《唐吉诃德》-外国文学名著 - 书评

admin

　　简介：《唐吉诃德》是文艺复兴时期的塞万提斯的现实主义巨作，它以深刻鲜明的人民性、性格突出的人物形象、生动明快的语言和丰富多变的艺术手法开创了近代小说的新篇章。　　著名长篇小说《唐·吉诃德》（1602～ ...

此主题为自动生成的书评内容贴，书籍链接地址: http://www.dothinkings.com/forum.php?mod=viewthread&tid=23514

书评内容会自动聚合在本帖中

橘殊

　　    一个月前，那个午夜电台千里共良宵的主题是关于不可能实现的梦是否还有实现的必要。主持人杨昶在节目中不断提到一部西班牙的小说，塞万提斯的《堂吉诃德》。当时听他讲得挺有趣的，耳瘾过足了当然少不了眼瘾。就好比主持人在节目上介绍了一大堆美味佳肴，你当然不能只在一旁看着，遂找来一本《堂吉诃德》。
　　    我看的这一本译者并不是杨绛先生，而是一个不知名的人。这个就好像自己动手制作那些菜肴，总有走样的感觉。想来经常有人在学校里推荐学生买一套名著，而那些名著只要是国外的，译者几乎都是些乱七八糟的人物。总之我觉着我看的这个版本繁琐之极，甚至拖沓无序。我记得名著在成为名著之前都是畅销书，当然不排除某些曲高和寡的纯学术类书籍如钱老先生的《管锥编》永远都是小众的。所以我毫不客气的说如果塞万提斯是个中国人写成这个鸟样的话还不被读者一口盐汽水喷死。写作说要无巧不成书，但书中巧合之多让人反感，作者大人，不能仗着小说纯属虚构的理由就就随便YY书中的人物情节吧。雷劈一次就好了，天天天雷滚滚你以为拍中国电影啊。书中还穿插着大量不相干的故事，举个例子，堂吉诃德在征险途中，遇到一群人，然后这群人很热心的向堂吉诃德讲述当地发生的一些事情。讲完后堂吉诃德继续他的征途，然后又遇到一群人，周而复此。如果出版社是按字数给版费的话遇到这种情况肯定吐出翔来了。
　　    先抑后扬，现在说书中的可取之处。
　　    作者塞万提斯很刻意的去描绘堂吉诃德的疯癫可笑。（其实看了作者的一些经历后，或许我们可以理解成堂吉诃德就是作者本人。一个理想主义的人，在现实生活中总被打击。）例如堂吉诃德吧旅店的老板当成城堡的长官，把风车当成巨人，把羊群当成军队，然后堂吉诃德做出种种让人忍俊不禁的行为。这书在当时的西班牙确确实实是一本畅销书，畅销书的一大特点就是面向大众，通俗易懂。只是时间久了，在加上翻译过来而我笑点又不很低的情况下，只能笑笑情节而已。从堂吉诃德的一系列疯癫行为中作者仍不放弃他心中的理想，他具有高尚品德，他学识渊博，爱护老幼，锄强扶弱，嫉恶如仇，心地善良，勇敢无畏，忠于爱情。除去相貌年龄之外，他就是活生生的国内教材神话古人的典范。
　　    上面提到了堂吉诃德忠于爱情。其实应该这样理解，高衰富在无限YY一个不足三分的女屌成一个一笑倾人城，再笑倾人国，三笑倾城倾国的女神，这点多难能可贵啊。所有女屌都要好好珍惜啊，虽然书中从未提及他们见过面，聊过天，甚至我们这位高衰富只能在背后默默暗恋着女神。多违背常理啊，放在我大帝吧还不好好给屌丝来一句大快人心，喜闻乐见。而且只要有人敢说一句杜尔西娜雅这个堂心中的女神的坏话，堂都会愤怒的与其决战，将其打败后要求其承认杜尔西娜雅是世界上最美的公主。估计这让女屌看见，都会大骂爱恩斯坦为何不搞出时光机才死呢？好让老娘能快点穿越到中世纪，我们这位人类历史上最杰出的科学家躺着也中枪了。不过貌似这高衰富武功平平，多以战败收场。其实有堂的承认还不满足吗？
