飞廉的村庄 - 书评

角落有故事

　　《飞廉的村庄》从很大程度上说，也是一个人的村庄。飞廉用淡淡的、温馨的笔触回忆过往的乡村生活。但是两者之间的风格却有较大差别，在刘亮程的散文中，村庄只是一个幌子，更吸引人的却是作者对于村庄的臆想，对 ...

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Sansso

　　---------不算书评
　　
　　最近开始对楚文化感兴趣。想想自己生于斯长于斯的，连自己故土文化都不了解，总有些没有根的感觉。于是想读三国，读楚辞。小时候爷爷家有嘉鱼县志鱼岳镇志甚至簰洲镇志，常常和哥哥拿来翻看。现在真想重读，问了爸爸，他说老屋被盗多次，这些东西肯定都没了。心中怅然。
　　
　　对故乡，总有点说不出的感觉。那里是家的感觉，是童年的模样，心里的那份牵挂，是永远萦绕在心，任凭我走多远都无法抹去的。想起来清姨前几天说以后她去世，教授说要和她同葬，她不肯。她说：“要是把我葬在德国，我是如何也不甘心的，回中国，又回哪里去呢？不如把我的骨灰，撒在树林，撒在河里田间，流入大自然，说不定什么时候，它们就回去了。”这些话从她口里平淡的说出来，没有一丝悲凉的味道。妈妈也常常对我说起来她对簰洲的感情，年龄越大越加浓烈。这种感情，我想我是完全理解的。自小就被“狐死首丘”深深感动，那首《乡愁》，我也是一见倾心。
　　
　　其实家这个概念于我，是越来越广的，小时候就是自己和父母的那个家，连奶奶家都不称之为家。然后当我上了高中，家变成了县城，到我去咸宁，家变成了嘉鱼，等我到了上海，家变成了湖北，再到我出了国，家，便变成了祖国。现在，就是处处无家处处家了。我想，婴儿时期，家就是母亲吧。母亲，家，家乡，祖国这些概念，在我心里，总觉得是一样的。我总觉得这些感情，都可以归为亲情的范畴。
　　
　　家这个东西，年幼的时候总想离开他，等大了想回去，发现自己已经回不去了。只是欣慰的是，发现自己身上留下的烙印，也是越来越深了。故乡也一样。其实一直以来我都没有为我的故乡自豪过。我印象中的故乡，是逐渐走向衰败的。湖北人这个群体也常常无法让我认同。湖北人精明。人们常说湖北人只有小聪明没有大智慧，我想我是深有体会的。而且湖北人不够团结，太小我利益，总觉得不够大气。湖北姑娘常常性格泼辣，脾气也有些暴。我总觉得找不到自己的影子。有时候我感觉自己身上也有湖北人的一些毛病，于是我一直在努力摒除。以至于很多人说我说话没有口音。其实，没有口音只能哄哄外乡人罢了，记得朱原当年第一次见我，就问我说不是长江中下游流域的人。现在想想，我对楚文化可能有些误会了，正如很多外国人对中国文化的误会一样。
　　
　　现在越来越觉得我的家乡是个好地方。特别是长大以后，美的地方看过不少，却发现能跟家乡比的真不多。上海和莱比锡都没有山。人人都说南京有山有水是块宝地，我去了也没觉得怎样。后来想想，是因为我家乡也有山有水阿。只是山不高水不阔，好歹也是有山有水阿。而且，家乡四季分明的，人的性格也是爱憎分明的，不含糊，这点我很爱。世界之大，有山有水又四季分明的地方，又有多少？能跟我的家乡媲美的，在我心里大概是没有了。
　　
　　今天把《 飞廉的村庄》一口气读完了。简直爱不释手。老乡之作，让我仿佛回到了故乡。 其实以前觉得湖北名人太少，没有我喜欢的。后来陆陆续续在网上认识不少不错的网友，开始是喜欢他们的文字和性情，后来发现他们来自湖北更是格外亲切。前不久读到熊召政，然后是名臣张居正，今天又读到舒飞廉，才发现，原来唯楚有材这几个字，不光是源自楚人的狂，看来还是有几分依据的。
　　
　　说说这本书吧。文风我很喜欢，有些沈从文的味道。农村出来的他，写景，写花鸟虫鱼，也写人，写事，写婚丧嫁娶。真情实感，朴实而韵味无穷。我欣赏他所说，文章，应把真和善凌驾于美之上。美是什么？真和善的极致就是美吧。
　　
　　有人说他是城市里的陶渊明。有人说农村出来的文人都有些陶渊明情结。怎么我这个从来没有农村生活经历的人，也有陶渊明情结呢？这点妈妈也一样，如果我身上的情结源于妈妈的血液，那妈妈的情结，又源自哪里呢？
　　
　　另外，由于没有农村生活经历，我一直以来，对于大自然是不那么亲近的。这也是自己一直以来的遗憾。四体不勤无谷不分的，常常被农村的同学们笑话。现在却开始感兴趣起来，对植物动物，大自然，都开始热爱。
　　

