小窗幽记 - 书评

粉晶乖乖

　　《小窗幽记》，十二卷，是明人陈继儒撰。陈继儒（1558-1639），字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭人。诸生，隐居昆山之阳，后筑室东佘山，杜门著述。工诗能文，书法苏米，兼能绘事，名重一时。屡奉诏征用，皆以 ...

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master

　　书里好句子是挺多的.
　　说"好", 基本是意境优美或者对处世有价值. 处世方面, "外圆内方"我还是比较认同.
　　
　　但有一个问题.
　　书中体现出来, "高士"们几乎都是友山水,  友松竹, 避财富, 避高位而藏于世, 所谓"寓清于浊, 用晦而明", 这是一种隐士文化, 很独特.
　　但据我所知, 西方人里"牛人", "高士"也不少, 但他们对财富地位不排斥, 更没有这种进入主流的"隐士文化".
　　
　　我认为背后的原因是"无恒产".
　　以前各王朝相似的盛->衰过程, 给人很深的"人生成败转头空, 青山依旧在, 几度夕阳红"的虚无观念, 和"人世总会回到原点"的轮回观念.
　　大家觉得财产是靠不住的, 不知道什么时候来场动乱就没了, 搞不好还有杀身之祸; 地位也是没有保障的, 伴君如伴虎, 而且主子一换, 做的事情全没了, 什么都留不下来. 财产地位不能用来安身立命, 没办法, 只能恃才傲物, 放浪形骸, 藏世, 避世, 躲世, 所谓"躬耕于乱世".
　　

斜阳$

　　花了十分钟揣摩书名，花了二分钟搜索一个好的在线阅读版本，花了二十分钟一边阅读一边跟人聊天，聊的是关于爱情开始的时候如何泡上MM！
　　
　　发现这书的有趣在于：
　　
　　1. 如果有人想找一些简短而充盈的，对生活，对感情，对景物，对情绪等等的警句格言，可以用此书。即，此书可以作为警句集锦，且极具文学性。
　　
　　2.本人的理智与清醒，注定此生无法获得生死之恋。虽然此前已有定论，却没有边看此书边觉悟更让我清晰。
　　
　　3.肯德基一款广告“你跳，我也跳”，今晚要集中注意力看看，谁人会这样当众放屁而不自觉。