　　     堂吉诃德是一个理想主义者这一点是毫无疑问的。可以说他在他幻想的骑士世界里是幸福的。因为这就是他的梦想，被人嘲笑，被人玩弄，但他去从来没有放弃过，放着安逸的生活不去享受，竟然吐出狂言骑士是应该风餐露宿，忍受饥饿的。
　　     这个我想起的土兵突击中伍六一放弃司务长一职的话“人不应该让自己活得太舒服。”
　　     觉得他们是傻子，但谁才是众人皆醉我独醒的清醒人呢？
　　     还有堂吉诃德的勇气让我倍加深刻。只要有弱小老幼者向堂吉诃德求救，堂吉诃德都会义无反顾的去帮助他们，不管对手是多么强大。书中更是描绘了堂吉诃德打开了一个关着狮子的铁笼子，然后堂吉诃德站在狮子面前向它挑战，这狮子正好吃饱了撑着，不屑把堂吉诃德想象成食物，并不去理会堂吉诃德。其实不应该仅仅把这看成愚蠢可笑的行为，勇者不在于是否强大。这个我又想起小说亮剑中李云龙讲得那个故事“古代剑客们在与对手狭路相逢时，无论对手有多么的强大，就算对手（方）是天下第一的剑客，明知不敌，也要亮出自己的宝剑。即使是倒在对手的剑下，也虽败犹荣。"
　　     做不来他们，甚至在他们面前惭愧得要死。
　　    《堂吉诃德》的结尾是很不能让人接受，我现在还认为堂吉诃德的一生就应该在这种疯癫状态下度过。就好像你应该死前一天知道自己原来得了绝症或者死后都不知这才幸福。可惜作者毫不留情的安排了一个人物将堂吉诃德打败，并且要求堂吉诃德回到家乡，一年内不能再去征险。而打败堂吉诃德的人竟是堂吉诃德的朋友，卡拉斯科学士，他的目的就是为了治好堂吉诃德的病。这似乎体现了一种世人的怜悯，而我不禁悲从中来，究竟是世人被体制化了而不能接受堂吉诃德还是堂吉诃德的存在让他们感觉到不安？王小波在《一只特立独行的猪》中写道“除了这只猪，还没见过谁敢如此无视对生活的设置，相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有被设置的安之若素的人。”那只猪的命运很幸运，而我们伟大的堂吉诃德骑士却是如此悲剧。
　　    不许堂吉诃德再出来征战，这简直就是要了堂吉诃德的命。于是堂吉诃德回到家乡后很快就病重去世了。
　　    堂吉诃德的悲剧有两方面，一是上面所说的堂吉诃德被打败后承诺在家乡呆一年，第二就是堂吉诃德临终前突然清醒过来了，那么之前他所做的疯癫的事的记忆便翻江倒海般涌出来。这个看过电影《禁闭岛》的都应该有深刻体会，泰迪宁可被切去脑前叶从此变成一个白痴也不愿接受治疗去面对那痛苦的记忆。而堂吉诃德的这个清醒无异于是价值观的完全崩溃。太不能接受了。
　　    说说书外的事情，什么时候我也能像堂吉诃德那样出去征险，应该对我来说是旅行，然后身边有个像桑乔那样忠诚且有点二的侍从。
　　    对了，我居然忘了书中的第二号人物，桑乔，这个仆人太有趣了，完全可以为他作传然后哪天你闲得要在小院里看蜈蚣穿袜子时可以让你大笑一天，对有忧郁症的病人都有很好的疗效哦。
　　    文至此。