Unic_

　　    初读《飞廉的村庄》还是中学时代，被这些朴实无华却温暖的文字深深感动着。诚如作者舒飞廉所言，他想写的不是“美丽的”家乡而是“真实的”家乡，然而那些幼时的乡间记忆却似乎总能穿越时代来到眼前，晕着淡淡软软的金色光华。
　　    田园日梦想，安得久离析？
　　    算来与作者有近二十的年龄差，但意外的是看到这些文字也有亲切相识的感觉。昔年田野间草长莺飞，该开花的开花，会结果的结果，凋零也就凋零，破落也就破落，一切都是那么顺其自然却又生气勃勃。有时候灭亡未必是死寂的代表，那些埋在泥土灰烬下的生命也正在悄悄酝酿。什么是生活？有去有来，有生有死，万法自然。
　　    有些文字是金戈铁马铁骑银枪，一瞬间跃入你的视野，占据感触的据点，有澎湃的旋律激昂的声调强健的节奏，是阳刚而霸道的。有些则是细水长流，缓缓而过，渗透进你心灵最柔软的角落，轻轻碰触那些过往的美好与哀伤，是舒缓而轻柔的。而《飞廉的村庄》似乎这两种都不是，我觉得它像一个老朋友，讲述那些你陌生而熟悉的故事，听完了就过去了，然而会在某一天突然想起，那一刻无喜无憎，只有会心一笑，冲淡平和。
　　    文中有四季、有民俗、有花花草草、有莺莺燕燕，多处比喻朴实的恰到好处，真实而不做作。若说“未若柳絮因风起”是咏雪佳句，点出了漫天飘雪的浪漫轻逸，“撒盐空中”也未必不可拟，就是素了点缺乏想象力了点。素不是没有素的妙处，如此处“清早出门，田野里有霜，像细细的面粉一样，撒在翠绿的冬小麦上。红日挂在东边的堤树里”，面粉就是再好不够的比方了。茶米油盐酱醋茶的平凡也正是最平和的真实。文章开篇是冬，结尾还是冬。文初的冬有暖暖的晴日、有细细的白霜，文末的冬是大雪飞的年时，热热闹闹忙着守岁。这样看来，正好，就像是看完了四季轮回，又将是新的一春。
　　    文章最后写的是田园与梦想，谈到了诗与诗人，是我极其喜欢的一段。“田园日梦想，人在江湖上。城市也许不一定就是波德莱尔说的，是一朵恶之花，然而的确令欲望成了我们的主人。朋友们读过，好像被南风撞了一下脸，然后就忙去吧。”这是他的结语，也是我的共鸣。我非从村庄中来，然而我却能在那些田野中听到最亲切的呼唤。我将梦想堆砌成云山，“可是，云山堆好之后呢，梦想建立之后呢，怎么办”？我难以写出诗文去祭奠那些逝去的村庄乡里，然而庆幸我依然望得见那尚无崩塌的小小云山。风一吹，或许散了，却也遍及了天际。
　　    窗口的绿植幼小稚嫩，倔强的舒展着它成长的梦想。“城市的每一寸土地下面，原来也是田园。有一天，它也许还会变成田园，也未为可知，所以，有着田园的梦想的人，是有希望的，也是有福的。”

