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克里希那穆提画传 |
最新书评 共 2 条
卡小佳
我常觉得基督、佛陀都离得太远,他们的故事传说遥不可及。对克里希那穆提就不会有这样的感觉。他1895年出生,1986年离世。他真实地存在着。
人与书的缘分就如世间的所有因缘一样,总会恰逢其时。这本画传到手已近一年,直到今天才真正翻起。在此之前我只见过网上摘录的只言片语,尚未完整读过关于克氏的书。选择从画传开始,因为我想先了解这个“人”,他的“人生”,而不是那些奉为教诲的字句。
断断续续读了半个月,被他的经历深深触动。全书以对克里希那穆提身边人访谈为线索串联出其完整的一生。虽然书中也提到他某些异于常人的“神奇”时刻,但不管是受访者还是他们口中的克氏都并不渲染这些,甚至认为这并非克氏最值得夸赞和学习的地方。这一点,也是我认同的。撇开所有克氏字面上的“真理”不谈,令我感受最深的,仍是他在面对自己的人生时展现的知行合一的态度。尤其是在人生两个重要的时刻。
“你们都在精神上依赖他人,想依靠他人得幸福和开悟。虽然你们为我准备了18年,但当我说所有这些都没必要时,当我说你们必须把这些抛开,在自身内部寻找开悟、光芒、纯洁、不朽时,你们当中没有人愿意这么做。可能有一些,但是很少很少。”——P110解散声明《真理是无路之国》
克里希那穆提自小被带离家庭、祖国,来到陌生的欧洲,重新学习语言,与故土失去联系。年青时身边惟一的亲人弟弟也去世了。1929年,经过认真考虑之后,他对自小培养自己的义母——贝赞特夫人说“不”,解散了从小供养自己的神智学组织明星社,因为他认为“组织会给探寻真理制造妨碍”。在书中可以看到,克氏并非脱离人类情感的“神人”。他因为害羞的天性,在演讲前对朋友说“我很紧张”。他与人分享感受:“我们都嫉妒。不要尝试不去嫉妒,放下它,然后继续生活。”在年少时,还与一位美丽的姑娘发展过一段朦胧浪漫的情谊。就是这样一位平凡人,因为体悟到真理而展现出了极大的勇气。在那篇解散演说《真理是无路之国》中,他提到:“真理没有任何界限,不能以任何途径抵达,也无法被结构化。也不应该有人去建立组织,引导或强迫人们走上某条特定的道路。”因此,针对自己作为会长的这个组织,他选择解散。那些从小把他奉为“世界导师”的门徒,此刻用另一种方式见证了他真正作为圣人的选择。曾亲自见证这一时刻,后来成为心理分析师的鲍尔格说:“那需要多大的勇气和力量啊,从那以后,他又将多么孤独啊。我们这些普通人,并不期望自己能够承受这份孤独,恐惧几乎贯穿我们的全部成长过程。……孤独对大多数人而言是充满恐惧的,然而,如果你不能独自面对自己的问题,那么你很难找到答案。”这一段切实地印证了我内心的感受。作为普通人,哪怕面对他当时失去的其中任一个方面,都会将其视为人生的灾难,并在这些灾难面前难以逾越,无从选择。而他依循真理做出了判断,并在现实中将其实践。
在他晚年的时候,有一次人们问他:“为什么这把年纪还不停地在世界各地演讲?”他想了一下,微笑着淡淡地说:“只是喜欢。”“那为什么不待在一个地方,让大家来找你呢?”“因为他们大多没有钱旅行。”……他说:“我想给他们一些好东西,如果他们不想要,也没关系。我不强求他们来听我讲话。”——P320 玛丽·鲁特扬丝
另一段让我感触颇深的,是在克氏晚年患病之后,面对死亡所展现的平静和接纳。就算是伟大的心灵导师,也会生病,而且是癌症。这也似乎在提醒我们,真理并不能给一段生活带来顺途。在他发现自己生病,并预感将不久于人世时的某次演讲中,“他谈到死亡和恐惧,以及不要对死亡抱有恐惧……他在谈论自己的死亡。”在作完此生最后一次演讲一个月后,克里希那穆提就已经病情很重了。他儿时起就认识的一位信托人回忆了当时去看他的情景:“他微笑着握住我的手,我感觉到他有力的脉搏。突然他用以前那种洪亮的声音问道:‘先生,你的锚呢?’我回答:‘在你这里,先生。’他说:‘我就要走了。如果你曾找到它,你必须系住他,否则你会粉身碎骨的。’……他邀请我们一些人到他床边,然后说:‘不能有等级。不能有门徒。没有人能够让自己成为诠释者或权威……重要的是教诲,不是导师。’”在如此平静告别的另一方面,从克氏主治医生的日记中看到,他并未比平常人少承受一点病痛的折磨,仍不可避免地出现体重骤减、饮食困难、行动不便等症状。在身体一点点衰弱走向终点的过程中,他很清醒地与医生讨论自己的治疗方案,多次表示“不愿意为了维系生命活得像一具行尸走肉,只想平静离开”。同时又保持着强烈的幽默感,即使在最后的日子里,仍会讲笑话,与他人有趣地交谈。
就是这些平凡又伟大的点滴,让我相信最重要的不是克里希那穆提这个名字,而是他一直强调和用一生展现的——“点亮自性之光”。
“出于爱,我也有过一次虚构。”他说,“我曾经虚构自己是世界导师,但那时候我想做所有普通年轻人做的事情,坠入爱河,骑上摩托四处兜风——我只是一个年轻人。我在虚构与现实之间进行了一场争斗。”——P186 多丽丝·普拉特
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