梵澄先生 - 书评

连接你我他

　　1986年至1996年扬之水担任《读书》杂志编辑，因工作而与诸多文化老人交往，点点滴滴她都记录在日记里。扬之水说，在《读书》十年，联系最多的一位作者是徐梵澄先生。本书分两部分：“日记中的梵澄先生”摘抄了19 ...

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陈小萌

　　总觉得这样的书，是轮不到我这种人来评价的，只摘抄几段食事吧，一旦涉及这个话题，文字格外可喜。
　　当然几段长些的没打出来，爱看的人自然会去看书，我自己也打算再看两遍。
　　
　　
　　
　　书送至，径送往梵澄先生家，时已将及六点。先生一再留饭，说：我这里有三个馒头，我只吃一个，你吃两个。乃婉谢。于是为我沏上一杯咖啡，并一定要我喝下去。
　　
　　***
　　
　　告别之时，硬塞给我两个橘子。先是不受，后先生说，这是对朋友所表示的好感，便觉再推似有不敬，遂收下。
　　
　　***
　　
　　（谈及生日……）因问将如何度。答曰：有什么可度？练字，读书，写文，如此而已。昨日尝倩工友购鱼一条，或可烹而食之。你来正好，共进午餐，如何？这里有上好的咖啡，为你煮一杯。
　　一一婉谢。少坐即辞。
　　
　　***
　　
　　昨接梵澄先生电话，约我今天去吃鸡，答曰：去是一定要去的，但鸡不吃了。午后乃如约前往。
　　

phoxta

　　这是一本很喜欢但是又不忍读的书，分两段，前一段所记徐梵澄先生和杨之水先生之间的交往较为精彩，后一段陆灏先生的追忆文章与前一段有印证。喜欢的原因是观摩高手过招，有醍醐灌顶般的开悟。不忍读是觉得人情冷暖，虽远不至于晚景凄凉，但是寂寥感却挥之不去。梵澄先生“不了解行情”，没懂得的人去珍惜、照顾。所谓君子之交淡如水，这清淡却让人感到分外沉重。
　　梵澄先生有才学气度，扎实淡薄，于趣味上不刻意追求，待人处事不似洒脱之人，跟陆灏先生似乎南辕北辙。而杨之水先生则稍嫌机器，喜怒不形于色，拒人于千里。当然这都是臆想罢了。
　　可能是觉悟不够，书中的梵澄先生对鲁迅、王阳明、左传的推崇、对词和红楼梦的不以为意、对西学的忽略，我都不解其意。或许像他所说，毋妨存疑。
　　书虽小，读起来却每每垂泪。走在梵澄先生走过的路上，寻找他模糊残缺的身影，获得一种终极的安慰感。这是我要感谢和纪念的。

曼陀罗

　　徐梵澄先生深入中、印、西古老智慧，一切于人的精神有积极作用的学问，又没有如许多重“道”的学者那样一心向往古代之太平盛世，而是立足于将来，实为难得......
　　下面摘录部分觉得受益的句子：
　　
　　“我最不喜欢《红楼梦》，它能给人什么积极的东西呢？”
　　“读通王阳明，可以受用一生了。”
　　
　　梵澄一身月白色绸衫，长将及膝，戴一顶白礼帽，手提拐杖，热的人人注目.....年轻时在上海与一外国人吃，对方说他是一贵族.......
　　
　　“......我眼看着一点一点斜下去，一句话也没说，她还是那么认真，但是眼力不行了......”
　　——这是请一印度女工剪绸布的情景，足见先生心思之柔软温润。
　　
　　席间一再对陆灏说，应该到国外去留学......“那么就到伦敦去，一定去！这是此趟你到北京我的唯一劝告！”说着，一扬手，把酒杯都碰翻了。
　　——虽然先生几次三番劝说，陆灏似乎并没听进去，还发生了后来的不愉快......
　　
　　“我一向不以灵感为然，学识方为第一，所谓厚积薄发是也。”
　　
　　《老子臆解》....他说此书自酝酿于胸至印行问世，前后总有二十五年了.....
　　
　　他说，诗与词不搭界，没有人二者兼能。写诗即不要去填词，恐怕以词坏诗......词的境界何如诗的境界？诗的气象可以阔大，词却只是软柔。
　　
　　梵澄说起，万人称谀之事，宁不可做；为一有识者讥的事，不可为.....
　　
　　“........做什么事都要从容不迫.....”
　　
　　先生早逝宠辱不惊，他说，有人赞扬我，我也并不感激；写文章骂我，我也并不生气。这一切，皆与我无损，又举了庄子“材与不材之间”.....
　　
　　“贺麟是有风云之气的......我可没有，我只有浩然之气.......(鲁迅)那是大大的风云之气....”
　　
　　访梵澄先生，说起陆灏，他说，总觉得太可惜了——人这样聪明，却没有好好攻一门专业。“人总该给这个世界留下一点可以留下的东西。”
　　
　　先生说，他与寅恪原是相熟的，并特别得其称赏。后来先生听说他作了《柳如是》传，很摇头，以后也没有再往来。
　　——先生亦说他不喜欢《红楼梦》，虽先生才情颇高，却无半点风月之气，乃一真“贵族”，“文人”也。
　　
　　先生谈为什么去印度：
　　“想好好学梵文，精研佛教。”
　　“我要是不学佛，早被女人吃掉了。”
　　于是说起方自德国归来之际，颇多追求者，且攻势都特别厉害，先生一来对这种攻势受不了，二来更想好好做学问，所以避之唯恐不及......
　　在印度的时候，曾见到一法国姑娘.....后来见其养了很多猩猩，且如孩子般喂食....“便很是不喜欢，这就是玩物丧志。”
　　
　　“这是哲学啊，应该让读者看到它的原貌。”
　　“这不是哲学，哲学是高尚的东西，把最低下的与最高尚的攀援在一起。正是李义山说的‘花下晒裈’，‘在丈人丈母面前唱艳曲’。”
　　——看到这里，想起孔子删《诗经》。这就是精神学问区别于文化、艺术之所在吧。也更能看出先生之高洁、清透之人格精神。
　　
　　“见面可以，但我不想做当代学术老人。”
　　
　　
　　先生对年轻人的期许，从对陆灏的态度可见：
　　“意足下此时毋妨雍容暇预，深计远虑，从多方面筹度之，然后发于事业，则无有不成功者。其作始也简，其将毕也巨，可知也。”
　　
　　“于是乎昼长多暇，必专事一门，从心所好，研之久远，期于大成。志坚亦自强身，累金不如积学。”
　　
　　“今人总好光怪陆离之论，重外来之新论，而不重自己之家珍，倘于旧物拂拭整齐，当豁然于其声光之弘丽。五中有主，外邪不侵，治身则然，立国亦尔。”
　　
　　
　　至此，已将《梵澄先生》一书看完，岁甚少学理论述，却从中获得了一种力量，一种从智者身上散发出来的人格力量。
　　读到最后，给陆灏的信，“遂以此事而遽弃朋友耶？”已有泪盈眶。先生虽一生超凡脱俗，神朗气清，但仍不失一颗温润之心.......
　　高洁之人身边往往少有能领其心神者，先生孤寂一生也属常，连孔子亦仅有颜回知其道（见困于陈蔡之时）。圣者常常只能跨越历史与地域遥望。但是“守道”本身就已是喜悦了。