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见之$

　　这也是我从高中开始一直留在身边的书，而且各个版本的我都买过。在每一个不开心的时候，这本书都会陪伴我，是一本充满了智慧与生活乐趣的书。

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昭颜$

　　    正在读这本书，不得不说，真是一本好书！行文结构上，句子简洁明了基本上都是一句话，许多一句话汇总而成。多对偶，读起来朗朗上口，回味无穷；更重要的原因时文字里蕴含的哲理，让人反复咀嚼，总有豁然开朗之感。闲暇时读几句，便觉得心境开朗，其中的人生哲理处世之道值得我们学习，应当时时翻看。
　　  目前读到第二章集情，文字香艳而又含蓄，欲说还休，真够有才的。
　　
　　其实再多溢美之词也表达不出，不如直观些，分享一些好句子。
　　
　　使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。（为人处世的极高境界）
　　
　　结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用之救死扶伤之日。 （书到用时方恨少）
　　
　　俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。（过犹不及））
　　
　　怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。（相逢一笑泯恩仇。）
　　
　　居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。（溢满则亏）
　　
　　才子安心草舍者，足登玉堂；佳人适意蓬门者，堪贮金屋。（随遇而安是一种极难得的品性。）
　　
　　为恶而畏人知，恶中犹有善念；为善而急人知，善处即是恶根。
　　
　　谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。 （宣扬自己不慕名利的人本身就是赚取名利。）
　　
　　世人破绽处，多从周旋处见；指摘处，多从爱护处见；艰难处，多从贪恋处见。
　　
　　留七分正经，以度生；留三分痴呆，以防死。（处世之道）
　　
　　良心在夜气清明之候，真情在簟食豆羹之间。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。
　　
　　沾泥带水之累，病根在一恋字；随方逐圆之妙，便宜在一耐字。 （好吧，我不再爱你了，我便轻松了）
　　
　　金帛多，只是博得垂死时子孙眼泪少，不知其他，知有争而已；金帛少，只是博得垂死时子孙眼泪多，亦不知其他，知有哀而已。 （金钱和情义，孰轻孰重？）
　　
　　居不必无恶邻，会不必无损友，惟在自持者两得之。 （三人行必有我师，洁身自好也便可了）
　　
　　要知自家是君子小人，只于五更头检点，思想的是什么便见得。（好吧，我试试哪天五点爬起来，我应该只会觉得好困！除非失眠了。）
　　
　　童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。（童言无忌天真无邪）
　　
　　人欲求道，须于功名上闹一闹方心死，此是真实语（此言非虚）
　　
　　讳贫者，死于贫，胜心使之也；讳病者，死于病，畏心蔽之也；讳愚者，死于愚，痴心覆之也。
　　
　　古之人，如陈玉石于市肆，瑕瑜不掩；今之人，如货古玩于时贾，真伪难知。
　　
　　士大夫损德处，多由立名心太急。
　　
　　事忌脱空，人怕落套。
　　
　　极难处是书生落魄，最可怜是浪子白头。
　　
　　藏不得是拙，露不得是丑。
　　
　　形同隽石，致胜冷云，决非凡士；语学娇莺，态摹媚柳，定是弄臣。（见微知著）
　　
　　人不得道，生死老病四字关，谁能透过；独美人名将，老病之状，尤为可怜。 （最感慨是美人迟暮。）
　　
　　日月如惊丸，可谓浮生矣，惟静卧是小延年；人事如飞尘，可谓劳攘矣，惟静坐是小自在。
　　
　　平生不作皱眉事，天下应无切齿人。
　　
　　能脱俗便是奇，不合污便是清 （未必要近朱，只要不近墨）
　　
　　人常想病时，则尘心便减；人常想死时，则道念自生。
　　
　　万分廉洁，止是小善；一点贪污，便为大恶。（为官者必以此句自省也。）
　　
　　富贵家宜学宽，聪明人宜学厚。（应当如此）   
　　
　　名利场中，难容伶俐；生死路上，正要糊涂。（豁达超然）
　　
　　   管中窥豹，见其一斑。上文仅仅是卷一集醒篇的节选。
　　
　　   接下来，我发一些卷二集情篇的句子，看看人家怎么既香艳又含蓄，文采斐然不流于粗俗。
　　
　　语云，当为情死，不当为情怨。明乎情者，原可死而不可怨者也。虽然，既云情矣，此身已为情有，又何忍死耶？然不死终不透彻耳。韩翃之柳，崔护之花，汉宫之流叶，蜀女之飘梧，令后世有情之人咨嗟想慕，讬之语言，寄之歌咏；而奴无昆仑，客无黄衫，知己无押衙，同志无虞侯，则虽盟在海棠，终是陌路萧郎耳。集情第二。（卷首语）
　　
　　弄绿绮之琴，焉得文君之听；濡彩毫之笔，难描京兆之眉；瞻云望月，无非凄怆之声；弄柳拈花，尽是销魂之处。
　　
　　良缘易合，红叶亦可为媒；知己难投，白璧未能获主。
　　
　　填平湘岸都栽竹，截住巫山不放云。
　　
　　鸭为怜香死，鸳因泥睡痴。
　　
　　红印山痕春色微，珊瑚枕上见花飞，烟鬟潦乱香云湿，疑向襄王梦里归
　　
　　五更三四点，点点生愁；一日十二时，时时寄恨。
　　
　　燕约莺期，变作鸾悲凤泣；蜂媒蝶使，翻成绿惨红愁。
　　
　　手巾还欲燥，愁眉即使开，逆想行人至，迎前含笑来
　　
　　无端饮却相思水，不信相思想杀人。(相思能杀人）
　　
　　花柳深藏淑女居，何殊弱水三千；雨云不入襄王梦，空忆十二巫山。
　　
　　枕边梦去心亦去，醒后梦还心不还。
　　
　　妙唱非关古，多情岂在腰。
　　
　　东邻巧笑，来侍寝于更衣；西子微颦，将横陈于甲帐。
　　
　　骋纤腰于结风，奏新声于度曲，妆鸣蝉之薄鬓，照堕马之垂鬟。金星与婺女争华，麝月共嫦娥竞爽。惊鸾冶袖，时飘韩椽之香；飞燕长裾，宜结陈王之佩。轻身无力，怯南阳之捣衣；生长深宫，笑扶风之织锦。 （都自行想象...）
　　
　　   都自己看去吧....
　　
　　
　　   今天看《论语别裁》时看到本文作者的例子，不过却是被人骂的。“舒位骂陈眉公的一首诗，一看就知道了，这首诗说：装点山林大架子，附庸风雅小名家。功名捷径无心走，处士虚声尽力夸。獭祭诗书称著作，蝇营钟鼎润烟霞。翩然一只云中鹤，飞去飞来宰相衙。”
　　   其实陈公是沽名钓誉之辈也好，真心隐居山林做个闲云野鹤也好，都不碍我对其文章及境界的佩服与赞赏。
　　

