越珍贵。爱是塑造人心和温暖人心的力量。正如旅人在玉城里的发现一样。我们活着,总说要实现自己的人生价值,殊不知,我们实现价值,大多时候取决于别人的使用频率,被人使用得越多,证明我们越有价值。红尘万丈,人间纷扰!这世界每天在变,而我们能否始终如一秉持一颗天真赤诚的心在这人间行走?
70座如迷宫一样的城,充满诡异难思的人事,也许,里面承载的,是我们全部关于生命所面临的一切?只是,你懂了多少呢?
书的前半部分是旅人游走于70个城市的旅行记录和思考,后半部分则是62个小故事,相比之下,这62个小故事比前半部分难解容易得多了。仍然是一个个奇异的小故事(不由地叹服着作者神奇的想象力和思维),通过这些小故事,向我们展示着爱情的种种面貌。爱是一个无法解释的字眼,爱了就爱了,不问为什么。如果爱,就请付出足够的勇敢和坚持,有时候爱情的收获只在最后的那一点点坚持里。爱到深处,“如果你是地狱,我就是那地狱里能让你暖和的火。”缘来缘灭,爱的时候真心地爱着,爱不在的时候可以做到轻轻放下。
原来,每个人都住在自己生命的城里,如何在自己生命之城磊落行走,需要每个人足够多的智慧和勇敢。
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江有汜
没有嘲讽,没有隐喻,没有目的,也没有所指,当文字复归为最原初的本来面目,成为纯粹的文字时,也即当文字抽离现世中的意义,进入柏拉图的理想世界时,文字将会变成什么样的?是像流水一般具有清澈质地的诗?还是梦呓一般的文字碎片?换句话说,一个有野心的作者,在他的文字王国中,能到达的界限有多远?他语言的可能性是否是无限的?
黄孝阳用他的这本《旅人书》做了一个文学上的试验。70个字,70个城,每个字后面加一“城”字即为一城,比如“花城”“人城”“弄城”“情城”,每个城市中,埋伏着作者各不相同绚丽多姿的想象力,或称呓语。读者可以从头到尾依次行进过所有的城,也可以根据自己对汉字的喜好,径直走向拥有自己喜欢名字的城。无论哪一种办法,最终的结果都已经注定好了——迷失。
当然,这个文学试验已经并不新鲜,在卡尔维诺、博尔赫斯等西方文学大师那里,我们能清晰看到这条试验的河流最初的脉络。甚至在卡尔维诺《看不见的城市》里,已经早为黄孝阳的《旅人书》写下了“阅读指南”:
一本书是某种有开始有结尾的东西,是一个空间,读者必须进入它,在它里面走动,也许还会在它里面迷路,在某一时刻,找到一个出口,或许是多个出口,找到一种打开一条走出来的道路的可能性。……这部书变得就像是一些想象出来的大陆,在这里,另一些文学作品找到它们的空间,这是些“别处”的大陆。
作为对这些大师的致敬,黄孝阳在书中也屡次提到这些大师的名字。以城之名,他进入了宏大而纷琐的思考与想象之中,他对思考再度思考,对理论再度阐释,对社会再度抽象,对诗再度梦幻——当然,前提是绝对没有涉及现实的土壤。当这些思想在他巧妙构筑的城市躯壳中不安地扭摆,作者的写作进入一个相对自由的自动写作状态,“伸入由没有实体的理性构成的精神空间,你可以在其中追踪各条汇合的线索、各种投射、各种抽象形式、力矢量”。可对一名没有追赶得上作者思维的读者而言,这样庞大的精神空间一旦失去了理解的基础,也就失去了对于读者的意义。
所以又回到那个老问题上:文学到底是给作者看的?还是给读者看的?可以说,这本书的面世,即是又一次将这个问题摆在人们眼前。作者也并不打算回答这个问题,毕竟,这个宏大的世界是他创造的,他已经享有了创造的全部乐趣。而在今天,这个世界渐渐变得一致而没有诗意,“别处”在别处已经不再存在了,能在一个人的头脑中存在那么一个片刻,已然足矣。
可是,在谈到自由的自动写作时,法国作家雷蒙格诺却写下这么一段话:
当前流行的一个错误观念,是把灵感和对潜意识的探索与开放等同起来,把偶然和自动写作与自由等同起来。这种灵感盲从于每一种冲动,因而实际上是奴役。在写悲剧时遵守一定规则的古典作家,要比那种比把进入脑中的无论什么东西都写下来的诗人更自由,后者把自己变成他自己对之一无所知的其他规则的奴隶。
作为读者的我,只好也渐渐迷失在书中一座座看不见的城里。
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