阅微草

　　听着许巍的这首《曾经的你》，
　　“曾梦想仗剑走天涯
　　看一看世界的繁华
　　年少的心总有些轻狂
　　如今你四海为家
　　曾让你心疼的姑娘
　　如今已悄然无踪影
　　爱情总让你渴望又感到烦恼
　　曾让你遍体鳞伤”
　　
　　谁说年少不知愁？？？
　　谁欲说，却不说？？
　　
　　让人想起了年少时读过的这本书的唐吉可德，
　　而是只是觉得他傻，
　　他笨，
　　他迂腐，
　　你为什么那么执着？
　　你为什么那么冲动？
　　你为什么不停留？
　　你为什么会死？？？
　　其实，我最想问你，
　　当你拿着枪对着风车的时候，
　　你想过没有你会被人骂？
　　你为什么那么认真？
　　
　　想起了“《史记。屈原》里面的千年一问：
　　渔父曰：“夫圣人者，
　　不凝滞于物而能与世推移。
　　举世混浊，何不随其流而扬其波？
　　众人皆醉，何不其糟而啜其醨？
　　何故怀瑾握瑜而自令见放为？”
　　
　　”屈原曰：“吾闻之，
　　新沐者必弹冠，新浴者必振衣，
　　人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！
　　宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，
　　又安能以晧晧之白而蒙世俗之温蠼乎！"
　　
　　屈原你那么傻，迂腐，认真，
　　人至察则无徒！！！
　　为什么不随波逐流？
　　为什么独醒？
　　其实说白了你屈原，
　　不过是个中国的”堂吉诃德“
　　
　　读到了《追忆似水年华》，
　　才知道什么是活着！！
　　其实机械的活着，
　　很简单，
　　吃饭，睡觉，打豆豆。。。
　　但是，忽略了活着的意义！
　　
　　读哲学的目的，
　　唯一的好的是让你不段的思考，
　　那些你曾经认为无比正确的结论不过是个错误的假设！！
　　
　　活着就是疼痛？
　　就是苦行？？？？---------《故事海选。印度》
　　只有牙疼的时候，你才能想到自己还张牙？？
　　
　　活着就是自己知道自己？？
　　不理解了，人生？
　　谁能告诉你的人生？
　　周易？？
　　错，真正理解周易的人是不算卦的，
　　因为中国的读书人知道：
　　自己按照古人的路去行走的路一定是正确的！！
　　
　　苟日新，日新，日日新，新民！
　　新民-------《罪与罚》拉斯柯尔尼科夫自己对自己说：
　　我该改变了，我该改变。。。。。
　　其实《圣经》不就是《罪与罚》的广义么？
　　
　　我想学《白鲸》里的亚哈：
　　珠穆朗玛峰都不安装避雷针，
　　我的船，
　　记住是我的船，
　　为什么装避雷针？？？？
　　
　　我也想学堂吉诃德那样对着风车大喊：我来了！！
　　因为我还年轻！！
　　因为我还是那个10点吃饭，12点还饿的年龄。。。
　　因为，我还时常想再重走一次青春
　　
　　
　　
　　唐吉可德，你是谁？
　　其实，不过是我们每个人心中的那个年轻的自己罢了。。

木木火

　　这可能是大家都听说过的名著。其中的插画也很有名，比如堂吉诃德大战风车的那幅画。有人说这是塞万提斯在文艺复兴最著名的作品，我不是学文学的，所以对文艺复兴的认识仅限于资本主义的萌芽带动人们倡导人文精神，强调追求生活中的幸福，是中世纪与现代的重大分割线。
　　恕我自己的认识浅薄，我对这本书后的重大历史意义没有什么太大的体会，却对堂吉诃德的疯疯癫癫的骑士精神大有感触。有趣的情节，人物之间的对话带我们走进堂吉诃德的世界。这种痴狂的精神让我想起了周星驰的贱贱的那句：别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。别人可能认为他是个疯子而已，他心中有一个自己的世界，他严格的执行他的骑士信条，他的勇敢无人可以匹敌，他砍风车，他把羊群当做军队，他与狮子对峙，他把路上的陌生人当做骑士来决斗。他对自己的对手从来没有露出过怯懦，哪怕有，也是会义无反顾的去战斗。他对死亡毫无恐惧，却对圣水的功能深信不疑。可是当这样的一个人却活在我们自以为正常的世界里时，他就是一个疯人了。但是书中他的谈吐，他对教育的观点，他对修养的看法，就清晰有理的让人怀疑他真的是个疯子吗？还是我们真的看不穿？是不是他想的比我们深远，却因为跟大多数不一样所以就被定义为不正常？是不是这种在社会中突显的不管对与错有理或没理，因为是异类，却被所谓的正常的人所扼杀呢？书最后，堂吉诃德永远从这个世界上消失了，这个疯人终于变正常了。但是骑士精神已不在，已没有这样疯癫的人，义无反顾，举着长矛，将他人的嘲笑踩在脚下，勇敢追求自己的路了。我们扼杀了这样的骑士精神，这个社会扼杀了这种义无反顾的纯粹的珍贵的精神底蕴。
　　别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。疯癫的骑士精神，已不在。
　　