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楚词$

　　美丑分得太明，贤愚分得太清，都会让人一叶障目，而无法看清事物的本质。
　　
　　世人往往好用对外物的偏好来分别自我与他人的界限，相貌的不同、性格的差异、乃至生活习惯的各有所好，都成为自我标榜的尺度。而对待他人，往往也从这些方面去判断，以此分出一个亲疏密。
　　
　　殊不知，每个人所看到的他人，都只是一面，除非有共同的长期的生活经历，一个人是很难真正了解到另外一个人，而仅仅通过几件小事、几个动作、身体语言、或者容貌、穿着就判断一个人，未免失之偏颇。
　　
　　当然，并不是说，我们对待所有人都要同样的态度，毕竟人与人之间有着缘分深浅的分别，除了生养自己的父母，以及他们的亲人，还有一些人由于机缘巧合成为了我们的朋友，我们珍惜他们，喜爱他们。
　　
　　而这些亲人、朋友之外的人，却是我们所无法真正认识、了解的，这些人是需要我们去尊重的。尽管，萨特说，他人即是地狱，但假如对待所有人都以真诚、善意，或许，地狱也是天堂。

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梦然$

　　從林語堂的The Wisdom of Understanding知道了陳繼儒
　　於是買來小窗幽記一讀
　　的確很有禪宗的味道，又有道家逍遙之風，從始至終，包含着中國人千百年來對人生的獨到見解與智慧
　　這本書最宜買來擺在案頭，無論春夏秋冬，早午晚夜，讀上幾句以期更看透世界一分
　　只是覺得文字略有些重復，如可再精煉些就更適合我這種懶人