百事可

　　飞廉的村庄是在湖北孝感吧。讲了好些小时候村庄里的事情。并没有什么层次和轻重缓急，似乎只是把记忆里的村庄白描了出来。从这些琐细的人和事当中，读者也应当能够有对那个村庄的粗浅的认识吧。
　　
　　并不太觉得这种叙述很好。作为作者或者有着类似的经历的读者，可能会因为对幼时的事情的回想而打开尘封的记忆，让自己沉溺于自己的童年中，从而有情感上的共鸣；但对缺少类似人生经历的人，这些琐细的白描似乎难以给人以大的触动。私心里以为，这样的文字，并不适合发表给公众去看；若是当作自己私密的人生记录，偶尔的拿来把玩回想，似乎更加得其所哉。
　　
　　行文随意的散文虽然并不需要传授什么惊人的道理，却应该是能够让读者得到情感的慰藉的。而要达到这样的目的，就仍然还是需要对所占有的素材进行合理的剪裁，对读者的情感曲线进行揣摩，何处该抑，何处该扬，有个基本的打算。这书太过随意散漫的编排，实在是让作为读者的我无法可想--虽然因为对素材的熟稔，作者应当是在写作中得到了相当的快乐的。
　　
　　从这里看起来，似乎也能够解释为什么李娟的文字更让人喜欢。李娟的散文，里面有人，有情感，她让读者沉到她自己的生活里，却又一点都不会托大，觉得自己的一切读者都应该理所应当的感兴趣。她也写了很多事情，但并不像这里，事情只是事情，冷冰冰的，李娟的事情里有活的情感，暖融融的叫人喜欢。

马庆云

　　《飞廉的村庄》：假装抒情与刻意装逼
　　文/马庆云
　　如果一位作家少年时代生活在乡村，而成年之后，转移到城市的话，那处在闹市之中去写乡土，是有便利条件的，因为自然环境与内心世界的差异会很顺当地引起作家的创作欲望来。散文集《飞廉的村庄》的作者郑保纯便有这样的便利。如果有幸，这位城市居住的作家还能够靠着做文字编辑的方式生存，则必然在文章中增加出一份伪装的小资情调来。因为文字编辑这个职业，一面要展露出自己的纯良与读过书，一面又要将最龌龊的功利主义示人，久之，则缺失了真性情而生发了真装逼。石家庄的很多文字编辑都有这个劣习，很不幸，《飞廉的村庄》的作者郑保纯亦如是。
　　该书以散文的方式书写了“飞廉村”的“作者记忆”，这些记忆，不外乎吃食、节令、树植、人物等零散的细节拼凑。作者依靠自身文字编辑的敏锐嗅觉，用心灵鸡汤的方式写就了“飞廉村”的各色记忆。这种写作方式，看似暖人，实则最缺少人的味道。因此，在该书中，我们可以看到作者郑保纯捏着嗓子拿腔作态、咿咿呀呀，却丝毫看不到任何一点活人的味道。也因为这种味道的缺失，造成该书没有灵性，沦为打着乡土旗号进行的矫情记忆的拼凑。
　　很多没有农村生活经验的城市读书人，往往喜欢拿着一本伪装的乡土读物标榜自己陶渊明似的境界追求。这是小资情调的一部分，但却丢失了小资中真善的一面，只剩下伪装。《飞廉的村庄》恰好能满足这种伪小资追求平面化与符号化乡村的阅读需要。但是，乡村必定不是一个符号，如若没有深入地写作，也无法透过表皮进入肌理。作者郑保纯并没有在肌理上下工夫，相反，假装抒情地打着乡土二字卖弄了一下记忆的风骚。
　　作为乡土文学，人味儿最为重要。而人味儿的体现，必须要经历对人沧桑与苦难的全面揭示才能实现。作者郑保纯努力在写他记忆中的乡村美与善的一面，但却在这种急功近利中，让文章流于平面化与虚假化——缺少了一个强有力的沧桑与苦难的价值观照，任何的美与善，都不过是海市蜃楼。毫不客气地说，《飞廉的村庄》不是扎根在乡土上的树，相反，只是一个打着乡土标签的城市绿植。
　　如果作品中价值关怀的人味儿缺失的话，那作者自身带着创作者特点的笔法，也或许能或多或少地挽回一局。如果写作的笔墨有“生命”的味道，那即使写就的内容缺失了生命，也能在一定程度上起死回生。奈何，郑保纯并没有拿自身的生命价值体验磨墨，只用了学生习作的抒情笔法写了这些伪乡土文章，他想要做的，不是首先满足自身的对城市与乡村相互焦灼感的一种文字释放，而是谄媚于没有任何乡村经验的城市小资读者。这种谄媚，造成该书艺术价值较低。
　　作为假装的小资，郑保纯的《飞廉的村庄》的末尾，不忘拿出海子的写作生命来给自己装逼。海子的乡土，是一种沉痛——城市肢解乡村并撕裂自身价值体系的沉痛。而在郑保纯的《飞廉的村庄》中，我丝毫读不出任何的沉痛来，相反，只有假装的抒情与刻意的装逼。这种假装与刻意，是影响郑保纯文章长进的最大死敌。