管子征

　　隐隐感觉到，塞万提斯不太喜欢读书人，内心是反文学的。嘲弄那些只读书，不干实事的知识分子。确实，很多读书人不干实事，空谈理想抱负，同时又可笑可怜！！！！堂吉诃德就是读书读疯了的典型。而且用一句抱歉，堂吉诃德死了的故事，来提醒读书人，别读死书，干点实事吧！否则就会像堂吉诃德一样让人不解可笑，可怜可叹！

易秋

　　       看了开头，预料中的过程，意料之外情理之中的结局，神似欧亨利式的写作方式却是塞万提斯留给世人的经典。
　　    倒过来说，当看了《堂吉诃德 》的前几章之后，对于之后情节的发展大概能有所了解，而事实上也没错，就是主人公堂吉诃德一系列让人唏嘘不已、啼笑皆非的故事，一直在想最终的结局，在猜想究竟这个“荒诞可笑”的主角会以怎样的结局收场，才能符合最终最高的讽刺的效果呢？于是，一直按捺着翻到最后一页知晓答案的心，生怕错过了重要的故事情节，于是，一页一页地翻过去，期间自然时常少不了的扑哧一声笑。当结局到来的时候，有些遗憾又觉得圆满，这样的矛盾心情，也许就是这本书于我的意义和思考吧。
　　    我原本设想的有很多个版本：堂吉诃德被打败之后不再追寻骑士道， 回到村子过着平常人的日子；或者他在一年之后继续出发，继续以他的近乎疯癫的行为追求至高无上的骑士道，去见他无与伦比的杜尔西内亚夫人；也可能，堂吉诃德不承认他的失败，认为是魔法师在从中作梗，以阿Q精神自我疗伤，继续前进。。。最终，还是更接近第一种设想，堂吉诃德在最后顿悟，明白了骑士道只是虚幻荒诞的海市蜃楼，他不在执迷于精神鸦片，最终的死去也许于他而言是一种解脱，他带着正确的思想和智慧闭上了眼睛，让那些在背地里嘲笑愚蠢的堂吉诃德的人闭上了嘴，他可以带着安详和醒悟，结束一切。
　　     这本书是对西班牙当时热衷于骑士小说的辛辣讽刺，也是对像堂吉诃德一样的盲目追求虚幻的落后于时代潮流的可笑可悲的人物的反讽。但是，从堂吉诃德这个人物形象中能看到的不仅仅是他的疯癫，更让人动容的是他的不屈不挠，他的坚持不懈，他对爱情的忠贞以及对道义的深刻见解。这是一个矛盾的人物，智中有愚，愚中有智。他在反复切换这两个模式，让人分不清他究竟是天才还是傻瓜。唯一遗憾的只是，他在除了骑士道之外的所有一切都是天才的代名词，只是，他的愚蠢被无限放大。也正因为他的智慧而显得他的愚蠢更加惟妙惟肖。这也是这个任务在历史的沉淀之后仍有深刻的内涵的原因。
　　    但看到堂吉诃德这样的行为又是心酸的。当他继续以他的自信和乐观向前前进的时候，当别人都把他看做笑料，把他当做生活中的趣事，也许对堂吉诃德非常不公。纵然他偏执到愚蠢的地步，但他的精神和勇气让人震撼。他让我联想到了那些曾经的和现在的创业者。他们是同一类人，他们所追求的东西在外人看来都是虚无飘渺的不存在的东西，但是他们坚信他们追求的东西是真正存在的，能够给世界给社会带来真正价值的。正是他们孜孜不倦地追寻，我们才有幸看到真理和美梦成真的时刻。我们总对这些创业者充满敬意，俨然，他们就像一个个堂吉诃德，只有他们自己知道他们究竟要的是什么，别人的嘲笑和讽刺不能让他们停下脚步，也许大多数创业者最终没有成功，于是落下了不务正业的曲解，但是追寻心中的梦足以让我们肃然起敬，毕竟别人连尝试的勇气都没有，以五十步笑百步，有何意义。如果，你成功了，如马云等等，成功了，是一番景象，失败了，不知道马云又会被骂成什么样子。这是一个社会的眼光：成功了，屁话都是真理，失败了，所做的就有如放屁。
　　不过必须申明一点：我们要站在正确的地点，朝着正确的方向，否则只能是南辕北辙。
　　     堂吉诃德的形象在成为我们笑料的同时，必须对自己有清醒的认识。不要以为堂吉诃德只存在于追寻骑士道的人，堂吉诃德在我们的生活中。去拥有堂吉诃德的智慧，以他的行为为警示，我们追寻的不是骑士道和杜尔西内亚，而是我们的内心！