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已注小$

　　近日于家中整理旧物，翻看了一些笔记本。原来是我初中时作的读书笔记，有纪晓岚的《唐人试律说》，王国维的《人间词话》，洪迈的《容斋随笔》等。那时也是如现在一样的悠长假期，散漫无事，只是那个时候喜欢看各种闲书，从图书馆借来，觉得写得好怕自己看了记不住，于是就捡精彩处抄下来。抄的时候是安安静静的，人自然会想很多，不知不觉就影响了一个人。
　　
　　
　　
　　这些书里对我日后影响最大的，应该是《小窗幽记》，这种影响是春风化雨、润物无声的，很多道理到了一定阶段，经历一些事后再回头印证，方叹古人诚不欺我。《小窗幽记》，一名《醉古堂剑扫》，十二卷，格言警句类小品文。一说是明人陈继儒撰。而陈继儒又是松江华庭人，我现在在松江上学，这正是冥冥之中自有天意。
　　
　　
　　
　　比如“挨骂不还口，便是得便宜”一句，刚开始时是不以为然，以为这是懦弱可欺。后来慢慢也就懂了，匹夫之勇才好逞口舌之快，更何况轻易结怨是不明智的，适当的装聋作哑可以化解一场干戈，这不是软弱，而是大度。
　　
　　
　　
　　比如“饮酒高歌不放肆，大庭卖弄假矜持”，说的也就是，做人要低调，还有莫装b，装b遭雷劈。
　　
　　
　　
　　比如“业障起心动，祸至因贪念”一则。“明霞可爱，瞬眼而辄空；流水堪听，过耳而不恋。人能以明霞视美色，则业障自轻；人能以流水听弦歌，则性灵何害。”最后一句是反对墨子的“非乐”。墨子说音乐毁坏人的性灵，其实音乐本身没有危害性，有危害性的是人过于痴缠的执念。如若不执，无色无相，如若过执，或明或灭。就是说人不能太执着，否则就有业障。
　　
　　
　　
　　“风行水上之文，决不在于一字一句之奇”。这句话要真正理解并不容易，兵法云：善战者无赫赫之功。项羽每战必胜，为什么最后一败涂地？诸葛亮智计百出，为什么挽救不了蜀国破灭？人生如下棋，常有人以为走对关键的几步或者有几招绝妙好棋就能胜利。其实不是这样，重要的是“势”。大势所趋，则事成。如果没有之前的铺垫，走对几步好棋有什么用？真正高明的谋士，不是靠计策，而是懂得营造大势。人生也是这样，暂时不成功不要紧，但要懂得营造“势”。
　　
　　
　　
　　“不因人言而悟，不因外界而失。”“事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了。意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。”所以说，听君一席话，胜读十年书。可是你若无十年经验，又怎么能真正理解人家的“一席话”？天气好时心情好，天气坏时心情坏，这应该是修身养性未到家的缘故。心随境动易，境随心改难。即使道理明白还是做不到，奈何奈何。
　　
　　
　　
　　“居不必无恶邻，会不必无损友”。唯有自持者两得之。说的很对。和什么人交往有些是能选的，有些则是不能选的。但是如何交往，却是自己可以选的。无论做什么事都是有选择的好，但若真的没有选择了，那不如安心接受更好些。
　　
　　
　　
　　“做人必清醒，做事必明白”。这个境界太高了，我现在还做不到。我承认我不清醒也不明白。但能做到的又有几个人呢？
　　
　　
　　
　　“用情深处孤独，任性切勿放肆”情最难久，故多情之人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。我觉得根据能量守恒也好，对人心的研究也罢，人的“情”不可能是无限的。要不怎么说“细水长流”呢。所以人若太多情，则必趋于无情。任性切勿放肆，我觉得是寻求一个平衡点，是人的内心世界与外部世界的妥协（这好像是陈信宏说的话）。
　　
　　
　　
　　其实，道理人人会说，也人人都知道，做法却还是各有不同。说到底还是天性使然。有人生来爱多嘴，你和他说“挨骂不还口”也没用。但是会不会改观一些呢？或者有的人偶尔读到一句，“福至心灵”了，会不会呢？还是有可能的。种善因未必得善果，但今日之“果”，一定是往日之“因”而来的。
　　
　　
　　
　　这个假期长达两个月。若说是利用，我是完全没有利用好，这一点也令我十分惭愧。没有实习，没有实践活动，没有考驾照，没有补充任何学科知识，甚至书也不爱看了。整天吃吃喝喝，玩玩乐乐。若是自我批评为“浑浑噩噩”，我也受之无愧。人若如我这般活，就像鲤鱼或在池塘里，即使能养的肥肥胖胖，也决不可能一跃成龙。鲤鱼，还是要放到黄河里的。
　　
　　
　　
　　如果说这两个月的散漫时光对我还有一点点作用的话，那就是我明白了一些道理。即使白日里纵酒放歌聊自乐，夜深人静之时未尝不是没有悔意的。今日之因，将是明日之果。今日之所为，亦是为我未来造“势”。将来的我可以做到“守节声色场，安志纷闹中”吗？可以做到“心静则明，品超斯远”？“从极迷处识迷，则到处醒”，是不是可以跌至谷底再强势反弹呢？
　　
　　
　　
　　我期待着。最后送自己一句话，当时是抄在同一个本子上，不知出处，聊以自勉：
　　
　　
　　
　　只有最伟大的人，才能在孤独寂寞中完成他的使命。
　　
　　
　　
　　2010/8/31
　　
　　

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baby_2$

　　花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。
　　
　　使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有诈交之欢，不若无久处之厌。
　　
　　攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善莫过高，当原其可从。
　　
　　藏巧于拙，用悔而明，寓清于浊，以屈为伸。
　　
　　为恶而畏人知，恶中犹有善念；为善而急人知，善处即是恶根。
　　
　　天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。
　　
　　多读两句书，少说一句话，读得两行书，说得几句话。
　　
　　留七分正经，以度生；留三分痴呆，以防死。
　　
　　从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。
　　
　　大事难事，看担当；逆境顺境，看襟度；临喜临怒，看涵养；群行群止，看识见。
　　
　　安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。
　　
　　处事最当熟思缓处。熟思则得其情，缓处则得其当。必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。
　　
　　轻与必滥取，易信必易疑。
　　
　　积丘山之善，尚未为君子；贪丝毫之利，便陷于小人。
　　
　　智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与势斗。
　　
　　才人经世，能人取世，晓人逢世，名人垂世，高人出世，达人玩世。
　　
　　神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。
　　
　　金帛多，只是博得垂死时子孙眼泪少，不知其他，知有争而已；金帛少，只是博得垂死时子孙眼泪多，不知其他，知有哀而已。
　　
　　一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
　　
　　人欲求道，须于功名上闹一闹方心死，此是真实语。
　　
　　士人不当以世事分读书，当以读书通世事。
　　
　　天下之事，利害常相半；有全利，而无小害者，惟书。
　　
　　休怨我不如人，不如我者常众；休夸我能胜人，胜如我者更多。
　　
　　人心好胜，我以胜应之必败；人情好谦，我以谦处反胜。
　　
　　富贵家易学宽，聪明人易学厚。
　　
　　名利场中，难容伶俐；生死路上，正要糊涂。
　　
　　一失脚为千古恨，再回头是百年人。
　　
　　才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。
　　
　　宇宙内事，要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业，不摆脱，则无出世之襟期。
　　
　　待人而留有余不尽之恩，可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之智，可以提防不测之事变。
　　
　　士君子尽心利济，使海内少他不得，则天亦自然少他不得，即此便是立命。
　　
　　自古及今，山之胜多妙于天成，每坏于人造。
　　
　　画家之妙，皆在运笔之先，运思之际；一经点染便减机神。
　　
　　胸中之摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在；人生最苦处，只是此心；沾泥带水，明是知得，不能割断耳。
　　
　　逢人不说人间事，便是人间无事人。
　　
　　江山风月，本无常主，闲者便是主人。
　　
　　获佳文易，获文友难；获文友易，获文姬难。
　　
　　才以气雄，品由心定。
　　
　　一心可以交万友，二心不可交一友。
　　
　　莫行心上过不去事，莫存世上行不去心。
　　
　　觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。
　　
　　富贵之家，常有穷亲戚往来，便是忠厚。
　　
　　开口讥诮人，是轻薄第一件，不惟丧德，亦足丧身。
　　
　　诚实以启人之信我，乐易以使人之亲我，虚己以听人之教我，恭己以取人之敬我，奋发以破人之量我，洞彻以备人之疑我，尽心以报人之托我，坚持以杜人之鄙我。
　　
　　
　　

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