谢潇之

　　天啊，终于看完了这部八十万字的堂吉诃德，不都得不说，精彩的句子太多了！唯一可惜的是直到最后一章我都以为会来一个大逆袭，结果我看错了。。堂吉诃德既不是励志小说，也不是贞洁牌坊，而是一个纯粹的喜剧。要知道，凡是纯粹的喜剧，都往往是悲剧，留给人们的远不是那么简单可以从表面得出的结论，所以我没法说什么，只能在今后的岁月慢慢消化这个伟大的游侠骑士的故事了。

长江学

　　刚开始看，感觉很荒诞，跟鲁迅的阿Q和孔乙己之类的相比，这本书看起来更轻松，更幽默，也很讽刺。看阿Q正传和孔乙己只觉得主人公很可笑，很可悲，甚至不值得同情，而对于堂吉诃德，我却被他的执着打动，他的谦逊和绅士也令我印象深刻，看小说与实验研究不同的是，前者不必纠结于什么是正确的，在于我认为什么是值得吸收的，或许塞万提斯写小说的本意是讽刺甚至推翻骑士小说的地位，但在书中其他人嘲笑堂吉诃德的同时，我也看到了他本人的坦然，礼貌，和坚持。骑士是有很好的修养的，在我们嬉笑怒骂之余，可曾反思······

Alan

　　我一直惊叹于桑丘对于游侠骑士的定义：一个挨打的流浪汉和一个国王。实在是再精准不过。在我看来的，当所有人都认为堂吉诃德是个陷入疯狂行为的疯子时，他其实是个天才。他拥有自己的国，铜墙铁壁，政治清明，人心向善，在自己的国中，他是国王。国里拥有正义坚定的道德准则，英勇的骑士英雄道德模范，正义总是能战胜邪恶的命运规则允诺，高尚纯洁的爱情。他作为国王，即使肉体外表缺乏，但精神上是最伟大一切优秀平直的实践者和代表。（并不是指他统治着这个国，而是说这个国是完全按照他的想象形成和创造的。）当这个国这个梦完整且牢不可破的时候，堂吉诃德是强大无谓的，但在当他被众人或是出于好心或是出于恶意地蒙骗和玩弄时，现实社会的残酷一直在攻击试图刺穿毁灭他的梦他的国。直到最后，他陷入困惑，激情消减，承认自己发疯时，他才真正疯了。结尾最后的死亡，不是好人阿隆索的死亡，是天才堂吉诃德在自己的王国里的死亡。